全国著名道教宫观——王母宫

智宇张瑾2024-02-10 08:09:510阅

王母宫，又名回山王母宫，乃西王母祖庙，是西王母降生地、发祥地和其祖庙所在地，位于甘肃省平凉市泾川县城西一华里的“回山”之上。始建于西汉元丰年间，唐宋初、明嘉靖年间曾多次重修，清同治三年毁于兵燹。

一九九二年当地政府基于弘扬文化、发展旅游出发，由民间经理会第三次筹划建重修，陆续建成西王母大殿，东王公大殿配殿等主体建筑，回山王母宫是西王母降生地、发祥地、祖庙所在地，一九九年国际亚细亚民俗学会和中国民俗学会授予“国家重点民俗文化景区”称号。

主神西王母，俗称王母娘娘，道教奉为女仙领袖，相传掌有不死之药、长寿蟠桃。关于西王母众说不一，一说西王母姓杨，名回，乃远古时华夏族西部的一个氏族国首领。

另一说是《穆天子传》中，西王母自称是天帝的女儿，戴着图腾面具统治部落的女首领，而在《汉武帝内传》中对西王母的容貌描述为：“视之年可30许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也”。

1999年在泾川召开的海内外西王母民俗文化（神话）学术研讨会上，专家比较认同的观点是：西王母是中华民族的始祖，她是中华民族的女神、美神，西王母逐渐衍变成王母娘娘后，更成为中华民族神殿中的显赫尊神。泾川既是西王母的出生地，又是发祥地，更是中国最早的祖庙所在地。

中国最早、最大的西王母祖庙，它始建于西汉武帝元封年间，就是距今公元前110年到公元前105年之间。气势恢宏的王母宫大殿背西面东，是20世纪90年代初，在台湾道教信徒的捐资下重建的。

宫内原主要建筑有一天门、二天门、三天门、王母大殿，玉皇阁、周穆王祠、汉武帝行祠、玄帝庙以及望河楼、晓钟亭、旷如亭等，规制严整，气势雄壮；后历经兵燹战乱，屡毁屡建。现存建筑多为明清两代所重建。

西王母宫分为两层、三个部分。进门我们看到的第一部分迎面是地宫，布置有书画作品及西王母文化研究资料展览，大约300平方米。

西王母大殿是王母宫的第二部分，由西王母大殿与东王公大殿、三皇殿，五帝殿组成，正好符合中国古代四合院式建筑风格。

西王母大殿于1992年农历7月18日奠基重修，1994年农历9月12日竣工。耗资100多万元，主要由台湾松山慈慧堂及信众捐资修建。

采用钢筋混凝土结构，仿明清古建筑风格，斗拱梁枋，明柱回廊，月台围栏，外型喷砂，整座殿似汉白玉雕塑而成，建筑面积约360平方米，殿内藻井、梁枋、天花等采用金龙和玺彩绘，插枋以上装饰图案采用水泥雕塑，喷砂罩面，前后四门上方分别为春、夏、秋、冬四季图，中门上方为一元化二气图。

西王母主神塑像四点六米高，面带慈祥，威仪四方，栩栩如生。左旁站立武像为白虎使者，右旁站立文像为青鸟使者。神龛背墙图案为西华天池，表现为古代西部山水、花草、树木、牛羊等风光画面，身后“无极”二字，表述道教真旨。

南北山墙两幅壁画采用工笔重彩绘制，分别表述有关西王母的六段传说故事，北墙壁画由西向东依次为、射日奔月、降临汉宫、瑶池宴会、南墙壁画由西向东依次为，送疆域图、蚩尤之战、派使献玉。

三皇殿：三皇殿供奉的是我们中华民族最早的三位传说中的远古帝王：燧人、伏羲、神农。它集中反映了原始社会经济生活发展的情况。

燧人氏：传说中钻木取火的发明者。《韩非子·五篇》远古人民“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食。反映中国原始时代从利用自然火，进步到熟食的情况。伏羲氏：神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。

又传说他教民结网，从事渔猎畜牧，反映中国原始时代开始渔猎畜牧的情况，传说八卦也出于他的制作.

神农氏：传说中农业和医药的发明者。

相传远古人民过着采集渔猎生活，他用木制作耒、耜、教民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎进步到农业的情况。又传说他曾尝百草，发现药材，救人治病。《神农本草经》即是依托他的著作。

五帝殿：五帝是传说中上古帝王。时在三皇之后，夏代以前。最早见于《荀子·非相篇》。关于五帝有四种说法，我们这里采用的是《史记·五帝本纪》中的说法，即黄帝，颛顼、帝喾，唐尧、虞舜。他们都是原始社会末期部落或联盟的领袖。

黄帝：五帝之一，传说是中原各氏族的共同祖先。姬姓、号轩辕氏，有熊氏。少典之子。今国人自称炎黄子孙，即指他与炎帝。

颛顼：五帝之一，传说大话中古代部族首领。号高阳氏。

帝喾：五帝之一，传说中古代部族首领，号高辛氏，有四妻四子，姜源生弃（即后稷），是周的祖先，简狄生契，是商的祖先，庆都生帝尧，常仪生帝挚。

唐尧：五帝之一，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。一说尧到了晚年德哀，为舜所囚，其位也为舜所夺。

虞舜：五帝之一，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姓姚，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称虞舜。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去共工、欢兜、三苗，鲧等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事，并选拨治水有功的禹为继承人。

东王公大殿：关于东王公，据《列仙全传》记载，木公讳倪，字君明，号玉皇，又有元阳父、木公、扶桑大帝之称。正月初九降生。东王公，原本指上古时期统治东方的君主的概括。商周以后人们对天帝的信仰和崇拜十分广泛，以为天上有一个天帝主宰人间的吉凶、祸福，因而说把东王公抬出来充当天帝的角色，把东王公人神化。

他们的宣传对天帝起了很大的促进作用，唐宋以后，一些文人又把天帝称玉帝、玉皇，随之道教又宣称玉帝统管三界四生，天界、地界、人界；四生即：胎生、卯生、浮生、化生，是宇宙的总黄帝，所以称玉皇大帝。这样，东王公的名字就逐渐消失，取而代之的就是玉皇大帝。不过这位至高无上的玉皇大帝在唐代以前是不存在的。他的出现和逐渐定型，是唐宋以后的事。

东王公内墙上的壁画。南墙上有三。一是说木公初形，即东王公早期的神态。据《神异经·东荒经》记载，东荒山中有石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊。二是石室相公。

北墙壁画也有三副。第一副描述的是金童传书。据《仙传拾遗》记载，昔汉初小儿于道歌曰：“著裙、入天门，揖金母，拜木公”。时人皆不识，唯张子房知之，乃再拜之，曰：“此东王公之金童也。

盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”第二幅画讲的是东王公其人。东王公演变成道教神灵的故事，号玉皇（详见东王公解释）。第三幅画讲的是玉女抱壶的故事。东王公和玉女戏耍，东王公持箭，玉女投壶，箭投进壶者，天为之笑。

三清殿：主建筑三清殿为青瓦重演歇山顶，主侍“三清”，即道教尊奉的三位神灵。分别是“元始天尊”又称“玉清大帝”；“灵宝天尊”又称“上清大帝”；“道德天尊”又称“太清大帝”。为道教的最高神。

瑶池金母殿：瑶池金母殿。瑶池金母就是西王母，又叫金母，金母之君。西王母跟金母是源与流的关系。瑶池金母是在西王母信仰盛行过程中，从西王母神格中逐渐离析出来的、一个更慈祥、更年长的老母亲、老奶奶形象。在台湾西王母信仰中，更偏重于尊奉后者。

回中山历史最悠久的庙宇子孙宫：主侍琼霄娘娘，碧霄娘娘，云霄娘娘。

窑庙：主侍女娲娘娘，九天圣母，骊山老母。

瑶池：瑶池位于回山南麓，相传是西王母举办蟠桃会，大宴群仙的地方。明代建筑“夜月亭”为古泾州八景之一，每逢中秋月圆之夜，前来观景赏月者，络绎不绝，瑶池水为天然矿泉水，清澈透明，甘甜可口。

瑶池沟是最具神秘意味的所在。沿沟拾阶而上可以攀天梯，到达王母宫后山。这里林木繁盛，遮天敝日，冬景苍松缠腰，春桃红杏白，迎春花开，是您踏春的最好选择。夏日凉荫遮暑，是您消闲消暑最好去处。

回屋位于回山之下，相传是西王母居住的地方，一九九二年八月二十四日，台湾三重市凤德玉宝殿一行三十余人拜谒西王母于回屋，拍得显灵神光。

宫山晓钟：悬钟为金代大安铁钟，原为山下回山佛寺遗物，现悬挂于王母宫山顶的钟亭内，属省级文物。大钟铸于金大安三年（公元1087年），钟高2.5米，口周长4.6米，厚0.13米，重约万斤。

钟身分5层，铸饰铭文和图案。从上至下，第一和第五层为莲花图饰，第二层为：“皇帝万岁、臣佐千秋、国泰民安、法轮常转”四言吉语，第三、四层为铭文32方，记所供奉的八大菩萨法号，僧人、供养村社名，还有一方女真文字的铭文，它是泾川有女真完颜后裔聚居区的见证。宫山晓钟，已成为泾川的一大象征。

回山王母宫颂碑

在泾川县回山脚下的西王母文物管理所有这样一块石碑。这是一块宋代碑刻，名叫“重修回山王母宫颂碑”，也叫“陶谷碑”、“天圣碑”。全碑通高2.83米，宽0.83米，厚0.18米。碑额梯形，上刻五寸篆书“重修回山王母宫颂”。碑文为篆书，二十行，每行四十六字，由于年代久远，现在碑文残缺140余字。省级文物保护单位。属回山道教遗物，曾被中央电视台《国宝档案》报道。