江湖丛谈 第四章　杂技戏法

第四章　杂技戏法

彩门

“彩”是“彩立子（lì zi）”。凡是变戏法的行当，皆称为“彩立子”。在这彩门里尚有种种的分别：变戏法叫“彩立子”；变戏法儿带赞武功叫“签子”；卖戏法的叫“挑（tiǎo）厨供（gòng）”的；变洋戏法的又叫“色（shǎi）唐立子”；什么人头蜘蛛啦，人头讲话啦，山精海怪啦，统称为“腥棚（假的）”。管上台变大戏法儿叫“落（lào）活”，又叫“卸活”；管变小戏法儿叫“抹（mǒ）子活”（也叫单色儿立子）；管做堂会叫“家档子”；管变戏法儿变露了像儿叫“抛了活”；变戏法的管使用家伙上有鬼儿的法子叫“门子”。其余的所变的各种戏法儿也都有侃儿：管变仙人摘豆叫“苗子”；管变壶中有酒叫“拉拉山”；管变杯中生莲叫“碰花子”；管变罗圈当当叫“照子”；管变大海碗叫“揪子”；管吞剑叫“抿（mǐn）青子”；管吞铁球叫“滚子”；管变菜刀叫“大腥”（特别假）。种种的戏法儿，皆有侃子。在江湖艺人中规矩最严的行当，如今就是“彩立子”这一行了。

彩门中之挑厨供的

变戏法儿这一行儿，自从有这行直到清末庚子年前，只有变戏法的，还没有卖戏法的。据他们彩立子（lì zi）行（变戏法的）人所谈，在庚子年后才有“挑厨供”的。在东安市场将开办的时候，有个“厨供杨”在东安市场卖仙人点戏，由其收徒，传流此艺；现今华北各省市、各商埠码头，皆有厨供杨支派的门人做“挑厨供”的买卖了。

剑、丹、豆、环，不算戏法，那算是真功夫。吞宝剑受几个月的苦处才能学好。

挑（tiǎo）厨供（gòng）的（卖戏法的）与彩立子（lì zi）行（变戏法的）之规矩。变戏法的人，只要能会变，不拘大小，什么戏法都许变，是无人阻拦的。卖戏法的可就不同了，他们做买卖必须使高案子，不能打地摊儿，变的戏法儿不能变抹（mǒ）子活儿（小戏法）。所变的都是什么仙人摘豆、三仙归洞、金钱抱柱、破扇还原、金钱搭桥、巧变金钱、棒打金钱、霸王卸甲、仙人解帕、空盒变烟、空盒变洋火、巧变鸡蛋、平地砸杯、巧变烟卷、木棍自起等等的戏法。这些戏法儿除去仙人摘豆、三仙归洞、平地砸杯、破扇还原等彩立子行常用，其余的戏法儿，变戏法的人们也不常使用。卖戏法儿的人们不准变的戏法，如罗圈当当、大海碗、吞宝剑、吞铁球、八仙过海、扇碟扇碗、八仙对果、大变酒席、巧变火炉、巧变黄酒、五子夺魁、寿桃寿面、九龙闹海、十二连桥、十三太保、巧变珠灯、九莲灯、巧捕家雀、滴水成冰、冰开献鱼、海底捞月、封侯挂印、杯中生莲、口内喷火、口内生莲、飞鼠盗粮、火内套彩等等，这些戏法不惟不准他们变，并且还是不准往外挑（tiǎo）（即是不准卖的）。戏法儿原就是假的。变戏法儿的使的是门子（变戏法的管使用家伙上有鬼儿的法子叫门子），卖戏法儿的所卖的种种玩艺儿完全都是腥活（假的），他们要把真门子都给卖了啊，变戏法的就不用变了。江湖艺人所作的买卖，行行儿都有规矩，并且还能遵守，这样还值得人们钦佩的！

挑（tiǎo）厨供（gòng）（卖戏法的）的前棚。卖戏法的艺人投师受业，学的是前后棚的能耐。什么叫前棚的能耐呢？哪叫后棚的本事哪？前棚的能耐分为“圆粘（nián）儿”（招徕观众）、“拴马桩儿”（把观众吸引住，不让走）、“卖弄活儿”（花言巧语）、“撒幅（sǎ fú）子”（分发门票，相当于今天的优惠券）、“把点儿”（找准蒙骗对象）。

挑厨供的圆粘儿种种。卖戏法的都是支个大案子，后边以靠墙的为美，墙上可以挂布摆子。那布摆子上写的是××堂，多是××魔术团几个大字，两旁的小字是“传授戏法，当时管会”。底下写的是手法门戏法：仙人摘豆、三仙归洞、仙人解帕、巧解丝绦、破纸还原、棒打金钱、霸王卸甲、飞钱不见、月下传丹；彩门戏法：空盒变烟、空盒变洋火、巧变鸡蛋、平地砸杯、破扇还原、金钱搭桥、金钱抱柱、木棍自起；药法门戏法：茶能变墨、一杯醉倒、千杯不醉、活捉家雀、美女脱衣、飞豆打蝇、口内喷火；符法门戏法：八仙转桌、大搬运、抽签叫点、牌九骰（tóu）子（骰子俗称色［shǎi］子）、打麻雀、黑红宝。别看他这摊子上写的是戏法儿应有尽有，样样俱全，不许卖的还是不卖。摊子上越写样数越多越好，如同买卖的牌子写“中外杂货一概俱全，零整批发，不误主顾”，意义是相同的。他们的案子上放个万宝囊的匣子，万宝囊的袋子，两个茶杯。到各市场开始游逛的时候，他要做买卖啦。先用两只手托着茶杯对撞，撞得那杯当当当地直响，嘴里叨叨念念的，先变个三仙归洞啊，或是变那仙人摘豆，游逛的人们渐渐地围着观瞧，他瞧着围着的人够多了，算是“圆”好喽“粘”啦，他可变不了多少戏法了，在这个时候就该着卖弄活了。

他们卖弄活的意思是说：“我们所卖的各种戏法儿人人可学，当时就会，不拘男女，军商各界，要是学会了几手戏法儿，回到家内，可以打个哈哈，凑个趣儿。您要学会这一杯醉倒吧，是手儿药法门的戏法，要是自己好喝酒，有那爱吃您便宜酒的人，你干有气，碍着情面没法子治他。要学会了我这一杯醉倒的戏法儿，只要你把这种药放在酒内，他喝下去一杯，到不了一袋烟的工夫，准把他醉倒喽！还有一手戏法，也是药法门的，叫仙人脱衣。只要你把这种药藏在指甲盖内，用的时候，在他身后头悄悄地把药往他脖领儿里一弹，抽不完一个洋烟的工夫，管保他刺痒难挨，立刻就脱衣裳。还有一手戏法，叫活捉家雀，你要到鸟儿市买个鸟儿得花多少钱？把我这手戏法学会了，只要瞧见家雀儿落在你的房上或是院内，有多少拿多少。还有一手戏法叫小鬼叫门，你把这戏法学会了，跟谁玩笑，能叫他一宿也睡不着觉，总听着门外有人叫门，打得街门啪啪直响。这两手儿也是药法儿，哪位要学容易。”说到这里他就拿起一沓儿幅子来，叫大家瞧上半张字，幅子上印着××堂字样，有“专教戏法，当面管会，如若不灵，准保退钱”的字儿。他拿着这沓儿幅子，向围着的人说：“哪位要学这四手戏法儿，我这幅子上印着呢，只要认识字，一看就会，不认识字找认识字的念给你听，一念就会。哪位要学这四手儿戏法，您给一毛钱！一毛钱学四手戏法不算贵吧？今天这么办，我是张天师卖眼药——舍手传名，哪位要学这四手戏法，我要半毛钱……爽性豁给众位一个便宜，半毛钱也不要，谁要学给四大枚，才合一大枚一手儿。可是全都买我可不卖，就卖二十份，过了二十份之外，再有学的还卖一毛钱。把话说在头里，也许你不学，也许我不卖。哪位要哪位伸手，先掏钱后接门票。”（江湖人管他们先说大价儿然后往下落价儿的法子叫海［hāi］开减卖，亦是引诱人贪便宜的方法）于是就有许多人掏钱买他的门票。这是他们卖弄活儿的意义。往外卖他们的门票，调（diào）侃儿叫“挑（tiǎo）幅子”。他们挣钱的方法，最小的意思不过如此。那挣大钱的方法，几千元几百元的能耐，都在“后棚”哪，要能“挑（tiǎo）雨头字”（卖符咒的）才有大钱挣呢！挑雨头字的事儿，在谈“后棚”的时候再为详谈。

敝人曾买过他们一张门票，上边印着四手儿戏法子，现在把那法子写出来贡献给阅者（以下是幅子上印的字样）：“'一杯醉倒’，用钱到药铺去买闹杨花少许，研成末儿，放在酒内即成。”敝人曾于民国四五年在津埠向某名医学过医道，对于药性稍有一知半解。凡是到药铺单买闹杨花、巴豆、红矾、大戟、芜花等等药品，药铺的商人准是不卖的。因为这些药毒质甚大，若是用之不当，最能害人，甚至于有性命之忧，所以闹杨花是买不着的。“'仙人脱衣’，药铺内买细辛一大枚，用其毛儿，如用桃毛也可，用时弹在脖领内。'活捉家雀’，用酒浸小米儿数次，晒干了，撒在地上，鸟儿食之醉，不能飞了。'小鬼叫门’，用钱到药铺买胆南星数枚，研为细末，用醋打成面糊，抹于门上，夜间当作啪啪之声。”以上是卖戏法儿的所卖的药法门四种戏法。综观上言，这四手戏法儿俱是骗人。“一杯醉倒”买不到闹杨花；“仙人脱衣”用桃毛，何必问他；“活捉家雀”敝人试过不灵，捕鸟儿的人们用笼用网也不甚难；“小鬼叫门”，胆南星药铺虽卖，也试不灵。阅者要问：你何不找卖戏法自去“倒（dǎo）杵”（往回拿钱）啊？人家直说世上的事儿是没君子不养艺人，为要四大枚，谁能去当小人？斗气也不值哟！

卖戏法的后棚。卖戏法的艺人投师访友，学习前棚的能耐最易，要学后棚的能耐那可就难了。前棚的能耐，任你学得多好，只能挣个店饭钱，绝不能“火穴大转（zhuàn）”（江湖的艺人有能耐至某处挣了大钱，调［diào］侃儿叫火穴大转）。有许多卖戏法的艺人，就是会前棚的能耐不会后棚的能耐的。也有天生愚鲁学而不成的，也有师傅心独不肯传给他们的。要学后棚的能耐，一半得有天赋的聪明，一半得受师傅的真传授才能成的。前棚的能耐好，挣钱块数八角；后棚的能耐好，挣钱花不了。

今将卖戏法的后棚挣钱方法贡献阅者。他们后棚的能耐分为数种：一是“把（bǎ）点水火”（窥测买主的虚实）；二是“翻钢叠杵”（通过花言巧语使买主翻倍付钱）；三是“挑雨头字”；四是“使样色（yàng shǎi）”（实现以假乱真的效果）；五是“平点”（施展手段让被骗的人自认倒霉）。有此五大技能才能成名，才能大转。卖戏法的艺人若是把（bǎ）点（窥测买主的虚实），必须在作前棚的时候能够把出点来。譬如卖戏法的在挑（tiǎo）完了幅子（传单）的时候，见观众围着不走，他们就拿起牛牌（一种或用纸，或用乌木，或用竹子做成的赌具）来，在案子上一个人推小牌九儿，叫观众看着回回是他手内起好牌。什么对大天哪，对大四呀，天杠啊，这种意思是向观众“亮托”（江湖艺人在场内施展他的技能，使人瞧着羡慕，调［diào］侃儿叫亮托）。在他们亮托的时候，两只眼睛得向观众瞧着，谁冲牌九出神儿谁是“点儿”（江湖中如若看谁能够生财谁就是点儿）。认出点儿来了，应该急速地把买卖推了（即是叫观众散，调侃儿叫推了）。推了买卖之后，这个点儿还是站在他的案子旁边不走，原来那是点儿听他们变牌九的时候说来着：“哪位要是赌钱输的钱太多了，可以学学我这'叫牌法’，要是学会了叫牌法，管保把你所输的钱还能赢回来。可是学这叫牌法去赢人不成（内含着抽撤口儿，即来回说呢），输了钱往回捞成了。”譬如某甲最近因为赌钱输了钱了，听他所说的意思，一定从心内就愿意学习他的叫牌法，花钱不多，真的能把输的几百元捞回来，焉能不干？这点儿（某甲）有了这个意思，看着他变牌九能够净起好牌，天杠、对大天、对大四，一定得看着出神儿，他这一出神儿不要紧，可就叫卖戏法的把出他是点来了。某甲当着观众不好问他，很愿意看热闹的人都走开哪。在这个时候，卖戏法的不变了，观众散去了。某甲可就好向卖戏法儿的搭讪着说话了，卖戏法儿的也搭讪着跟他闲聊。两个人一接近，几句话的工夫，卖戏法的就把点儿“跨”走了（生意人把点儿带了走，调侃儿叫跨走了）。

阅者诸君要问，他们把点儿跨到哪里去了呢？凡是做这种生意的，必须在他摆场子的地方附近赁间房子，预备着后棚有了买卖，把点儿跨了来好入“窑儿”（窑儿就是他们那间房子）。点儿跟着他们到了窑内，卖戏法的必须先问点儿贵姓啊，府上哪里啊，现在哪里恭喜呀。点儿以为这些事都是社会交际场中所用的门面语，也不注意，便把自己的姓名籍贯说给他，做什么事也就随着说给他了。卖戏法的问这些事儿，是要簧（要出实话来），好知道这个人的财可生不可生，譬如这点儿告诉他们，说在某侦缉机关有个差事，卖戏法的可就不敢生他的财了。按社会中潜伏的骗子手们没有不顶“老柴”们瓜的（江湖艺人管侦缉人员调［diào］侃儿叫老柴，又叫柴把［bǎ］点，管害怕叫顶瓜）。挑（tiǎo）厨供（gòng）（卖戏法的）的生意也是骗术啊！他们没事还顶老柴家的瓜哪，哪敢敲老柴的钱哪！设若某甲是个贸易点（商人），或者是个“科郎（kē lang）点”（农人），那可就跑不了啦，用他们那“翻钢叠杵（通过花言巧语使买主翻倍付钱）”的手段了。什么叫翻钢呢？生意人为什么叫吃张口饭呢？就是凭他那张嘴儿能说会道，俗话说是“好汉出在嘴上，好马出在腿上”。他们生意行的人都是先跟师傅学会了钢口，才能做生意哪。譬如某甲跟他们商议好啦，花十元钱学他的叫牌法，把皮靴掖子掏出来，露出一沓儿洋钱票来，五元一张、十元一张的，有个几十张，他们就后悔了。这是个有钱的点儿，十元卖屈了，还想着再多要钱，立刻就翻钢儿，能把以前所说十元钱价目作废了，改为五十元。饶着他多挣了钱，点儿还很愿意。生意人管推翻了前言另作商量调侃儿叫“翻钢”，由十元改为五十元叫“叠杵”。最奇怪是他们翻钢叠杵的时候，无论如何，不叫点儿（江湖中如若看到谁能够生财谁就是点儿）醒攒（cuán）儿（管觉悟过来叫醒攒儿）；如果被点儿醒了攒儿，那不是煮熟了鸭子又飞了吗？

再谈谈“挑（tiǎo）雨头字”的事儿。什么叫挑雨头字呢？卖戏法的第一挣大钱就指着卖这宗东西。在我国清末光绪的时代，社会里的人士还都迷信呢，到了民国打破了迷信，一些画符念咒的事儿才渐无人信。凡是画符咒的时候，都是有雨字头儿，像（chī）、（mèi）、（wǎng）、（liǎng）等等有雨字头儿的字儿，哪个都有雨字头吧。他们卖戏法的管卖符法的调侃儿叫“挑雨头字”。如若有点儿要向他们学习什么打牌、掷骰（tóu）、抽签、纸牌种种的玩艺儿，他就告诉点儿这些赌博的玩艺儿都是符法门，要学哪手儿也得七天的工夫。他把符画得了包在纸内，叫点儿拿了走，去天天磕头烧香上供，还得在满天的星斗出全了才成呢！到了七天的限期，把符带在身上吧，赌钱去是准赢不输。真是哄不尽的愚人，真有花个十元八元买了他这道符的，还有花五六十元的，甚至于有花几百元的。你要看着他们画的那符，还是很奇怪。用一支毛笔放在茶碗内，碗里放点凉水，用的时候他一念咒，拿起笔来蘸凉水往黄毛边纸上去写字，写得了是红的，如同是朱砂字一般，谁看着也得纳闷儿。最近敝人调查成功了，才知道其中的缘故。原来他那凉水里有毛病，用的时候悄悄往水里搁点碱末儿，那碱末儿在水内化开了，用毛笔把凉水和匀了，画在黄毛边纸上，凭那碱水的力量，就能把纸变成红颜色。这也是一种化学的方法，不知道的便以为奇罢了。这种符咒叫“水符子”。另外还有一种“火符子”，是用硫磺、焰硝和几味金石性的药品制成的。点儿是“空（kòng）子”（江湖艺人管受他们冤的人调侃叫“空子”），绝不醒悟。他们使的是“跟头包儿”。原来他们有一种方法，无论用纸包裹什么东西，叫别人当面瞧着是包在里头啦，打开再看是个空包儿。那东西在包的时候就弄在外头掩藏起来，这种“跟头包儿”他们是时常使用的，这种欺骗愚人的法子调侃儿叫做“灶点”，又叫“安瓜灶点”。

挑（tiǎo）厨供（gòng）（卖戏法的）的这行人，最有能耐的得馈（要）十几道杵（即是冤人花十几回钱）不叫点儿（江湖中如若看到谁能生财谁就是点儿）觉悟。如若点儿觉悟了，他能带上一张符叫点儿同他去赌。到了赌钱场儿，不论耍牌九啊，或打麻将呀、斗纸牌呀，能当场赢钱，饱载而归。凡是挑厨供的，都得是“老月”才能成哪！什么是“老月”呢？江湖人管吃腥赌（假装赌钱）的人调侃儿叫耍“老月”的。在江湖侃内，管十个钱数调（diào）侃儿一叫“柳”（liū），二叫“月”，三叫“汪”，四叫“载”（zhāi），五叫“中”，六叫“申”，七叫“行”（xíng），八叫“掌”，九叫“爱”，十叫“句”（jū）。为什么管腥赌的人叫“老月”呢？盖因耍腥的都是两个人使对子，在赌钱场儿叫暗令儿，江湖管俩人调侃儿叫“月点”，故称他们为“月”。社会里半开眼的人又管吃腥赌的人叫“耍俩点儿”的，也是取其二人之意。卖戏法的在赌钱场儿赢了钱回来，他向点儿说：“你看见没有？我这法子最灵无比！”赢的钱可就暗含着归了他啦！

生意人有多么可怕呀！张嘴儿，动身儿都有他们的利益。他们把点儿挖到“绝后杵”（管点儿花最末一次钱调侃儿叫绝后杵）为止，遇到了忠厚人，用同吃同嫖的手段交朋友。交了朋友，叫点儿心里虽是觉悟了，冲着交朋友的情面，不好意思和他们翻脸，只好自认倒霉。管施用这种手腕调（diào）侃儿叫做“平点儿”。如若是平不了啦，点儿（江湖中如若看到谁能生财谁就是点儿）逼着他们倒（dǎo）杵（往回拿钱），或是要打官司的时候，他们还有最后一个法子，如同说评书的先生们说拿白菊花一样，三十六策，走为上策，给你个急溜扯活（chě huo）（快跑）。再不明白，我再补充一句，就是逃之夭夭了。奉劝社会上好赌的人们，千万别上他的当，花钱惹气，耽误正事，有多么不值！

这些年因卖戏法的冤人太多，到处撞骗，也有和他们打了官司的，弄得各省市、各商埠地面上官人知道了他们种种败劣的行为，对他们这行人，不是“卯喽”，便是“淤（yū）喽”（江湖人管军警机关取缔他们调侃儿叫卯喽，把他们轰了调侃儿叫淤喽）。这些挑（tiǎo）厨供（gòng）（卖戏法的）生意的人，在这几年虽然遍地都是，因为各处不是卯喽便是淤喽，已然要不能存在了。敝人推测，这行生意还不能说已百年（寿终正寝）了。

挑厨供的卖点儿

有山东人于星五，年二十多岁，随其胞兄在大连做皮货行买卖。每逢他胞兄不在柜上之日，必往游西岗子。那西岗子露天市场较比北平的天桥、天津的三不管（天津市南市的一个露天市场）不在以下，每日锣鼓喧天，各种的杂技，各样的生意，都在那里支棚设帐，拉场子做生意，应有尽有，无不齐全，就是天天去逛，也不会腻。于星五把西岗子逛惯了，有一天他又到了西岗子，见靠油房的墙根有一圈人，挤进去一看，见里边有一张桌旁，上铺洋线毯，毯上有黑漆盒，绿豆茶杯，白绸子手绢，古铜制钱，几张乌木的牛牌，一副扑克牌，一根短小黑漆棍，那案子前边有几尺白布，上边画着各种戏法图儿。案后边站立一人，长得细条身材，白脸膛，五官清秀，三十岁里外的年纪，脑袋上留着美式分头，黑漆似的头发又光又亮，穿着一身西服，嘴里镶着金牙，很漂亮，说话是北京口音，听他所说的是卖戏法儿。于星五站在人群里看这变戏法的变了几手，真是干净利落，人人叫好，及至卖的时候，一毛钱一张，卖个三四十张。就以他卖这小戏法儿说，哪天也有个十元八元的挣项。若再有人学大戏法哪，挣个几十块钱也能成啊！

于星五看着卖戏法的能够多挣钱，实在眼馋，有心也干这行儿，只怕不易，人家不愿意传给外人。他心里存着这个意思，每逢有闲工夫就跑到西岗子看卖戏法的。他与看热闹的不同，人家是看完了一散，他是来在人前头，走在人后头，看着出神儿，脸上总有笑容。日久啦，那卖戏法的似有觉悟，见他天天来看热闹，永远不花钱，既在江边站，就有望景的心。不学小戏法，不学大戏法，天天来看，定是别有心意，也许要上跳板（也许要学变戏法）吃这行儿。于星五的心意被他看破，两个人“满怀心腹事，尽在不言中”。偶然有了闲工夫，彼此点头说几句话，渐渐地熟合了，各道姓氏、家乡、住处，于星五才知道这卖戏法的姓汪，叫汪福林，可是汪福林也知道他是于星五，在皮货行做买卖。

两个人认识了，有商量的可能，于星五预备了二三十元作为交际，特意的在日落之时往西岗子找卖戏法的汪福林，约他到街里吃饭，汪也没驳回，就同他前往。两个人到了一家饭馆，找了个雅座，要了些酒菜，随喝随聊，于星五把他的心意说明了。汪福林说：“我们这行都不收徒弟，即或收徒弟，也得选择相当的才能收哪！徒弟得给师傅挣五六年的钱才能成哪。你这个岁数，要按着规矩再学几年徒能成吗？”于星五说：“我可不能学几年徒，因为我家中有父母，我已然娶了媳妇。这些年跟着我哥哥在外边做买卖，我哥哥总看不起我，说我不能自立，事事都得依靠他。我要不吃皮货行，自己另谋求别的事。我就看着你们这行好，无拘无束，随随便便挣几个钱养家，比什么都好。我要学你们这行，叫我哥哥看看，我离开他几个月就能挣钱。这是我的心意，你怎么也得成全我才好哪。”汪福林说：“我不久还要往别的码头做生意哪，这怎么办哪？”于星五说：“你要走好办，我跟着你走，先不叫我哥哥知道，等我能挣钱了再来见他。”汪福林说：“你要跟我学这行，你怎么谢候我呢？”于星五说：“我不明白这行规矩，你告诉我呀。”汪福林说：“你至少也得给我二百块钱，我才能教给你，管保三个月后你能挣钱。”于星五说：“二百元钱我也能办到，只是现在不成，你定规好了咱们哪天走，临走的那天我能办到。”汪福林说：“就这么办吧！我要走的头几天就先给你个信儿。”两个人把事商量好喽，用完了酒饭，由于星五会了账，他二人各自回归。两三天必见一回面。有一次汪福林告诉他：“我后天走，你办得到吗？”于星五说：“能成。这几天我哥哥正没在柜上，后天早晨我就来找你。”说罢，欢天喜地地去了。

到了第三天早晨，汪福林就见于星五拿着个皮包，一块绒毯而来，他说：“我们什么时候走？”汪福林说：“这就走。你的事怎样？”于星五把皮包打开，叫他看了看里边的财物。汪福林喜形于色，立刻收拾行李，雇了两辆车奔向码头，上了火轮船等候开船。及至船开了，于星五才问他：“我们往哪里去？”汪福林说：“我们往安东去。”于是他们在船上谈谈论论，也不寂寞。及至轮船到了安东，雇车拉到三不管去住店（安东县名又沙河子，那里最热闹的市场是露天的三不管，与天津的三不管名称相同）。

于星五虽是皮货行的商人，他还是买卖人的规矩，吃喝花受了商家的习惯，不肯浪费，不敢妄用银钱。而汪福林是个久惯走江湖的，他的习惯是爱花钱，这就应了那句话了：来得容易，花得也容易；来得不明，去得也模糊。他们在店中包的是单间，每日房钱就是八毛，伙计的零钱还不算。两个人出去吃顿晚饭就花一元八角，抽烟卷都是三炮台的。于星五眼见的，口吃的，耳闻的，事事都觉着阔绰，感觉比那皮货行人大方了。他想着自己要学会了卖戏法，往后可以到处摆阔，到哪里也得受人欢迎，高兴得得意忘形，嘴里也是哼哼唧唧地唱小曲儿。

第二天汪福林往市场上做生意，就带着于星五，连着做了三天，哪天也挣十几元钱。第四天汪福林就教他四手戏法：一手是“三仙归洞”，一手是“空盒变洋火”，一手是“巧变烟卷”，一手是“仙人解帕”。于星五真聪明，一夜学会，汪福林教给他一套生意口，怎么圆粘（nián）儿（招徕观众），怎么往外卖，都教会了。他在店里不出去，叫于星五去做生意。于星五到市场做了一天生意，挣了三块多钱，回到店里都交给师哥，汪福林不住嘴地夸奖他。他第二天又去做生意，在市场挣了两块多钱，拿着回店。及至到了店中，见他们住的那间房锁上了，叫伙计给他开开门，伙计说：“你们不是不住了吗？”于星五说：“谁告诉你我们不住了？”伙计说：“那个姓汪的雇洋车把东西都拉走了，店钱也给了，他说不住了。”

于星五这下可就愣了，猴吃芥末——净剩瞪眼啦！越想越急，又不知道汪福林挪到哪里，天又晚啦，他急得直要掉眼泪，二百多块大洋都在皮包里哪。他万般无奈，去找个贱着点的客栈住一夜吧，晚饭也没吃，一宿也没合眼，翻来覆去睡不着。天亮了忍着一会儿，醒了之后，还往附近各栈店打听有汪福林没有。问了些家，都没有。他又往市场上去找，也没找着。最后他觉悟了，才知道是被人所骗，又冷笑，又咒骂，如同疯了一样。幸而身上还有几元钱，不至于挨饿。他思前想后，什么主意全都没了，直埋怨自己，跟着自己哥哥有多好，背着他偷了二百六十元，都叫自己花了，本领没学成，被人骗了。没脸回大连，就想在安东以卖戏法为生。及至再摆摊，不用说卖，连粘（nián）子（观众）也圆不上了。他直落到乞讨，住小店。几个月的工夫，到了天气寒冷支持不住了，才往大连给他哥哥写信，幸而他胞兄有手足情义，给他寄了路费，才回到大连。他向哥哥哭诉被骗情形，自愿悔过。从此柜上的财政永远不经他手，是人都看不起他，低头忍受了好几年。

有一年他到奉天去送货，在小西关看见了汪福林，两个人鸣警成讼。我老云正逛小西关，听于星五在巡警那里诉其被骗的事儿，一件件，一桩桩我都记住了。可是，他们成了官司以后如何我没有打听，大约着汪福林得受刑事处分。

我曾向江湖人探讨被骗的事儿。据江湖人说：“那是'挑（tiǎo）厨供（gòng）’（卖戏法的）的把于星五当'点儿’卖了。”（把于星五当外行人蒙了）我问：“于星五怎么会上那当？”某江湖人说：“真聪明人不贪便宜，也不上当；假聪明人，鬼机灵，他觉着他对于世上的事都很明白，看着哪样事好，哪样生意挣钱，他要干哪样。江湖人调（diào）侃儿管他那种人叫'机灵空（kòng）子’。世上的人，越是机灵空子越能上当，不上当便罢，上了当就不轻。”我老云学会了这句侃儿，增强了警惕性，所以我遇见事就要谨慎小心，怕是上了当之后，还被人叫一句“机灵空子”！

江湖彩门之腥棚

江湖人的侃儿，不拘对什么事，凡是真的，调（diào）侃儿叫“尖的”；凡是假的，调侃儿就叫“腥的”。

在各省县市、各商埠码头，前几年兴过一种玩艺儿，有“人头讲话”、“六条腿的牛”、“三条腿的大姑娘”、“人头蜘蛛”。江湖人管以上这些玩艺儿调侃儿都叫“腥棚”，足见他们的玩艺儿全是假的。在前些年这几样玩艺儿还盛行一时，这种玩艺儿也都赚钱。原是这样，向来社会风俗专好谈奇说怪。阅者如不信，你买包茶叶到茶馆沏壶茶喝，管保你喝不完茶就能听见些个奇奇怪怪的事儿，何况三条腿的大姑娘、六条腿的牛，花两个铜子就能看一看，谁不想饱饱眼福呀？我看过多少腥棚的玩艺儿，也看不出他们的毛病。

江湖人的侃儿，不拘对什么事，凡是真的，调（diào）侃儿叫“尖的”；凡是假的，调侃儿就叫“腥的”。玩艺儿全是假的，叫“腥棚”。

有一年我云游到沙河子，那个地方名又叫安东县，是我国木行的大聚处，每年到了夏天，各省木行的人都携带资本到那里买货。安东县最热闹的地方是三不管，那个三不管的地方较比天津三不管（天津市南市的一个露天市场）有过之无不及。在那三不管儿就有个腥棚，也有三条腿的大姑娘，我看了几次。事有凑巧，有一天他们那腥棚的坎（kǎn）子（收门票的人）们，因为向人要迎门杵（即是门票钱）和人打起架来，经我给他们说合了，那个腥棚的老板和我交了朋友。我向他说：“你叫我把合把合门子（即是看看你们的毛病在哪儿）成不成？”他和我很要好的，不好意思说不成，他说：“等到推了棚的时候叫你把合把合（看看）得啦！”我听了非常高兴，连地方也不动，净等天黑了瞧个明白。到了天晚啦，游人俱都散去，他叫我进去看看。到了里面一看，那三条腿的姑娘刚站起来，她站起来也是两条腿，那地上还掉着一条腿，我看那条腿直动弹，真是叫人纳闷。忽见地上的板儿一起，从地下的坑内蹿出来一个人。我看到此时方才明白，这个三条腿的大姑娘是两个人凑的。在她坐着的底下挖了个坑，内里藏着一个人，藏起一条腿，由坑内伸出一条腿，凑成了三条腿。我将他们的“腥门子”看破了，才知道江湖的腥棚是一腥到底（江湖玩艺儿有许多是真的，调［diào］侃儿叫半腥半尖。惟有净假的没有一点真的，调侃儿叫一腥到底）的玩艺儿，江湖人管那种玩艺儿叫做“腥棚”是名副其实了。

江湖艺人孙宝善

余在民国十年前后赋闲无事，羁于旅舍，每日午后必往天桥巡礼。在魁华舞台后边，有个玩艺儿场，周围四通长凳，当中设一高案，铺以洋毡，皮包一个，粗布毛巾一块，约有尺来见方，毡角放茶碗一个，当中放着五个红豆。案后立着个矮胖矮胖的人，长得四方大脸的，两只手先敲茶碗，后变五个红豆，招惹那逛天桥的人们围得不透风，挤着观瞧。我记得他身后挂个布匾，两旁八个小字：“专教戏法，当面学会。”当中有三个小字“幻术家”，三个大字“孙宝善”。他是在天桥卖戏法的，每天游人盛多之时，就在做那“挑（tiǎo）厨供（gòng）”（卖戏法的）的生意，凡是老逛天桥的人都见过这个孙宝善。直到民国十八年，这孙宝善才“开穴（xué）”（江湖人管出外调［diào］侃儿叫开穴）。据彩立子（lì zi）行（变戏法的）的人说：“要讲究使苗子（江湖人管变仙人摘豆的豆儿调侃儿叫苗子），就数孙宝善第一。”他变的豆儿个头最大，可豆儿越大越难变，两只手十个手指，要藏那五个豆儿，越小是越容易藏的。孙的豆儿只是他一个人能用，到别人的手内可就变不了啦！他有个徒弟叫祁栋亮，身材小骨体瘦，如若变仙人摘豆的时候，不使孙宝善的苗子，另使自己的五个小豆儿。我因烦闷无聊，学他几手戏法，无事消遣，日期多了，与孙宝善交为朋友，和他三五日一见。二年有余，耳濡目染，得知厨供行内幕与孙宝善的小史。

孙宝善是北平人，自幼念书的时候就顽皮无比，常常逃学。他的“老戗（qiāng）儿”（江湖人管父亲调侃儿叫老戗儿）土（死）得最早，只有他的“磨（mó）头”（江湖人管母亲调侃儿叫磨头）在堂。他是念排琴（江湖人管昆仲一人，无兄弟姐妹调侃儿叫念排琴），成天价去逛东安市场。在清末民初，东安市场有个卖戏法的老人，姓杨，江湖人都叫他“厨供杨”，那是北平卖戏法儿开荒的人（江湖人管首创之人调侃儿叫开荒人）。孙宝善在厨供杨的摊子前边，天天去起腻，后来他就给厨供杨叩了瓢儿（认师傅调侃儿叫叩瓢儿），学习卖戏法。他初学之时不会做后棚的买卖（即是不会在屋内教人学戏法，挣大钱），也不会做前棚的买卖（管变仙人摘豆圆粘［nián］子、卖戏法叫前棚的买卖）。他光卖那仙人点戏。在早年，厨供行的人收了徒弟，都是先教徒弟们做仙人点戏的买卖。仙人点戏就是用两个小纸本，印上些戏名，一出出印上，每本三十页，每页印三十出戏名，每本共有几百出戏。如若有人在前本暗中记了一出戏，再翻第二本儿，问他哪页有他记住的戏，就能猜出记的是哪出戏。在民初的时代，卖仙人点戏的，各市场全有，每天能赚两三毛钱的利益，虽是没有本钱的生意，也颇能养赡自身。到如今可就见不着这种生意了。到了民国十年前后，孙宝善就成了厨供（gòng）行的大将（江湖人管最有能力的人调［diào］侃儿叫大将）。敝人曾听江湖人传说，孙宝善虽是个大将，他是个没“开赚”（没赚过万儿八千的调侃儿叫没开赚）的生意人，后棚的买卖最软（即不善于敲诈人财的意思），只会做前棚（场上）的买卖。若是讲究搁场子（在明地做生意）、圆粘（nián）子（招徕观众）、做包口（说完一段故事，再售其货，调侃叫包口）、使拴马桩（用话扣住了观众，不让走了，调侃叫拴马柱）、挑（tiǎo）幅子（撒传单），他哪天也能挣个两三元钱。他每天出来挣钱，就指着卖几手小戏法，向来不会将学戏法的人带到屋中去敲诈。我和他交了几年朋友，没见过他出过“鼓”儿（江湖人管骗了人家的钱，被骗的人觉悟了，找他们打官司动凶，调侃儿叫出了鼓儿）。挑（tiǎo）厨供（卖戏法的）虽是个腥（假）到底的生意，他骗的人们只是不痛不痒。不料，到了民国十六七年之后，国都南迁，北平的市面萧条，逛天桥的渐渐稀少。因为时势变迁，孙宝善指着卖戏法只能卖三四毛钱，一家数口，受了经济的恐慌，挤得他无法，也和同行人学会了“安瓜瓦点”（即是敲诈秘诀），大瓦特瓦（即大敲特敲），哪天也能敲到手内百八十元，收入日渐增加，衣食丰足了。那被骗的人也随着增加，受骗之后醒了攒（cuán）儿（明白过来了），都找他往回要钱，不是吵闹，就是打官司，他的鼓儿（吵子）天天不断。孙宝善顶了瓜（即是害了怕），他携着果食、怎科子（果食是他媳妇，怎科子是孩子）跑到天津去了。到了天津，在三不管（天津市南市的一个露天市场）撂地，又挖个点儿（敲诈个人），弄到手中千数多大洋，怕点儿倒（dǎo）杵（怕被敲的人往回要钱），又携家眷跑到奉天，在小西关做了几天买卖，染了时疫就土了点（即是死了）。孙宝善死后，他的媳妇带孩子回到北平，孤门孤户，又无恒产，为经济所困。未几，孙宝善的媳妇也土了点啦，抛下个七八岁小孩，孤苦无依，有多可怜！天桥的人们还有义气，有好几家收养其子。不料，那孙宝善的孩子竟不学好，到了谁家就祸害谁家的东西。害得孙宝善之友人无计可施，只好不要他。在年前我还瞧见他一次，至今这个孩子到哪里去了，恐怕飘零无所，流落他方了。我当初还想着要学些骗术图个眼前快乐，自从瞧见孙宝善家败人亡了，吓得我云游客也不敢妄为了。老合们（走闯江湖的同行们）！我说的这段故事，不可不想自己，殷鉴不远，急速醒悟吧！

江湖艺人去平留津的大金牙

最近我老云走在各处，时常听见各商号由广播电台播出来玩艺儿有：“金龙宝殿修在了中间哪……唉……”不用我老云说，阅者诸君就能知道这是大金牙拉洋片唱的曲儿，生意人最难得的就是能够“响万儿”（成了名了）。

焦金池学会了拉洋片，他镶了两个金牙，人人不叫他焦金池，都叫他大金牙。

如今要提起大金牙三个字来，几乎无人不知了。他们一家数口都叫金牙，有老金牙、大金牙、小金牙。老金牙姓焦叫焦永顺，是河间府任丘县的人。他自幼儿就投入江湖中学习“柳海轰儿”（管唱大鼓书的行当调［diào］侃儿叫柳海轰儿的）。他唱了些年大鼓书，各商埠码头也都到过，跑腿的（江湖人自称叫跑腿的）人们都知道有他这个腿儿（即是知道唱大鼓的有他这一号）。他唱的是西河调儿，因为他没有什么“万子活”（管说长篇书目叫万子活），始终也没“火穴大转”（管不会唱整本大套的书调［diào］侃儿叫没有什么万子活，管没大红大紫过调侃儿叫没火穴大转），仅落个衣食不愁而已。夫妻二人就生了一子，名叫焦金池。从小儿这焦金池就跟着他父亲在外边跑腿，他先和人家弄“腥棚”（假的），至今大金牙的家中还挂着个放大相片，相片上是大金牙拉着六条腿的牛。阅者要问我怎么知道的？有一回我老云到他家里看见的。

焦永顺有个亲戚姓潘，住家在天津海下塘沽，都叫他潘小秃，专以画洋片为生，现今各洋片的画片都是潘小秃画的。他画洋片是小张的五元，大张的十元，特大的三十元，先交足了钱后画。近期的半年取货，远期的一年后取货。他的生意是拥挤得很，凡是拉洋片的，都将他当做圣人恭敬。几十年来已然发了财了。焦永顺要画洋片，能够少花钱当月取货。有了这种便利的事儿，焦永顺的儿子就学了“光子”（江湖人管洋片调侃儿叫光子）啦。焦金池学会了拉洋片，他镶了两个金牙，人人不叫他焦金池，都叫他大金牙。他拉洋片能够响了万儿（有了名儿），是有几样特长：第一是他人式长得“压点”（江湖艺人如若长得有台风，有个气派，调侃儿都说他人式压点）；第二是他的“碟子正”（江湖人管口齿伶俐，口白清楚，调侃儿叫碟子正）；第三是他的“夯（hānɡ）头子好”（江湖人管好嗓子调侃儿叫夯头好）；第四是他的“发托卖像（江湖人管做艺的人们到了表演的时候，脸上能够形容喜怒哀乐叫发托卖像）好”；第五是他的“活头儿宽”（江湖人管会的曲儿多调侃儿叫活头儿宽）；第六是他能够“攥弄（zuàn nong）活儿”（江湖人管会编各种小曲调侃儿叫会攥弄活儿）。

大金牙有这六样特殊的技能，成了大名。电影的明星陆克、贾波林（即卓别林）在银幕上能在他们面上形容那滑稽态度，受人欢迎；大金牙的洋片曲儿，每逢唱的时候使出那“稀溜钢儿”（江湖人管逗笑的话儿调侃儿叫稀溜钢儿），听曲的人们都能咧瓢（liě piáo）儿（即是笑了），大金牙唱的曲儿也是滑稽的玩艺儿，社会的人士无不欢迎。我老云常说，艺人若要成名，受人欢迎，必须多学滑稽的艺术。我老云在江湖里调查得来，江湖的行当最苦就是拉洋片的。要做份洋片至少也得四五十元，画片子得到塘沽潘小秃去买，做洋片箱子得到山东德平县买。除了这两处的画匠、木匠，别处洋片活儿是不行的。即或有画的、有做的，弄出来的画片、洋片箱子也不能美观。他们做生意敲打锣鼓，连拉带唱，累了一天才挣个几角钱。临完了，膀子上还得担个几十斤沉的洋片箱子回家。江湖人常说：“象法（江湖人如有真本领，天天能挣大钱，处处受人欢迎，调［diào］侃儿称为象法）一包儿，空（kòng）子（不懂江湖内幕的人）一挑（tiāo）儿。”那相面的先生们，只要包内有管毛笔、铜墨盒、碎纸条，到处挣钱，挣的钱多，那份家具轻巧，江湖瞧着他们行，人人羡慕，称为象法一包。那拉洋片的行当，本钱又大，受累又多，挣钱又难，担着全份洋片家具，分量又沉重，江湖瞧着他们这种笨生意，讥诮他们是空子一挑儿（江湖管事事外行的人叫空子，像拉洋片的就算空子，谁要有本领也不干这种笨营生）。据我老云在咱们中国云游了这些年，拉洋片的见多了，从来没有发达过人。像大金牙这人可谓空前绝后了。他的洋片家具与众不同，别人的箱子是四个镜头，让座的时候只能坐四个人；他的箱子是八个镜头，能坐八个人，挣钱能比别人多加一倍。要是收拾回去，一个人弄不动，也得两个人抬着，使这家伙非两个人照顾不了，他那份家具非用八九十元做不出来。每天的挣项，由早到晚才能挣一元多钱至两元钱。

大金牙的进化力量很大，在天桥儿拉个场子，他能不叫人瞧洋片，只凭敲锣打鼓唱洋片曲儿，挣个一两元钱。拉洋片的不用洋片，就是他能行，别人恐怕学不到的。齐化门（今天的朝阳门）菱角坑有野茶馆时，徐狗子将他几份洋片架弄到台上，也掺在杂耍（多种形式的曲艺演出）里，算场玩艺儿。一些贵族式的家庭，有喜庆宴会也常常邀他。大金牙的洋片也登了大雅之堂，妇女们听时，他能唱些雅趣的曲儿，话匣子片儿也灌了许多，销路很是不错。广播电台常常邀他，播出来的曲儿人人都能听见，他的玩艺儿真是普遍了。

大金牙生有二女一子。大姑娘叫焦秀兰，二姑娘叫焦秀云，三的小子乳名叫小丑儿。他的月丁码姜斗（jiàng dǒu），真是撮啃（zuō kèn）（江湖人管两个大姑娘调［diào］侃儿叫月丁码姜斗，管长得美貌调侃儿叫真是撮啃），焦家姐妹受他们戗（qiāng）的戗儿夹磨了，能柳海轰儿，在平津两地火穴大转（焦家姐妹的祖父调侃儿叫戗的戗儿；传授她们会唱大鼓，调侃儿叫夹磨了能柳海轰儿；她们挣了大钱，都叫座儿，调侃儿叫火穴大转）了。在前年他们全家班每日在天桥献艺，高朋满座，始终不掉座儿。那小丑七八岁就能上场，打个鼓套，抓个碎包袱（逗笑的小玩艺儿调侃儿叫碎包袱），垫一场活，也能挣一两元钱。他的发托卖像，颇有乃父之风，叫他小金牙，是名副其实了。大金牙的收入丰富，便染了不良嗜好，北平这个地方实行戒毒的时候，因为大金牙顶了瓜（即是害了怕），全家赴津，杯弓蛇影，以讹传讹，都轰动了，要喷（江湖人管洋枪调侃儿叫喷子，要枪毙了调侃儿叫要喷了）大金牙。人人传说不一，闹得满城风雨，结果算是没有那回事。直到焦秀兰喜期之前，大金牙全家归平，谣言始息。

老金牙焦永顺是个旧礼教的人。焦秀兰嫁的丈夫并非艺人，且系发妻，是他极力主持的，绝不使其孙女生财，为人作妾。他的主张是值得我老云佩服的。焦秀兰出嫁后仍在焦家做艺，所挣的金钱也按股均分。他小夫妻生活起居也颇安逸，快乐无忧。现今大金牙全家因受津埠人士欢迎，在那里献艺，已久未回平了。天桥儿尚有大金牙的徒弟，也叫小金牙，系已故说评书的张福全（张福全系说《施公案》的群福庆师弟）之子，受大金牙的传授，拉场子撂明地，仿照其师的艺术，颇能挣钱。因为他师徒在江湖中是光子（拉洋片）里开荒（江湖人管首创叫开荒）的人物，我老云在《江湖丛谈》的艺人传内写出来，贡献于阅者。

江湖艺人快手卢

北平这个地方，变戏法的艺人可真不少，在各市场、庙会拉个场儿做“明粘（nián）子”（聚好了观众）的，有几十个，要找一个堪称上选的人才很是不易。据我调查，“立子（lì zi，变戏法的）行”摆明地的有两种档子：一种又练玩艺儿又变戏法的。变戏法是引人“圆粘（nián）子”（招徕观众）；练玩艺儿要钱，那不是纯粹戏法，说行话是“签子（变戏法带赞武功叫签子）活”，不过是彩门（变戏法的）的一种玩艺儿，不能以戏法挣钱。有一种在场内立着一对圆笼，上边写着“×××堂，专应堂会，巧变戏法”，对面放着个小长笸箩，一个毯子，一把破铁壶，几个旧式的茶杯，锣鼓三件。变仙人摘豆、巧耍连环，招引人圆粘子；变大海碗、罗圈当当等等玩艺儿要钱，不练各种功夫。这样是纯粹的戏法。只是没有一个能用小戏法搁场的。

在民国十三年，营口洼坑甸市场有个辽阳人叫王老疙瘩（gē da），他就专变小戏法，他那啃包（kèn bāo）（装着挣钱的用具的包）就是一个小笸箩，十几个小茶杯，一个小铜锣，十几件子东西就能变戏法挣钱。他也没有圆笼，小包儿背着轻松，走也方便。到了哪儿，场子站的人多，挣钱更多。是江湖人都佩服他，说：“象家（有真本领，能挣大钱的人）一包儿，空（kòng）子（不懂江湖内幕的人）一挑（tiāo）儿。”天津当年曾有个戏法罗，也是那样。

北平变旧戏法的有个快手卢，是河北涿州的人。自幼儿就学会了立子行，大小戏法学了无数。他的人样也好，口齿伶俐，嗓音洪亮。在他年轻的时候专做明地（不是屋子的演出场所），往各市场、各庙会，撂场子变戏法儿。他也会点前棚，圆粘子，卖弄“钢口”（说话的技巧和分量），使个活票点儿（即今天雇的托儿），他瞧着人够挣钱了，“扣个腥儿”就把人吸住。什么叫扣腥儿呢？就是他们变戏法的在场内用个纬帽插上个鸡毛，说能变只鹰；用毯子盖上个兔子尾巴，说能变个活兔，把看热闹的人吸住了。就是不变这两样，变个海碗来条金鱼就要钱，直到把钱要完了，也不变那黄鹰和活兔儿。他不过使那个方法把人吸住，行话叫扣腥儿，调（diào）侃儿叫使拴马桩儿（用话留你，让你走不了）。

快手卢的戏法变什么也比别人手快，变得格外利落，久看他变戏法的人就叫他“快手卢”。他得了这个名儿才享了大名。他又赶上清末的时候外国人士到了北平，那外国人要看中国的戏法，快手卢的家档子又挣了大钱。唱大戏得有箱，变戏法得有档（dàng）（道具）。他练的往身上挂活（变戏法的人往身上藏东西，行话叫挂活），比谁挂的都多。别看身上藏了那么些东西，往台上一走，放开脚步，行动自由，不露痕迹，“落（liào）活”（他们变戏法的人管由身上往下变东西行话叫落活）也干净。他所落的活：十三太保、九莲灯、九龙闹海、八仙过海。落完了一件戏法，还能多饶上一两件，使人惊奇，其艺术过人之处实是不少。他常做外国的家档子（堂会），还练了一嘴的外国话。清室各王公府内也常看他的戏法。光绪年间，提起快手卢几乎无人不知。

有个美国魔术跳舞团的经理人名叫玛齐师的来到北平，见快手卢的戏法变得好，与他订立合同，邀快手卢搭入该班，往南洋群岛、菲律宾、小吕宋（菲律宾的一个最精华的岛屿，明朝初称为小吕宋）、香港、台湾等处献艺，颇受欢迎，均获重利。只是他恋家乡，不愿久走外国，他等到合同的期限满了，就回到了中国。他回来的时候，还费了很大的周折。庚子年变乱之后，东交民巷的各国人每逢有喜庆宴会招待宾客时，都邀快手卢的戏法。他每逢变的时候，铺垫话儿不说中国话，能说外国话，还能用外国语当场抓哏（gén,现场抓笑料）、抖个包袱，把“色（shǎi）唐码子”逗得咧了瓢儿，怎么不挣“色唐杵”（江湖人管外国人调［diào］侃儿叫色唐码子，把人逗乐调侃儿叫咧了瓢儿，管挣洋人钱调侃儿叫色唐杵）呀！有些外国人在南洋群岛看过他的戏法，到了北平，点出名来叫人给找快手卢，看看他的玩艺儿。他出了一趟外洋，不只能挣回钱来，学了些色唐钢儿（江湖人管说外国话调侃儿叫色唐钢儿），还在色唐的“穴（xué）眼”里立了“万儿”（江湖人管中国人到了外国的地方享了大名，调侃儿叫到色唐穴眼里立了万儿）。

在清末民初的时候，彩立子（lì zi）行（变戏法的）的人见中国戏法不吃香了，有好些个人会投机，挑（tiǎo）起幌子来，弄份音乐，旗上写着“外洋新到洋戏法”。穿上洋服，在台上变起活来，就能挣钱。其实那些个戏法并不出奇，只是社会里的人好奇心盛，不论什么，只要挑出色唐的幌子就能蒙住人了！哪怕是色唐码子放的屁呢，也能有人说真香。中国戏法实在比外国戏法好，据说他们变的罗圈当当、仙人摘豆，能叫人围着看四面儿，绝不能看漏了。那洋戏法，只能看一面，左右后三面不准外人看，如若上台前边看，他们变的戏法甚是新奇；若是站在后边一看，可就稀松平常了。洋戏法无论多好，只能兴旺一时，不能久存。那仙人摘豆、罗圈当当，虽是旧戏法，变了多少年也能有人看。那外国戏法只要变的日子多了，就没人看啦。阅者如不相信，像当初他们变的“人头讲话”，在如今就没人看了。而旧戏法是百观不厌哪！当初洋戏法盛行的时候，变旧戏法的人也受了些影响，惟有快手卢，不惟不受影响，并且还挣外国人的钱。有些人只见他挣外国人的钱，比挣中国人肥得多，生了羡慕之心，这个也拱，那个也挤。只是那外国人不看他们的玩艺儿，专看快手卢，拱也不成，挤也不成，快手卢“火穴（xué）大转（zhuàn）”（挣了大钱了），很挣了不少钱。只是他染了不良嗜好，好抽大烟，好养活鸟儿，把平生的钱财俱都耗尽。到了他的晚年，有家档子（堂会）就去做生意；如若没有事，他就到福海居去听评书，最后他成天不在家，只在王八茶馆喝茶，困了就冲（chòng）（打盹），冲得腰弯了，弄得身体受伤，到了变戏法的时候，常常“抛了活儿”（江湖人管变戏法变漏了调［diào］侃儿叫抛了活儿）。因为他的人缘好，看主都能原谅，虽然常抛活儿，也没什么关系。

他到了晚年，每逢有家档子（堂会）就带着他儿子卢万祥走堂会，所去的地方是北京饭店、六国饭店、各国医院、各使馆兵营。他们父子净做堂会，把地上搁场子上的事就失了传啦。直到如今，快手卢已经死了，他的儿子快少卢只能做堂会上台表演，那撂场子、圆粘（nián）子（招徕观众）、使拴马桩儿（用话留你，让你走不了）、扣腥儿、使杵门子（到要钱的时候叫杵门子）等等江湖事，全都不会，只能做堂会。到了如今，国府南迁之后，北平这个地方市面萧条，社会里的人们都不大办事，堂会的事日见稀少，他又不会上地（做生意）抓钱，幸而北京饭店、六国饭店执事诸公念与快手卢多年之好，极力维持。所有外国人要看戏法的时候，都找快少卢，不找别人。据卢万祥说，他现在一家数口就仗着他父亲旧日的朋友维持，衣食无愁。快手卢有朋友如此，也能使朋友看父敬子了。

天桥的戏法场

天桥的戏法场久长的只有金家玩艺儿，他们场子在公平市场北半部振仙茶园后身。不止天桥，各市场、庙会变戏法的十有八九都是他金家的徒弟。他们是哥儿两个：大爷有麻子，都叫他金麻子；二爷叫金万顺，现在东安市场撂地（在明场上演出）。

金麻子久占天桥，他是“彩立子（lì zi）”（变戏法），也不翻斤斗，也不拿大顶，不练三把刀，不练大铙钹，专讲变戏法。所变的玩艺儿，空壶取酒、玻璃变鸡蛋、杯中生莲、纸变蛤蟆、破扇还原、仙人摘豆、三仙归洞等等的小戏法，也不过变这些个东西垫垫场子，引引人“圆粘（nián）子”（招徕观众）而已。挣钱的戏法是先使“揪子”（管变大海碗内有金鱼的戏法调［diào］侃儿叫揪子）、“照子”（管变罗圈当当的戏法调侃儿叫照子），每逢要钱费劲的时候，用“抿（mǐn）青子”“逼杵儿”（管吞宝剑调侃儿叫抿青子，没结没完地要钱调侃儿叫逼杵儿）。剑、丹、豆、环，不算戏法，那算是真功夫。仙人摘豆非童子功不能学；月下传丹、变大琉璃球儿，没有一年半年的功夫也变不好；吞宝剑受几个月的苦处才能学好。九连环比这三样还难练。除了吞宝剑能挣钱，逼得下杵来，其余的三样，费那大的劲，只能圆粘子使用，要钱是没人给的。每逢夏天，他们圆粘子不使戏法，用“土条子”（管长虫调侃儿叫土条子）就能吸得住人。变戏法的都是大人掌买卖（变戏法挣钱全靠大人，不能靠小孩，调侃儿叫大人掌买卖）。变戏法有小孩，不过是“多抖搂包袱”（管当场抓哏逗笑，调侃儿叫抖搂包袱），有的是自己的孩子，有的是收的徒弟。可是他们离开了小孩挣钱费劲，差不多都有个小孩。变戏法的挣钱能力如何，得看他们包袱多少。别看天天变这样儿，不会让你看腻的，总会有人爱看的哪！他们常说：“你们众位当做旧玩艺儿看，我们当新的变。”金麻子生有二子，也是变戏法。他收的徒弟很多，有郭进才等十数个。金家的戏法是彩门中最盛的，虽然是土地玩艺儿，发财不易，养家糊口是能成的。我老云说他们这种生意是平民化的。

狗熊程家原籍是吴桥，在北平落户，久居朝阳门外。他们老哥们儿是五个人，小哥们儿是十几个人，都以变戏法为生，他们久占的不是天桥就是东安市场。在我老云读书的时候，程福先就在东安市场东院耍狗熊。凡是逛市场的人们不叫他们戏法程，叫他们狗熊程。直到如今提起狗熊程来，几乎无人不知。自从东安市场的东院连三并四地盖房，将杂技场儿都挤没啦，他程家的玩艺儿才迁于天桥儿。他们每天上地（做生意）是打锣敲鼓、踢腿窝腰圆粘（nián）子（招徕观众）。圆上粘子就练三把飞刀，耍大铙钹。最惊人的玩艺儿是扔木球。那木球儿比鸭蛋还大，扔的时候在脑袋上戴个皮兜儿，能将球扔个十来丈高，不用手接用脑袋去接，那球儿不偏不歪正落在皮兜之内。这样还不算，他能将皮兜转在脑后，木球也扔几丈高，不用眼瞧着，低着头看地，那木球能落在兜内，百发百中，从没掉在地下过。我老云是钦佩这一手儿的。他们挣钱的玩艺儿是有个五六岁的小孩，在地上给他放三个小茶碗，口儿冲下，上边又放木球三个，用个四条腿的长板凳往木球上一放，只有三条腿儿在球上，一条腿儿闲着，叫小孩往凳子上一站，再往地上放个茶碗，碗内满满的凉水。都安放好了，叫小孩弯腰，用嘴够在地上，将茶碗咬住，伸开了两只手，在手上放两个茶杯，也是满满的凉水，凭小孩直腰的功夫，三碗水不洒，和看玩艺儿的逼杵儿（要钱），实在不易。他们所变的戏法倒视为第二，练种种武功视为第一。他们这行不叫彩立子（lì zi），说行话叫“签子”（变戏法带赞武功叫签子）。狗熊程到了天桥，净练武功不耍狗熊了。我问过他们，这几年为何不耍狗熊？他们说，买个狗熊得几十块大洋，教会它练玩艺儿，没几个月工夫不能用它挣钱。还得花钱喂，处处小心，稍一大意就能“土（死）喽”，糟践一个牲口好几十元。这个年头买卖平常，弄不起来。狗熊程是因为耍狗熊得的这个名儿，虽不耍狗熊了，人们还是叫他狗熊程。程家父子都是安分守己养家汉儿。我说，逛市场的人们给他们往场内扔钱不是“抛空杵儿”（管花冤钱调［diào］侃儿叫抛空杵儿）。

在公平市场万盛轩的前边有个戏法场子，所变的戏法，没有仙人摘豆、三仙归洞、杯中生莲、破扇还原等等的玩艺儿。大活没有罗圈当当，小活没有茶杯中的戏法，剑、丹、豆、环的功夫更没有啦。场内用几根竹竿支个三面架子，用布棚挡上三面，棚内放只箱子，弄来个小孩装在箱里，掀开，小孩就没啦；盖上，孩子就有啦。这个戏法叫大变活人，是挣钱的玩艺儿。他圆粘（nián）子（招徕观众）的玩艺儿在天桥来说与众不同，在地上埋几个小坛子，坛内装布人，他管坛内装的布人叫歪毛，或叫淘气。叫歪毛，歪毛就在坛内连蹿带跳；叫淘气，淘气就在坛内连蹿带跳。看的人们都很纳闷，不知他使的什么方法能够叫小布人在坛内自动，许多人猜不透他的。变这个戏法的人有三十多岁，细条身材，瘦瘦的面庞。此人姓纪，他从前是做腥棚（做假买卖的）的，近几年来，社会里人士知识开化了，弄腥棚是不成啦。三条腿的大姑娘、六条腿的牛，谁都知道是假的，要钱没有人看，这种生意渐渐地消灭了。可是他颇有灵机，弄这几样戏法占个场子，也能养家糊口。其余的吃腥棚的人哪，受了淘汰，都不知哪里去了。有一次天桥的朋友请我吃晚饭，正在冬天。吃完了晚饭天光黑啦，我从朋友家中出来，听见有人吵吵嚷嚷闹得很凶。我老云顺声音寻了去，见十几个小孩子围着姓纪的，彼此笑骂。我还觉得他那么大的人和一群孩子骂什么，听后我才明白是因为什么。原来他在那场内掘了一道几十丈长的深沟，沟内埋着竹筒子，筒内有绳儿，绳头儿有钩子，那钩子钩住坛底的铁丝绷簧，竹筒子通在一个戏园子里。在戏园子里坐个人，他变戏法的时候那人用手扯着那两根绳，一根通着小歪毛，一根通着小淘气，如若他在场子里叫歪毛动弹动弹，戏园子里的人就将歪毛的绳子一动，铁丝绷簧就颠，绷起布人来，看的人们就见小布人跳跳蹿蹿，像小人钻坛子一样。天桥的小孩子真是淘气，聚了十几个都到他场子，每人撒一泡尿往那地上浇，灌在地里，将绳子竹筒子全都冻上，到了白日，他上场子变戏法就不用变了，因为小孩子淘气将他的“彩门子”（戏法闹鬼儿的机关调［diào］侃儿叫彩门子）给毁了，害得他夜内不敢睡觉，无论天气多冷，他得看着他的彩门子。怪不得他和那些孩子争吵，弄个门子得费一夜工夫，要是给毁了，焉能不急？他也算是艺中人，能有攥弄（zuàn nong）（自己做的调侃儿叫自己攥弄）活儿的才干，可惜这个时代不景气，仅能糊口，衣食不缺罢了。我老云无意之中得着他的彩门子，写在《江湖丛谈》之中，免得人们瞧歪毛、淘气时心中发闷！

天桥的摔跤场

在天桥爽心园前头有个相声场，在相声场的北边便是摔跤场。摔跤不算生意，在早年生意场里也没有这种玩艺儿。秦汉时代管这宗技术叫相扑，宋代叫角力。宋岳飞善拳棒，其拜弟牛皋欲学拳脚，因其蠢笨，难学技击，岳飞将拳术中刁拿锁扣，缩小绵软巧，钩挂连环，挨傍挤靠，闪展腾挪，分筋错骨，点穴离位，猫蹿狗闪，兔滚鹰翻等招术传于牛皋。各种动作各种性质，即今日之摔跤也。到了清朝时代始称掼跤，设有善扑营。左翼在东城大佛寺，右翼在西城当街庙，称为官跤场。相传官跤场摔死人勿用偿命，私跤场不能如是。善扑营中扑户、塌希密（摔跤级别名称），皆八旗子弟。塌希密也不易当，必须在私跤场用功。数年苦功，在私跤场摔成了头路啦，才能由各旗保送往善扑营试艺挑缺，挑上缺才算当上塌希密。凡塌希密升入前五军叫“候等儿”，等到了扑户出缺时，再由堂官监视试艺挑缺，挑中者为三等扑户，再升始为头二等。其升等挑缺时，弊幕层层。摔的跤好不如有门路，金钱运动。有官有私有弊，昔时官场的黑幕俱是如此，岂止善扑营呢？善扑营有三大技艺：有练摔跤的；有练跳骆驼的功夫，名曰“蹁骣（pián chǎn）”；有拉硬弓的。

摔跤的功夫讲究欺拿象横、通天贯日、踢抽盘肘卧、抽辙闪拧空、蹦拱揣（chuāi）花倒（dào）、耙拿里刀勾二十八种秘诀，将这些法子练成了，才能使绊摔人。据我所知的绊子有：枕头手花、手别子、拱别子、切别子、大得合落（dé hé lè）（满语，汉语是腿打腿）、小得合落、挂踢、穿裆靠、穿腿摸、手脚别子、挑（tiǎo）钩子、圈腿、桩顶、里手入、三倒腰（dào yào）、夹头手花、摩（mā）楣子、坡脚、里手钩、外手钩、握腿、倒（dào）别子、反把（bǎ）、正把（bǎ）、反别子、温别子、揣（chuāi）别子、摩（mā）膊脚、挑（tiǎo）桩、飞逮（dēi）子、里手搂、外手搂、架梁脚。最厉害为三倒腰、得合落，在早年的跤场若有使这样绊子的，都是两个人摔出仇来，拼了命啦，才能使那两个厉害招。平常日子不易见之。凡是摔跤的人，有练胳膊上功夫的，有练腰上功夫的，有练腿上功夫的，有练脚上功夫的。练这几处的功夫，天天得用家伙早晚练习。所用的家伙：大棒子、小棒子、大推子、小推子、麻辫子、锁链子、地撑（chèn）儿、滑车儿、枣木桩儿。

善扑营的长官有都统、副都统、左右翼印务等职，这些官都由亲王、郡王、贝子、贝勒兼领。每年最重要勤务为正月初九日演礼，名曰“垫差”，或曰“拿等儿”，较胜者可以升赏。正月十九日皇上在紫光阁御览视艺，是日为善扑营扑户与蒙古人在毡子上摔跤。腊月二十三日祭灶王，皇上在御苑摔跤，俗称“灶王队儿”。善扑营的扑户最有名的大祥子，身体魁梧，人样子也威武，膂（lǚ）力过人，个大的数他。个小的有搬腿禄儿，瘦小之躯，每逢取胜，皆以搬腿胜之，他有这种拿手，人称为搬腿禄儿。其余的有黑虎二爷等。至清末时则有宛八爷（宛永顺，宝三、沈三的师父，善扑营头等扑户）。

摔跤人比试时所穿衣服，注重上身衣服，不注重下身。上身衣服系数层布所制，名曰“褡裢”，下身裤子不论好歹，所穿的靴子，前面的脸儿凸出来，名叫刀（dāo）螂肚儿。

清室设此机会用其技艺，威震内外蒙古也。至今时代变迁，善扑营之人十存一二，也都老迈苍苍了。自入民国以来，摔跤这种技术几乎失传，幸有一班人在各杂技场撂地，虽是掉在地下挣钱，还不算江湖玩艺儿。有人讥诮彼辈为摔活跤的，太不原谅人了。如能真摔实跤，摔坏了就不用干啦。凡是撂地（到场地演出挣钱称为撂地，摔跤的场子是明地）摔跤的人，都是好喜这种功夫，经济压迫子弟下海。我老云常说，摔跤的玩艺儿在生意场内算是最实在的玩艺儿。不过他们为了挣钱，也都和江湖人学的每逢上地（做生意）先圆粘（nián）子（招徕观众），摔几回垫垫场子，将粘子圆好啦，然后也按着把式卖艺的一样，全都站在场子当中，向四外说：“我们这回叫××和××摔一跤，摔完了和众位要几个钱，有走的没有？”说到这里往四面一看，围着观众全都不走，接着又说：“伙计你摔吧，没有走的，这场力气没白练，我们四面作个揖托咐托咐，南边是财神爷，西边是福神爷，北边是贵神爷，东边的也是财神爷，四面都作到了揖啦，摔完了，众位带着钱给我们往场内扔几个，几个大小伙子挣众位顿饭钱；没带着的白瞧白看。如若要走可早走，别等我们摔完了要扔钱的时候你再走。这可似我们小哥几个煮熟了一锅饭，给我们往锅里扔沙子。我们凭力气挣钱，也没有刮钢绕脖子（挖苦人，说瞎话）。话是交代完了，四面再作个揖，说摔就摔，插手就练。”他们练了这套江湖口，也是无法，为挣钱养家。如今我国各省运动会、全国运动会、世界运动会，都有摔跤的人参加。摔跤的这种功夫是我国国粹的一种武术，至今没有失传，也是摔跤撂地的人们能够保存国粹的一种功劳，使各界人士知道还有这类武术，实是他们的好处。如若没有他们这些人干这行儿，不用说保存这种技能，提倡这种武术，也恐无人道及了。

摔跤的功夫讲究欺拿象横、同天贯日、踢抽盘肘卧、抽辙闪拧空、蹦拱揣（chuāi）花倒（dào）、耙拿里刀勾二十八种秘诀，将这些法子练成了，才能使绊摔人。

摔跤的人物，在天桥久占的，沈友三、宝三、李永福、魏老（魏德海）、张狗子、傻子，十数人而已。沈友三在红楼开设成药铺，改卖大力丸，较比摔跤收入丰富多了，他的跤就不常摔啦。天桥的摔跤场占长久了的就是宝三跤场，他的四五个伙伴，团体性很坚固，这些年也没散帮儿。摔得火炽是他与魏老、李永福等，里子都硬，才受人欢迎。宝三的品行端正，并无嗜好，保养身体，能务本分，值得我老云佩服；并且他比别人多出戏，还耍中幡，每逢年节的时候就不摔跤，耍几天中幡，他那种玩艺儿在天桥可称蝎子屎——独一份儿。张狗子的跤场在公平市场万盛轩东边。他们这班人颇为不弱，不过比宝三那帮伙计稍为逊色。故此我老云还说，宝三的跤场在天桥算是第一，张狗子身高力大，胆小，公正，也是守本分不妄为的，无有劣行，值得人佩服。

天桥的空竹场子

在天桥杂技场练空竹的艺人，最有名的是王雨田、王葵英父女。王雨田久住南横街，父为商人，他自幼就好练叉，随黑窑厂（黑窑厂有个花会组织）的“开路”（走在花会队伍前面要飞叉开道）走过些趟会（花会），“三股子”（管叉调［diào］侃儿叫三股子）练得最为出色。清末的时候他在步营当差，入民国改当商团，又入警界，在粮食店站岗，因汽车夫不服指挥，“鞭（打）过开色（shǎi）唐轮子的”（管汽车夫调侃儿叫开色唐轮子的），后为车主势力所屈，愤而走闯江湖。他初入老合（闯江湖的）的行当是给马班子（跑马戏的）练叉，走西北穴（xué）：大同府、绥远、张家口。与马班子“劈（pǐ）了穴”（管散了伙调侃儿叫劈了穴）之后，在东安市场与常立全“联穴”（管合伙、组班子调侃儿叫联穴），赁个场子上地（做生意），二人做艺，王雨田练叉，常立全耍空竹，每日的挣项足可养家糊口。常立全是旗人，会说评书，可是投入过评书的门户，没有“老帅”（师父），算是个“海青”（如票友下海一样意思）。他多才多艺，能抖空竹，单、双都行，罐子盖、醋碡碌（zhóu lù）（盛酒器），练的花样很多：王瓜架、猴爬杆、跳梁、回头望月、枯树盘根、反插腿、正插腿、倒爬绳……足有几十样儿。他腰腿灵活，非常精巧。他两个人，一个人练，练得出奇；一个抖空竹，抖得娴熟，很是档子玩艺儿。王雨田是个有志气的人，他在那时学会了抖空竹，后来才火穴（xué）大转（zhuàn）（挣了大钱了）。常立全染上不良嗜好，性极懒惰，每天上地（做生意）所挣的钱，只要够一天花的，就立刻不练了。他孤身一人，小店一住，别人看他没有意味，他个人却是快活。王雨田一家数口，家无恒产，与他联穴，很受影响。直到劈了穴（分了手），常立全自己上地（做生意），还是一样挣的够花就归店过瘾，明天再见。王雨田带着他的姑娘王葵英，在天桥公平市场巧耍飞叉，抖空竹。几岁的姑娘，抖起空竹干净利落，身体灵便，逛天桥的人们看完了谁都给钱，他父女在天桥就“火了穴”（即是大红大紫）啦。后来，王葵英的艺术日日进步，竟能“响万儿”（即是响名）了（曾于1956年世界青年联欢节获得银奖）。

在天桥杂技场练空竹的艺人，最有名的是王雨田、王葵英父女。

白云鹏的杂耍（多种形式的曲艺演出）班子约他父女加入，往京、沪、津、汉等地献艺，到处受人欢迎。各处的馆子争相延聘，收入也甚丰富。他们父女能以抖空竹起家，十几年的光景，置了几处房子，也小有资产。谁说艺人不富啊！

世上的事，无论学会什么，艺业在身，小则养家糊口，大则发达致富。江湖艺人只要没有嗜好，理财有法，也是一样的发达。近年以来，王雨田父女只在北平献艺，并不远行。有时候在天桥上地（做生意），有时上各杂耍馆子。葵英的人缘最好，无论是谁，也是评论她好。别看她是个女孩，通达人情，谦恭和蔼，技能惊人，还善于言谈，知礼仪，孝敬父母。在这世道衰微的时代，她能这样，很值得人佩服。如今她已然二十有余了，他父母因为她“太岁见海（hāi）”（管年岁见大调［diào］侃儿叫太岁见海），不叫她往天桥做艺，只做堂会，上杂耍馆子。天桥的杂技场是看不见她的玩艺儿了。

王桂英（是王雨田的二女儿）年方八九，抖空竹不弱于葵英，可算后起之秀。每逢王雨田往天桥做艺，就带着她去。不过，他们不能天天去的，到了天桥也是和人联穴（xué）上地（合伙演出），十天中只有二三回。据王雨田和我老云聊天儿的时候表示，他少年爱惜“开路”，众亲友都轻视他不做生产的事业就学走会（就是走花会）。不料如今，一家数口竟赖以糊口，生活无忧，真是意想不到。听他的口吻是很知足。知足者常乐，能忍者自安。

学会艺，防身宝，这话不假。如今这个年月，只要有一技之长就能维持生活，抖空竹、踢毽子，在清代时是一种消遣的玩艺儿，现在能在社会里挣钱养家，不怪他说是想不到。

三不管的杂技场

社会里的人只要有一技之长，就能吃饭；学会了艺业，是防身之宝。这几句话说的诚然不假。在前清的时代，一般的人们都练习抖空竹、踢毽子、盘杠子、扔石锁等等玩艺儿。在那个年头，不过消遣解闷，活动身体。到了如今，真有凭这些玩艺儿换饭吃的，甚至于还有发达的。王雨田、王葵英父女就仗着抖空竹维持全家生活。有那种艺术，平、津、沪、汉、济等地，也能受人欢迎。若是身无一技之长，没有饭吃，怨天怨地说没有出路，那可是白说，饿死也没人可怜。有种本领，小则养身，大则致富。养身容易，发达最难。发达的人，哪个也长得身躯胖大魁梧；可是，大脑袋，大脸盘，一定要学唱花旦，不挣钱，不成名，那就是自己的错误。总而言之，学什么行当得够什么材料。

当初北平说评书的有个顺桂全，专说《铁冠图》，这部书不叫座儿。他还收了个徒弟叫桂殿魁，桂殿魁学说《铁冠图》，起初还很高兴，说过几处不叫座儿，他扫了兴，也开了外穴（xué）（到外地去挣钱）。走到天津，在三不管才立住脚步。可是他也不说《铁冠图》，仗着他没学说之先练过杠子，有这种技能，在三不管打个场子，盘杠子，拿大顶，也能圆粘（nián）子（招徕观众），“挑（tiǎo）罕子”（江湖人管卖药糖调［diào］侃儿叫挑罕子），他哪天也能挣钱。在三不管市场发达的时候，看热闹的人们，看他练玩艺儿不要钱，买他的药糖才花几个铜子，又不冤人，何乐不为？那种生意，经过十几年的光景也不土（江湖人管把买卖做得没人照顾了调侃儿叫做土了；如能做得年代多了，总有人照顾，调侃儿叫不土）。不料三不管发达得过猛了，十几年的工夫盖了多少万间房，把空场都盖没了，杂技场越弄越少，游逛的人们越来越不顺脚，也日见稀少。有资产的人们虽然往那个地方投资，欲求获重利，却不研究此事，直到了衰落得不堪言状，也无人整顿。桂殿魁的生意也受了影响，他不由得开了外穴，到东三省去做生意。有人说他到了奉天买卖不好，郁闷生疾，土（死）在那里。是与不是，我老云没到那里，不得而知了。桂殿魁有一技之长就能在外谋生，一辈子没有成名，没有发达，也是自己的错误了。

江湖中的光子（拉洋片）生意

拉洋片的，玩西湖景的，江湖人调侃儿管他们叫“光子”。拉洋片的家伙种数太多。像一个洋片箱，上边安块大玻璃，里边有七八张片子，底下有四个玻璃镜的，说行话管这种家具叫四开门，四开门是光子行的普通的家伙。拉洋片的艺人对于说唱引人，使用四开门，是人人能成的。至于挣钱多寡，也由其本领而定也。天桥大金牙、小金牙使用的洋片箱子，底下有八个玻璃镜，要兜搅生意，能每回让八个座儿，挣八个人的钱。说行话管他这八个镜的洋片箱子叫做八开门。他们这八开门的箱子，非得是光子行的头路角才能使用。本钱虽大，受的累虽大，挣项也比四开门大几倍呀。

有一种洋片箱子，上边有几个洋铁片制造的小人，箱子上边有个水漏子，箱子底下有个煤油桶，桶内盛着凉水。如若做生意的时候，得用水罐子由煤油桶内往水漏子里灌水，那水顺着一根绳流入管内，凭他水的力量就能催动了那洋铁片制造的人儿在上边乱转。光子行的人管这种家伙叫做水箱子。里边装的不是片子，也是一套套的小人。有人看时，全凭他扯起走线绷簧，叫小人来回乱动，他们那水催人动的玩艺儿叫《水漫金山寺》，仗他圆粘（nián）儿（招徕观众）。他们唱的曲儿是死套子，都唱那一套，我老云也录他们一段儿：“众位看那上边，漂漂悠悠来了两只船，船上头站着是许仙。许仙游湖来望景，偏上天降大雨，青蛇白蛇，船上头站，许仙搭船来借伞。那张天师撒开了张手雷……”他随唱随说，两只手还不住闲地扯那绳儿，叫箱内的小人随他唱的曲儿动转。唱到下雨的时候往箱内灌水。看的主儿，也见箱内流水，如同下雨一样。他唱到张天师撒开了张手雷的时候，用手猛一扯那粗绳儿，箱内有个鼓，也敲打一通，轱辘辘真响。跟着又唱什么“蛤蜊精、鲇鱼精、鲤鱼精、蛤蟆精……”他随唱随闹鬼儿，叫人瞧着他怪可乐的才能挣钱哪！

拉洋片的也有伙计掌柜的，掌柜的花几百元制几幅洋片，赁给伙计使用。其赁价无一定，由伙计每日挣钱多寡，三七分账。洋片行的掌柜的也如一小资本家也。惟有使水箱子的艺人，不能净仗家伙挣钱，引人圆粘儿，全仗他那滑稽曲儿，周身乱动，挤鼻弄眼，使人发笑得发托卖像（假装愣头愣脑，怯头怯脑）。凡是这种人有了技能，多不愿给人当伙计，个人弄份水箱子，足能糊口。故光子行使水箱子的艺人多是独立支持的。

光子（拉洋片）行掌柜的所制洋片，多是片车子，其形式系一长方箱子，上中下分为三层，每层可置八张洋片，上中两层，明显在外，最下层用箱罩着，使玻璃镜八个，箱前放四条小凳，每条可坐二人。做这种片车子生意，至少得两个人，一左一右，在左边的人手持一张洋片，唱两句，再将片放推进去。右边的人拿着一片，唱两句，将片推进去，所唱的都是死套子，什么“哎！这一张照的是，小马五儿《纺棉花》，多么好喂看！隔着那显微镜一照啊，亚赛真人呀，一个样般”。他们的洋片箱子、小凳儿，虽是山东德平县制造的；那廿四张片子，可都是照像馆的相片。其尺寸大小，大约着是一尺片子。我老云问过他们，为什么拉洋片的这行儿说行话叫光子？据他们说，江湖人管玻璃镜调（diào）侃儿叫光子，洋片箱上边是大块玻璃，下边是大块玻璃镜，我们这行离开了玻璃不行，因此才叫光子。言其是玻璃能透光是也。我老云说，照像馆离开玻璃也不成，片车子的片子是照像的材料，可以说是光子里的光子。在清末民初之时，小马五能唱《纺棉花》，社会里就轰动了，片车子的箱子都有一张小马五纺棉花，也能兴旺了一阵。到了民国十年前后，《纺棉花》渐渐落伍，片车子也渐渐落伍。前些年，天桥、东西两庙都有这种洋片。如今小马五没有了，北平各市场、庙会也见不着这种洋片了。据我老云向光子行人打听，他说这种片车子在平津一带不能挣钱了，如今都带着家伙往乡下去“顶神凑子”（赶庙会）去啦。

做光子行片车子的艺人，不知道随时改革，不知道随着社会风气演进，直到落伍了，才背着家伙到乡间去，实行去吃“科郎（kē lang）点”（农人）。十数年的光景，片车子就落了伍，社会的演变有多么得快！够多么得可怕！倘若老云有一日落了伍啊，吃科郎点也怕不成的。

有几种洋片箱子做的形式好像火车头，好像火轮船，他们光子（拉洋片）行人管那东西就叫火车头、火轮船。可是做这几样生意的艺人必须长得怯头怯脑，唱起曲来得有身段，得有发托卖像（假装愣头愣脑，怯头怯脑），连唱带抓哏（笑料），招惹得观众像看怪物一样，才能挣钱。不怪那江湖人常说：艺人要挣钱，不占一率，得占一怪！拉洋片的，怪也能占了上风，滑稽玩艺儿不分优劣，都有人欢迎的。

在我老云在学校里读书的时候，常见有些拉洋片的使四开门的箱子，带彩张儿。阅者要问什么是彩张儿？就是他们那几张洋片里夹着一张《杀子报》，每逢有人看洋片看到这张的时候，拉洋片的就拿起那铃铛板，板是木质，约有一尺大小，上有八个小铜铃铛，洋片箱子上有一方孔，大小也和板儿一样。他要变彩片时，将板往方孔上一盖，立刻就变样。在没变之先看那片上画的是：王徐氏身穿重孝，在灵前哭祭其夫。及至他盖板儿立刻就变了，王徐氏将一绺头发含在口中，手执钢刀一把，手起刀落，将他儿子的人头砍下，红光崩现，血水直流。他未盖板的时候，还有一套词儿。我还记得那词是：“这一张是《杀子报》，亲妈害亲儿子，我这铃铛板不叫铃铛板，叫做阴阳板，只要将阴阳板一盖，立刻就红光崩现，血水直流，王官保的人头落地。”在早年，凭他这张彩片儿就能有人看。到了如今电影儿都改了有声片子，泺（luò）州影（皮影之一种）落了伍，谁还看他那洋片的彩张儿。

在早年拉洋片的人们使用四开门的箱子，在七张片子里还夹一张春页子，有些人看他那春页都觉着很奇怪，一传十，十传百。还有没品行的人，专爱看那“袢（pàn）簧儿”（江湖人管那春宫调［diào］侃儿叫春页子；管那男女的私事调侃儿叫袢簧儿，又叫袢托）的事。大人看那坏片子不大要紧；惟有一般才开知识的小学生看那春页、袢托的片子，实是有伤风化，引诱少年娃娃学坏。后来闹得官家知道了，将那片子给“卯啦”或“淤（yū）啦”（江湖人管军警机关取缔他们调侃儿叫卯啦，把他们轰了调侃叫淤了），才见不着那宗东西。

光子行的玩艺儿到如今简直是落了伍啦，就以天桥说吧，除非大金牙的徒弟小金牙，以半春半柳（江湖人管随唱随抓哏逗笑儿调侃儿叫半春半柳）的艺术，使用八开门的洋片箱子，还能够挣钱，其余的干这行的，连啃（kèn）都保不住了（江湖人管不能糊口调侃儿叫保不住啃了）。我说，艺人挣钱的本领还是仗着艺术，若仗着家伙是靠不住的。江湖的老合（闯江湖的）如不相信，你看看大金牙、小金牙就知道了。