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孟子启示录057:有恒产者有恒心的当代理解

新用户17779036新用户177790362024-01-30 22:17:450

导读滕文公向孟子请教治国理政的关键,孟子给他的第一个忠告是什么?他为什么又一次强调有恒产者有恒心?他的忠告用今天的家常话该怎样表述?为什么说执政者和老百姓之间本质上是一种等价交换?我们今天该怎样正确理解为富不仁和为仁不富?

想收听上面音频,请点击上面黑色小三角我们今天一起精读《孟子·滕文公上篇》的第三章,这一章的内容比较长,我们分几段,分几讲来读、来讲解。01滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也。诗云:'昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰:'为富不仁矣,为仁不富矣。’02滕文公向孟子咨询治国理政。孟子说:与老百姓有关的民生问题,千万不能放松,不能耽误。《诗经》上说’白天把草来割,晚上把绳来搓。争分夺秒修房屋,来年春天种百谷’。普通老百姓的普遍规律是,有了固定的产业,对政治就会有信心,自己也会有较好的操守。如果没有固定的产业,没有稳定的生活来源,就会对政治失去信心,自己也就不会有很好的操守。一旦生活失去了信心,行为没有了操守的约束,人们就会放纵胡来,什么事都敢做。等到他们犯了罪,落入了法网,然后对他们施以刑罚,这等于是在欺骗和陷害老百姓。哪里有仁德之人在位当政,而去欺骗陷害老百姓呢?所以,贤明的君主一定会谦恭俭朴,对臣下有礼,向老百姓征税有定制。曾经操纵鲁国国政的大夫季孙氏的家臣阳虎就曾经说过:想要发财,积累财富,就不要讲仁爱。而要是讲仁爱,施仁德,那就不要想去积聚财富03我们读完了这段,也读懂了,就会发现,孟子又提出他“有恒产者有恒心”的核心观点。我们前面一起读《梁惠王上》篇第七章的时候,曾经读到过孟子对齐宣王说的话:无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。当初他讲给梁惠王的话,和这一章中说给滕文公的建议,意思完全一样。可见,孟老夫子终其一生都在坚持执政者应该帮老百姓做到有恒产,并且在有恒产的基础上让百姓们对执政者们有坚定的信心。自己也能够有很好的稳定的操守,能够遵守国法和社会伦理道德。这样居上位的执政者和居下位的老百姓之间,才是最和谐,最良性的关系。04今天的我们可以把孟子讲的“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,用家常话发挥一下。执政者想要有好日子过,那就先要帮老百姓过上好日子。执政者想要自己的工作不烦,那就先要帮老百姓做到生计无忧。执政者执政的最佳境界是,官员和老百姓日子都好过,彼此都有安全感、获得感。而且自己忙自己的,相互支撑,相互配合而又感觉不到对方的刻意存在,那是彼此都扮演好了自己角色的理想状态。这个时候,执政者就是老子在《道德经》中讲的“太上不知有之”的状态。05这种状态和境界的内在,实际上就是孔子讲的“一阴一阳之谓道”,也是老子讲的“贵以贱为本,高以下为基”两个看似矛盾对立的力量,实现了对等互补与动态的平衡。执政者给了老百姓以爱护和保护,老百姓给了执政者与拥护。执政者用为老百姓创造的获得感、安全感,去换老百姓对他们的认同感,也就是帮他们实现工作上的成就感与荣誉感。彼此都为对方着想,彼此都为对方付出,双方的付出都是取对方之长补自己之短,这样就实现了对等互补与平衡的境界,而这种境界就是大道中的中庸境界.说白了,执政者和老百姓之间是一种等价交换。06孟子对滕文公问政回答的第一句话是:民事不可缓也。开门见山,告诉对方关切老百姓的关切,民生问题是最最重要的,也是最最紧急的。老百姓如果没房住,没饭吃,其他的都是假大空。老天让你做国君,管理老百姓,就是要让你急百姓之所急。这也很好理解,今天绝大多数普通的中国人,如果有相对稳定的工作和收入,有自己的房子、车子,孩子也能受到相对较好的教育,有基本的医疗保障,那么大家肯定会对执政者满意,自己也会安心工作,不会乱来。目前中国有很多的人工作收入出了状况,房贷、车贷还起来有压力了。但是如果政策方法得当,大家一起度过难关,更多的人都成了有产者,社会便会和谐和良性。如果有太多的人丢掉工作,又丢掉了房子,就会造成很大的社会问题。这相当于是对执政者的一次大考。07孟子给滕文公的建议当中,引用了阳虎的一句话:为富不仁和为仁不富。阳虎在历史上的口碑真是不咋地,他可是没少给孔老夫子找麻烦。孟子引用他的话,我想应该是提醒滕文公,不能因为自己贪财爱财而伤及老百姓,那样就是为富不仁了。你要想施仁政就不能够贪财,不仅不能贪,还要舍财。08阳虎人品是不好,口碑是不佳,但这不代表他能力不好,他的这段话放到今天也有警示作用。一家很大的房地产企业贪规模,盲目扩张,伤了百姓,因为交了钱拿不到房子。更伤了供应商和员工,工程材料款不付,害的供应商破产。员工集资买公司理财,血本无归,人财两空,伤天害理,这就是典型的为富不仁。一个人对财富产生了执着的追逐,一定会自觉不自觉地伤天害人,背弃仁德。09但我们回到当今这个商业空前繁荣的时代,就会发现,确实有很多人为富不仁,但是富和仁之间不是势不两立的。如果真的是君子爱财,取之有道,为富和行仁是可以共存互补的。同样是做老板,曹德旺先生,还有美国的比尔盖茨,明显都做到了既富且仁。孟老夫子引用阳虎的话,有历史背景。我们不能认为他引用了阳虎的话,阳虎说的就全对。我们把这句话放到今天的时代背景下,去重新验证和思考,就会发现,义利对等就能够同时实现为富与为仁的目标。发财没有问题,关键是不能发算计和伤害别人的不义之财。中国的绝大多数老板,都能够同时为富又为仁的时候,中国就会变得空前的美好,空前的强大,空前的和谐。

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