令徐霞客流连，让王阳明悟道，这个西南省份有多少“宝贝”？

地道风物2024-02-16 08:07:020阅

2023年9月，两位来自黔东南台江的苗族绣娘，带着四十余种苗族衣饰来到万里之外的意大利米兰。在世界时尚界最具影响力的盛典之一米兰时装周上，这些记录着悠远史诗的“四印苗”衣饰，以一场过去与未来的对话，诠释了什么叫“贵州的，也是世界的”。而早在这之前，贵州的民族衣饰，就已经在《时尚芭莎》等杂志变成了流行文化的领军者。

米兰时装周，HUI2024时装秀

苗族百褶裙展示。

动图来源 / 视频 HUI SS24 Runway Show，VRAI Magazine

这，不过是一种种贵州文化珍宝走向世界舞台，展现其文化价值的缩影，早在1986年的巴黎金秋国际艺术节上，来自贵州的安顺地戏和侗族大歌就与江苏昆曲一起，成为代表中国文化的世界符号。

贵州，到底有多“贵”？从世界舞台上看贵州，它坐拥众多世界级自然文化景观，也是彰显生态文明与文化遗产的人文家园；从中国传统文化看贵州，诞生在贵州的阳明心学，滋养贵州文脉，亦影响中国传统文化思想史五百年；从贵州六百年人文看贵州，诸多学人笔耕不辍，以方志、诗文、文书等本土文献，搭建了一座汗牛充栋的学术殿堂。

摄影 / 江海荣、邹学军、陈伟红

无论是走向世界、立足中国，还是映照万古，放眼未来。贵州，都是一片价值连城的文化热土！

贵州，

一幅17.62万平方千米的

世界级人文画卷

在世界文化之林里，我们可以看到一张张多彩贵州“名片”——“四大世界自然遗产”；位列人类非物质文化遗产的侗族大歌、石阡说春、都匀毛尖；声名远扬的苗绣、安顺地戏；生态文明的新高地……

左上摄影/ 龚小勇；右下摄影/秦刚；

右上、左下摄影/陈庆全

它们看似散装，却构成一套自上而下，由宏向微的人文系统。诸多世界级人文自然景观是其外在，山地家园里凝聚的文化遗产是其内里。让这个系统熔塑成型的，则是贵州人热烈的生活精神。

贵州，“地球记忆的博物馆”

约14亿年前，震撼西南大地的 “梵净运动”一举令贵州高原浮现世间，此后，群山起落、板块推拉、让贵州这片中国南方最年轻的土地之一，成为一个世界级的山地自然文化景观博物馆。

荔波-环江喀斯特，非常珍贵的喀斯特森林。

摄影 / 陈庆全

贵州的整体地势呈现“西高东低，三级阶梯”的格局。阶梯之间的过渡地带，往往也因相对激烈的地质运动，促生了诸多世界级的自然景观。

在“第二级台阶”黔中台地以北、以东的苍茫山野，有赤水丹霞明艳惊世、梵净山矗立天地。在“第三级台阶”缓慢倾斜的苗岭以南，有荔波喀斯特绿意盎然、施秉喀斯特丛谷幽深。这四大世界自然遗产点，让贵州成为中国的“世界自然遗产第一大省”，也铭刻了贵州山水的宏伟变迁。

贵州四大世界自然遗产点。

左上：赤水丹霞；右上：梵净山

左下：施秉喀斯特；右下：荔波-环江喀斯特

摄影 / 李林、龚小勇、磨桂宾、袁勇

山水运动之变幻，以及云贵准静止锋的助力，让贵州成为中国南方喀斯特最大的成片分布区。正所谓世界喀斯特看中国，中国喀斯特看贵州，峰林、峰丛、峡谷、瀑布、溶洞……丰富多姿的喀斯特地貌，在文人墨客的笔端与山野居民的生活里，点染出文化多彩。

五百多年前，旅行家、地理学家徐霞客探访安顺白云山时，在附近的白水河瀑布流连忘返，并留下了省外“驴友”对这处美景的第一条评论——

“盖余所见瀑布，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者”。

黄果树瀑布全景。

摄影 / 吴忠贤

这片如今被称为黄果树瀑布的景观此后声名鹊起，享誉中外。与此同时，徐霞客还留下众多对周围人文风土的记载。普定 (今安顺)一带，不只有山川瀑布等自然风光，亦有“城垣峻整，街衢宏阔” “层楼跨街，市集甚盛”，正是明末贵州人文蔚兴的缩影。

这种人与山地的互动，为贵州这座山地景观博物馆，赋予了“人文”风姿。

安顺市西秀区繁荣发展的屯堡村落。

摄影 / 高廷江

山地公园，更是贵州人的人文家园

贵州多山多水，可供开垦的土地非常珍贵。正因如此，贵州人秉持“天人合一”的理念，在山地丘陵、台地、林区等多元环境里，塑造了一系列融合生态、经济、人文等多种属性的农业文化遗产。

贵州的中国重要农业文化遗产。

制图 / 东子、刘耘硕

在贵阳花溪，人们珍重每一棵千年古茶树，唱着茶歌庆祝丰收；在黔东南的侗乡，稻鱼鸭在同一片田野里繁育共生，也衍化为侗族大歌的悠悠长调；在苗岭深处的锦屏林区，人们开发林粮间种系统，敬重林木，尊崇自然，令山间绿意长存，更成为了清水江文书这一文化珍宝的基础……

以鲍家屯为代表的贵州安顺屯堡农业系统，便是这种山、地、人和谐统一的文化代表。

鲍家屯的农业水利系统，

被称为“小都江堰”。

六百多年前，一位名叫鲍福宝的将军率领族中青壮，在明初“调北征南”的大潮里，奉命屯军安顺，坐镇交通要道。安顺为喀斯特地貌集中区，水土极易流失。于是，这些来自安徽棠樾的鲍家乡民将家乡的农垦、水利技术，带到了黔中大地。他们兴建河堰，引流邢江河，形成“两河绕田坝”的态势，再用一连串的层级水沟灌溉农田，让这里春有油菜花海，秋有稻花飘香，一如其故乡皖南水乡。

鲍家屯生活一角。

像鲍家屯这样生活平和有序，又颇具文化魅力的村落，在贵州随处可见。贵州有757个中国传统村落（截至2023年），数量位居全国前列，假定一位旅者每两天探访一个村落，那他足足得在贵州探访至少两年。贵州人在山水里的寻常生活，正成为当代都市社会所向往深思的“远方”。

贵州中国传统村落数量分布图。

制图 / 刘耘硕

贵州人的生活，比诗与远方更远

2015年，两位法国人来到月亮山深处一座名为阳开的苗寨，与当地居民同吃同住。令他们沉浸且动容的，不只是山间绝景，还有乡民们的日常适意与邻里情谊。一年后，他们制作的电视节目《相约未知地带·贵州篇》在法国电视二台播出，当天收视率竟然达到了21.9%。贵州浪漫的山水，从容平和的生活日常，让八千千米外的数百万法国人，感受到了“久在樊笼里，复得返自然”的文化意韵。

榕江县阳开苗寨，深山之中的人文秘境。

摄影 / 况在泉

事实上，无论是城市还是乡野，贵州人都活得自在适意。在贵州，人们秉持“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌”的精神，细细打磨自身的生活。贵州拥有八百余处省级以上非遗项目（截至2022年）。论规模，它们排行全国前列；论品质，它们总是拥有打动人心的魅力。

榕江县高排苗寨，鼓藏节。

摄影 / 王绍帅

从江县岜沙苗寨，芦笙节。

摄影 / 林剑供图 / 贵州画报

丹寨县，苗年的跳月习俗。

摄影/黄晓海

且不说歌舞、衣饰等早已盛名远扬的贵州非遗，就算是寻常风物，贵州人也能精心细作。你可能想不到，从黔北赤水的香醋，到赤水河畔流淌的茅台、董酒等佳酿；从都匀秀美茶山上出产的毛尖茶，到走出黔东南凯里，成为贵州味道名片的酸汤鱼……如今都位列国家级非遗之林，更早已在世界舞台上流芳深远。

遵义赤水晒醋技艺。

由非遗一角，我们可以窥见贵州人的生活品味。这里，正拥有当代高压力、快节奏的“消费社会”里的“原子化”个体所向往的生活。从大街小巷挤挤挨挨的人间烟火，到山野之间的暧暧远村，依依墟烟。无论是追求火热生活的行动派，还是想要寻得一方净土的休憩者，都可以在贵州找到属于自己的精神家园。

都匀毛尖茶青采摘。

摄影 / 夏小西

一场足球赛、篮球赛往往可以战到凌晨。如果比赛现场停了电，大家不慌不忙，直接发挥能歌善舞的特长，让原本激情四溢的竞技运动秒变其乐融融的“演唱会”。如今，无论是甲秀楼畔的广场舞、文昌阁下的街头音乐节，还是黔东南深山里的球赛，贵州人都能把这些寻常活动变成大型狂欢。

左图：村超，右图：村BA。

左图摄影 / 前行小罗；右图摄影/吴鹏程

立足世界，我们可以从大的时空出发，一步步打开贵州人的秀美家园与人文生活，挖掘文化宝藏。而若是放眼历史，尽管贵州建省不过六百余年，但其文脉已然在中国传统文化思想史上，拓展出一方天地。

这个以“心”为名的学派，

从贵州影响了中国

纵观十六世纪，人类正处于一个勃勃生机，万物进发的人文思想解放大时代。航海家们从欧洲出发，一步步探索地球奥秘，开辟寰球航道，马丁·路德掀起的欧洲宗教改革大幕，更是后世数百年启蒙运动之先。而在同一时期的中国文化界，作为主流脉络的儒家文化，因阳明心学之诞生，从庙堂之上走入普罗大众，焕发出全新的光彩、生机与高度，更走出中国，东传日韩，在明治维新等历史重大时刻，影响一时，如今依然生生不息。

王阳明曾经“龙冈讲学“之地，

如今是修文县中国阳明文化园。

摄影 / 吴学文

“儒学史上最有名的一次顿悟”，为什么是在贵州？

明正德三年（1508），王阳明因仗义执言遭到贬谪，跨越千山万水来到贵州。他当时的处境有多难？别的不说，当时龙场驿站早已破败，作为驿丞的他，甚至连住所都没有。

据《初至龙场无所止结草庵居之》一诗，王阳明最早是在山下搭了没肩膀高的草庵勉强居住。后来，王阳明常至小孤山一岩洞中读《易经》。因此，他名其洞为“玩易窝”，这也正是主流观点认为的“龙场悟道”之地。虽然这里有三十多平方米，堪称“两室一厅”，但人们进去需要弯腰，没有暖气，床铺也不够柔软。正是这种困苦环境，成就了王阳明的人生转折。

玩易窝。主流观点认为的王阳明“龙场悟道”之地。

摄影 / 吴学文

《史记》说“文王拘而演周易”，王阳明待在岩洞里钻研《易经》，正好似当年周文王在地牢里的境遇，某天深夜，王阳明如同平常一样，在洞里打坐思考。当年佛道兼修，格竹七日、沉溺五艺等一种种人生回忆在他脑海里回荡，终于，他“中夜大悟格物致知之旨”，并大声跃呼“圣人之道吾性自足”，这种领悟宛如一声振聋发聩的惊雷，点亮了王阳明前三十七岁的人生。文化大家余英时，称其为“儒学史上最有名的一次顿悟”。

修文县中国阳明文化园

王阳明雕像。

摄影 / 吴学文

悟道前后，是王阳明在贵州宝贵的人生实践：与少数民族语言不通，他以唱山歌的方式拉近关系；面对疾病，他自撰良方；面对粮食短缺，他学习周边居民的技艺，开荒种地……这个重要的中国传统思想文化史高光时刻，正少不了贵州山水的环境助力与少数民族同胞支持。

王阳明应水西土司首领贵州宣慰使安贵荣邀请，

写下千古名文《象祠记》，图为黔西象祠。

摄影/吴学文

这样的王阳明与贵州互相成就的事迹，还有很多。王阳明在贵州两年，走过今天的黔东南、贵阳、毕节、黔南四地，交游民族同胞，讲学传道，吟咏诗文。他的人生行迹，正是围绕明代贵州最为重要的两条交通线路“湘黔大道”“龙场九驿”展开。在这两条通道交汇处的西南“大十字”贵阳，王阳明开拓了“黔中王门”，成就了贵州文教的百年发展。

“黔中王门”，如何在贵州“知行合一”？

明正德四年（1509）年底，王阳明离黔赴赣。在离开贵州的最后一站镇远，他连夜给龙场旧友门生写下合称《镇远旅邸书札》的三封书信。在书信里，王阳明留下了20余人的字号，这即是后来影响天下的王门弟子的第一份名单。

《镇远旅邸书札》里的王门弟子名单（部分）。

摄影/后果

这些在贵州的王学门生，以陈文学、汤冔、叶梧三人为代表，形成“黔中王门”，在王阳明逝世后朝廷禁止天下学子讲习阳明心学的晦暗时刻，贵州成为了一处王学重地，乃至有王学弟子不惜辞官，来黔地传学。

这一时期，贵州与中原的文化沟通随着诸多驿道、官道的修建愈发频繁，黔中王门与天下王门，同样发生交融。有泰州王门巨子罗近溪游历龙场，江右王门邹元标谪戍都匀，郭子章巡抚贵州。三大王门巨匠在贵州论学授业，兴建书院……至万历年间，阳明心学在贵州得到广泛传播，也强势推动了贵州文教发展。

王阳明所撰的《客座私祝》碑刻。这篇文章旨在教导学生交友之道。贵州省博物馆藏。

譬如，王阳明逝世五年之后（1534），浙江的王门私淑弟子王杏巡按贵州时，会同众多王门弟子，在贵阳建立起了最早的阳明书院，雍正十一年(1733)，它改名为“贵山书院”。光绪二十七年（1901），又改为旨在培养新式人才的“贵州大学堂”，成为了贵州近代教育改革的先锋。如今贵州高等学府的代表贵州大学，亦与这所书院的发展一脉相承。

王阳明及其弟子对贵州文教影响重大。

制图/刘耘硕

清嘉庆十九年（1814），人们为纪念王阳明，在贵阳城东扶风山麓修建了阳明祠，后来又在旁边，为另一位东汉时期开拓贵州文教的先驱尹珍修建祠堂。清咸丰五年（1855），“西南巨儒”郑珍与莫友芝在阳明祠祭祀王阳明时，亦自称“后学”，如是种种，正可见王阳明在贵州文脉的地位，以及千年以来一代代贵州文化学者的薪火相传。

贵阳城东扶风山麓阳明祠。

再读贵州，

这里藏着一座六百年的学术殿堂

除了最为知名的阳明心学之外，文书方志、诗词歌赋等贵州地域之学，同样是一条价值连城，连缀不绝的人文珠链。

巢经巢经说，收录了“西南巨儒”遵义人郑珍的诗文著述。

以建省为开端，明清以降，贵州本土学者与外来学人编纂了近三百部方志，铭刻着一个省的山川风物与岁月变迁；论民间文献，近些年在黔东南锦屏、天柱等地逐渐发掘出的数十万份清水江文书，规模与内涵可与敦煌文书、徽州文书比肩，藏着大西南民族融合、多元变迁的一方世界；论诗词文学，清代有诗文大家郑珍，被钱仲联誉为“清诗三百年，王气在夜郎”，这何尝不是对当时贵州诗家辈出，人文蔚兴的描述？

清水江文书，贵州的地域文化珍宝。资料提供/贵州省民族博物馆

民国时期，历史大家陈寅恪为另一位大家陈垣的代表作《明季滇黔佛教考》撰序时，便明言“明末永历之世，滇黔实当日之畿辅，而神州正朔之所在”。他更认为，当明清大变局之际，贵州“以边徼一隅之地，犹略能萃集禹域文化之精英”。

显然，在诸多学术名家看来，明清之际，以禅学兴盛为缩影，贵州的整体学术世界，已然和中原产生密切联系，不再是一隅独见。而这，正是由于诸多贵州学者在方志、诗词、文献等传统学术领域的开拓之功。

“西南巨儒“遵义人郑珍抄录古代碑刻文献的记录。资料提供/舒奇峰

方志，理解贵州的“历史密码”

贵州从何而来？有哪些资料可以记录贵州的发展？明代建省之前，贵州这片广大区域的地方志书，近乎空白。这，正是建省以来，众多贵州的人文学者不断深思、审视的问题。

自明嘉靖年间以来，《贵州通志》的编撰蹇续不绝。

有明清一代，“六千举人七百进士”的人才奋发，为贵州人大量编撰地域方志打下基础。明弘治年间，《贵州弘治图经新志》编成，是为现存至今的第一部贵州省志；嘉靖年间，《贵州通志》编撰完成，记载了包括王阳明讲学在内的贵州全省史志资料，此后，贵州人奋起直追，时至清末，贵州的地域方志，已臻全国一流水平。

贵州地方志发展上的重要事件。

制图 / 东子

在三百余本明清之间编撰的贵州地方志书里，郑珍、莫友芝合纂的《遵义府志》可为代表。这部府志，是一部反映地方人文的百科全书。大到对统治播州地区八百年的杨氏土司的历史考察，小到对李白是否到过夜郎的一段公案的仔细考据，都有非常精彩的讨论。

这两位西南巨儒的学术功夫，正在《遵义府志》的字里行间。寻常府志里的“食货志”被扩充为农桑、物产、木政（为皇室采木）、坑冶（矿业）等卷。若有地方学者想查询当时遵义兴盛的蚕桑业资料，便会惊喜发现，相关内容已按照树名、茧名、蚕事、织事、蚕具等众多类目条分缕析，乃至于可以成为商贾的实用指南。

《遵义府志》对遵义地方情况记录详备，图为府志记录的遵义府城图。

也难怪，这部府志很快就成为当时各地编撰府志的参考典范。梁启超称其为“天下府志第一”，张之洞认为“灿然可列著作之林” ，即便到了上世纪八十年代，历史大家谭其骧也称誉贵州 “方志如《遵义府志》等几部史书可媲美中州、江南”。

在清末，编撰地方志书是贵州重要的文化志业。郑珍、莫友芝前后的云贵总督湖南人贺长龄，就聘曾参与撰写《海国图志》的学者邹汉勋入黔编撰《贵阳府志》、《大定府志》、《安顺府志》等众多一流府志……贵州这个新兴西南大省的人文变迁，地域风物，便在志书编纂中被勾勒出来。

《黔记》为万历年间贵州巡抚郭子章编撰，它规模宏大，体裁独特，对贵州后世修志有深远影响。

除方志之学外，贵州学者在经学、小学、金石学等诸多传统学术领域有所建树。郑珍不只是大诗人，还是经学大家；“开眼看世界”的黎庶昌，是桐城派散文大家；莫友芝曾受曾国藩的嘱托，遍访江南藏书，其版本目录学，历来为学者所称道。

万卷文书汇江海，从西南流向中国

贵州的人文学术宝藏，时至今日依然在焕发新的光芒。

1964年，锦屏县文斗村村民家藏的300余份契约文书进入了贵州学术界视野。此后，人们在黎平、锦屏、剑河、天柱等诸多清水江沿线地域，发现了数十万件文书。这，正是与敦煌文书、徽州文书并称全国三大文书的清水江文书，由这些浩如烟海的税单、账单、礼单、诉状、书信、证书……我们可以看见黔东南一带数百年来的商贸文化变迁。

各种契约，是清水江文书的主要部分。资料提供/贵州省民族博物馆

途径黔东南，流入湖南沅江的清水江，是一条沟通湘黔的大动脉，这条江沿岸山高谷深，气候温润，雨量充沛，许多地方都是著名的木材产区。因此，随着清水江河道的疏通，大量的“苗杉”从上游黄平县、麻江县等地的水陆码头，到下游锦屏县的“内三江”(卦治、王寨和茅坪)、天柱县的“外三江”(坌处、清浪和三门塘)，随即在天柱县远口镇，经由各地行商的木行木栈，中转湖南。

一条江背后，有多少文化宝藏？

👇点击下图👇，查看清水江上的历史传奇！

清水江沿河城镇场景。摄影 / 曹经建

如是万木蔽江而下的盛况，形成了一方沟通中原，乃至广纳世界白银流动的贸易网络。苗侗乡民与汉族商人订立契约来规范杉木贸易，很快，这种深受中原文化影响的契约文书，进入到了当地居民的衣食住行，婚丧嫁娶里。数十万种文书，宛如一枚枚琥珀，将这片江河的百年变迁与故事得以保留，这样以一种蹇续百年的商品贸易为主轴，在一整个流域形成的文化系统，放眼全国范围都颇为罕见。

清水江文书记录了当时清水江流域居民的经济情况。资料提供/贵州省民族博物馆

一如敦煌学从一座小城出发，面向汉唐以来古今中西的文化交融，徽学以一州之地，彰显了明清时期中国传统文化的诸多发展，清水江文书所生发出的清水江学，远不止是以锦屏为中心的杉木交易经济史，更是西南与中原如何在明清以来家国统一的洪流里，逐渐沟通融合的历史见证，拥有与敦煌学、徽学等中国诸多具有世界级意义的地域文化研究并肩的潜力。

天柱县远口镇，吴氏宗祠。摄影 / 龚小勇

由这一种种文书出发，清水江同样也是一条流淌着贵州军屯文化，通道文化的长河。譬如，据诸多方志、家谱的记载，中西文化交融的建筑典范三门塘刘氏宗祠，其实是黔东南铜鼓卫（今锦屏县铜鼓镇）的明军后人所修建。从军屯将士到木材商人，从山间卫所到古镇通衢，一个移民化他乡为故乡的百年故事，就这样徐徐展开。在清水江下游天柱县，清康熙以来，形如刘氏宗祠般融合风格的宗祠更有99座之多，诉说着军屯卫所后人所经历的文化变迁。

天柱县三门塘村，王氏宗祠。摄影 / 王济文

如今，这样的文化融合仍在延续，从舞龙到戏曲，从篮球到足球，不同历史时刻里的文化风潮，都能为黔东南这片文化融合的热土吸收、融合，让这里成为如今贵州的文化热点地区，亦映射出贵州省域整体文化活力旺盛的奥秘。

诗文里的贵州，千百年的变与不变

如果说地方文献是贵州文化殿堂坚实的基柱，那么千年以来的诗文风流，就是这座文化殿堂上的飞檐翘角。

黔诗，是贵州文学皇冠上的明珠。清末文化名家莫友芝之弟莫庭芝，与黎汝谦、陈田共同编纂了《黔诗纪略后编》，收录了明清诗人421人的诗作2298首。贵州作为一个年轻的西南大省，这样的诗文规模巍然可观。

黔灵山有“黔南第一山”之称，历来是文人墨客吟咏之地。

贵州的诗人们虽然身处山水千万重的西南一隅，却放眼于整个大时代。他们的诗，远不止是文人墨客的游戏，上可观照山水，放目八荒，下可探索生活的方寸之间，也有去国怀乡的情怀。

贵州山水奇崛，作为文人诗重要流派的山水诗，正可见贵州的诗人妙笔——

“扶舆灵秀各有分，贵州得此一朵云。”

郑珍（清）《飞云岩》

黄平飞云崖，即郑珍笔下的“飞云岩“。摄影 / 吴学文

自刘禹锡之后，通俗简明的《竹枝词》成为记录地方风物的重要体裁。贵州诗人，正以众多《竹枝词》，记录了文化千岛的独有魅力——

“一方花布裹蓬头，项下银圈似幔钩”

梁玉纯（清）《黔苗词》

苗族服饰，二龙戏珠银压领，贵州省博物馆藏。

在时代大变局里，贵州诗人也会以笔为旗，身为开明思想先驱，为家国大声疾呼——

“同胞若识平等义，高枕无忧乐自由”

——李端棻（清）《政治思想》

达德学校旧址，这里开创了贵州近代教育史多个第一。图中“勿忘五月七日”碑为纪念达德学校师生1915年5月7日抗议卖国条约“二十一条“签订一事。

贵州本土诗文学者，以妙笔抒发黔山万水的人文锦绣。贵州之外的诗文大家，亦共同描摹了这里千年以来文脉流远，时代巨变的画卷。

在有唐一代的诗歌风华中，贵州就已出现在杜甫、李白、白居易等诸多大诗人的笔下。孟郊《赠黔府王中丞楚》一诗更是有“旧说天下山，半在黔中青”的佳句，畅想贵州的山水。随着交通发展，诸多士子墨客进入贵州时，这些遥远的寄望，便成为了装点山水的华章。

六广河大峡谷。

摄影 / 吴学文

譬如，王阳明在贵州不只开创心学，开拓文教，还留下了百余篇诗文，其中不乏“天下之山，萃于云贵”等精妙论述。写过“滚滚长江东逝水”的文学大家杨慎，在路过被王阳明称为“境多奇绝“的平越卫（今福泉）七盘岭时，更是一连写了七首山水诗词，将贵州山水之奇，刻画为历史文韵。

尤其值得一提的是，徐霞客两次入黔历时五十天的旅程里，笔下不只有前文对贵州山川胜景的描述，还记载了深河桥、盘江索桥等40余座桥梁，以及诸多周遭的城乡风物，描摹出了明末贵州交通开拓，人文蔚兴的图景。

左：徐霞客笔下的花江峡谷铁索桥；

右：今天的北盘江大桥。

左图摄影 / 樊川，右图摄影 / 肖霞

这何尝不是对如今贵州万桥飞架，迅猛发展图景的遥相呼应？贵州，早已不是西南一隅的边陲，放眼世界，她已然是一片着眼未来的生态文明新高地，是“西部陆海新通道”上，串联陆海丝绸之路的重要枢纽。如是观之，贵州文化，并不囿于一时一方，而是着眼过往未来，正在走向世界的人文珍宝！

2023年地道风物推出

“多彩贵州：人文山水·时光峰峦”贵州文化专题！

点击链接回顾本系列第一篇文章——

如何看懂第一山地省的多彩文化史诗？

本系列第六组文章，主题为解读贵州文化价值包括三篇图文：本期图文头条——《令徐霞客流连，让王阳明悟道，这个西南省份有多少“宝贝”？》带你领略贵州文化的深远价值本期图文二条——《700多岁的贵阳，怎“爽爽”二字了得！》带你探索贵州省会贵阳的文化魅力本期图文三条——《什么是贵州“傩“？》带你感受神秘多姿的贵州傩文化

策划 | 火花范

文 | 后果

图片编辑 | TAO

地图编辑 | 刘耘硕

制图 | 九阳、东子

首图 | 肖芳

封图 | 秦刚、龚小勇、潘军翔、吴学文

未署名图片来源| 陈伟红

📖

审稿专家顾久贵州省人大常委会原副主任贵州省文史馆原馆长、《贵州文库》总纂

范同寿贵州省社会科学院历史研究所原所长贵州省地方志办公室原主任

张明贵州大学历史与民族文化学院副教授贵州大学“阳明学研究中心”主任 ☞ 上下滑动查看 ☜