谦谦君子，卑以自牧也。

赏析 / 严勇、音频 / 张佳

译文

谦而又谦的君子，总是将美德放于心中，正如放牧一样自然。

赏析

这是《易经·易传·象传·第十五卦谦卦》中讲君子达理，小人竸欲的一句话。地山《谦》，山处地下，高大不显，喻示谦逊，卑以自牧。古人说：“让功于众，让位于贤，让名于上。”正是对于《谦》卦最好的诠释。六十四卦唯有《谦》卦，六爻皆吉。它们分别是：初六爻，谦谦君子，用涉大川，吉。第一个“吉”；六二爻，鸣谦，贞吉。第二个“吉”；九三爻，劳谦，君子有终，吉。第三个“吉”；六四爻，无不利，撝谦。无不利，就是“吉”。第四个“吉”；六五爻，不富以其邻，利用侵伐，无不利。此爻不当位，本应凶，可是它却因谦逊，得到众人帮忙，讨伐立威，“无不利”，同样是“吉”，第五个“吉”。上六爻，鸣谦，利用行师征邑国。此爻没有直言“吉”，但说可以去征讨邑国，当然也是吉祥的。外有谦虚之名，内有谨慎之心，带领士兵征战，定然能够取胜。亦是“吉”，第六个“吉”。所以，“谦”的好处多多，百利而无一害，正是“谦”的魅力所在。劳苦功高的人多去了，卑以自牧的人却太少了。究其原因，就是人的欲望太多的原因。孔子去拜访老子，老子告诫孔子第一句话就是“去子之多欲”。开始对这一句话还不以为然，觉得孔子听了这个就说老子是龙是不是有点夸张。直到读到《谦》卦，才明白了老子这句话的威力。老子这句话其实也是从《谦》卦中汲取的智慧 。怎么才能成为君子，首先必须就是去掉“多欲”。注意，是“多欲”，而不是直接“去欲”，这两者有本质的区别。我相信宋儒说的“存天理，灭人欲”，存得是君子但求达理，小人有欲必竸之欲。即多余的欲望。不是统治者解释的灭掉正常的人欲。这是不符合人性的。而贪婪、好色、攀比等多欲，才在被灭范畴之内。孔子多欲，是其想用仁义布施天下，同时自己也可久居鲁国相位，这其实在老子看来就是“多欲”。因为，天下道理，不应该只有儒家一家，而是兼容并蓄。君子与小人最大的区别就是，君子达理，小人竸欲。君子谦虚，不断学习探索，希望有一天能够悟道。小人满腹都是欲望，希望满足所有的欲望。而欲望无止境，所以小人很难快乐。大道能启智，所以君子很豁达。曾国藩说过：自古圣贤豪杰，其志事不同，而其豁达光明之胸襟大略相同。这就是因为君子达理的缘故。谦谦君子，卑以自牧，所以天下归之。小人欲壑难填，所以天下弃之。地山《谦》，卑以自牧，游于心中，融会贯通，古今学问，一时豁然开朗，因为君子大道就深藏其间。

遇见是缘，

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