岁时家训 | 立冬，君子养藏家业守

忽见桃花出小红，

因惊十月起温风。

岁功不得归颛顼，

冬令何堪付祝融。

未有星辰能好雨，

转添云气漫成虹。

虾蟆蛱蝶偏如意，

旦夕蜚鸣白露丛。

明·刘基《立冬日作》

当我们从睡梦中醒来的时候，岁时已迈入冬令。作为冬令六气之首的立冬，为癸卯孟冬亥月之节。节气立冬，又称小阳春，在这段时间里，气温回暖，恍如阳春三月一般，人们往往会忽视防风御寒，以至于后续就可能会引发季节性呼吸道传染病的流行。

明代高濂著《遵生八笺》四时调摄笺中曰：“冬之三月，乾坤气闭，万物伏藏，君子谨戒，节嗜欲，止声色，以待阴阳之定。”这“万物伏藏，君子谨戒”八个字涵盖了身心内外所有方面。从身心健康角度而言，立冬养藏，就是身心的节能降耗，减少思虑、减少应酬、减少房事、戒酒戒烟，冬日里勿熬夜，睡到自然醒，这对身心健康的作用说不定比吃多少补药都强。再就家庭事业而言，冬令养藏就是未雨绸缪量入为出，勿寅吃卯粮。还要体恤孤寡，济危救困，培福养德。

《黎阳郁氏家谱》家教篇中列举了“尽孝道，敦本源。睦夫妇，教子孙。和兄弟，谐妯娌。慎嫁娶，交益友。择居处，亲邻里。济贫困，务勤俭。言忠信，行笃敬。明礼义，惜名誉。秉公正，守法律。贵知足，遏愤怒。窒嗜欲，讲卫生。尚坚忍，重学问”这十二纲，其中在家业持守“济贫困，务勤俭”方面强调道：“财之为用，所以济人利物，当知天之富我，非有所私，盖托以众贫耳。故人生一家衣食无亏外，便当刻刻为贫人计算。如设立义务学校，创办贫民工厂，施衣、施食、育婴、掩骼，皆当勇往为之。至若救人危急，全人名节，尤为阴功，切勿畏难避嫌，而听其陷溺也。至于勤俭，为无价之宝。士勤读书可以博取功名，农勤耕种可以多获米粟，工商勤营作而财利日裕，妇女勤纺织则布帛自盈，是人生之名利皆自勤中来也。然徒勤不俭亦不能致富，惟勤贵知礼，俭宜克己。若俭不中礼，为世所讥，于他人则近于刻。衣服宜朴实而戒奢华，屋宇宜清洁而戒装潢，器物宜坚固而戒奇巧。无用之物少置，浮费之钱宜节，是之谓俭。”

明代《庞尚鹏家规》中开篇即道：“孝、友、勤、俭四字，最为立身第一义，必真知力行。”他更拆解“钱”字言道：“古人造钱字，一金二戈，言利少而害多，旁有劫夺之祸。其聚也，未必皆以善得之。故其散也，奔溃四出，亦岂能以善去？殃其身及其子孙。”所以，守家业在于藏身养德以培福。

现代人非常强调个性和自由，一提到家训家教就觉得是一种约束，而从潜意识中产生反感。的确，如果是毫无理由的粗暴教条是挺让人反感的。但实际上，中国传统家训家教里蕴藏着对一代代家族为了生存和繁荣，对自然、对人生、对社会变化规律和教训的经验总结，这对子孙后代趋吉避凶，健康可持续的发展是非常有价值的宝贵精神遗产。

像著名的《钱氏家训》就是钱氏祖先五代十国时期钱镠留给子孙的宝贵精神财富。这个家族历经千载而不衰，特别是近现代以来，更是人才辈出，有人总结钱氏家族出了“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八位两院院士”，在世界各地，在任何一个行业都有钱氏家族的精英所在。

民国十三年（1924年），钱镠三十二代孙、安徽广德人钱文选纂修《钱氏家乘》，根据先祖武肃王八训和遗训，总结归纳为现在这个版本的《钱氏家训》。以儒家“修齐治平”四事为据，涵盖个人、家庭、社会和国家四个方面，对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲。其中，对个人的训言道：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。”

对家庭则要求：“欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。”

《大学》云：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”君子养藏说白了就是身心节能降耗的同时以德养心，守住家业则要体恤孤寡济危救困以捨培福。

2014年立冬节气时，我在新闻晨报物候日志曾以《立冬养藏藏什么》为题写道：“冬令养藏，养什么？藏什么？其实，很简单：养心慈，养身俭，行不为天下先。”这就是君子养藏之道。