​θ37岁水不及C：复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉瞤瘛……痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。

接续上两篇推文。

先附录原文如下：

岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星，民病腹满身重，濡泄寒疡流水，腰股痛发，腘腨股膝不便，烦冤足痿清厥，脚下痛，甚则跗肿，脏气（藏气）不政，肾气不衡，上应辰星，其谷秬。上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星，其主黅谷。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉瞤瘛，目视䀮䀮，物疏璺，肌肉疹发，气并膈中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。

——《黄帝内经·素问·气交变大论》

一、复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜

岁水不及，湿土兼并而专胜，胜至则复，土位之下，风气承之 。湿土兼胜，则风木承复，胜甚则复甚，“湿乃大行”胜甚则“大风暴发”复甚。大风暴发而至，风摧草木，野草偃伏，树木枝叶零落于地。草木为暴风所摧，其生长之势受遏，自然不得美好荣鲜，如《诗经·邶风·新台》云：“燕婉之求，籧篨不鲜。”籧篨“不鲜”则丑陋不堪，其与“燕婉”美好之求形成显明对比。

二、面色时变，筋骨并辟，肉瞤瘛

肝开窍于目而主五色，《灵枢·脉度》岐伯讲：“肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。”风木复甚而应肝，肝色应见于鼻柱，《灵枢·五色》黄帝讲：“下极者，心也。直下者，肝也。肝左者，胆也。下者，脾也。……黄赤为风，青黑为痛，白为寒。黄而膏润为脓，赤甚者为血。痛甚为挛，寒甚为皮不仁。五色各见其部……左为左，右为右。其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色者，青黑赤白黄，皆端满有别乡。”眉心之下谓之“下极”即山根；下极之下谓之“直下”即鼻柱或年寿，鼻柱应肝色；直下之下谓之“下”即鼻尖或准头，鼻尖应脾色。风木肝气盛，当应面色“黄赤为风”，鼻柱时有或聚或散黄赤之色变。

风木胜而筋骨并辟，“幷辟”何谓？《后汉书·卷五十九·张衡传》讲：“张衡……举孝廉不行，连辟公府不就。”《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传》讲：“子融……声名甚盛，五府并辟。”并辟为连同征召之义。“并”以筋和骨二者并合为言，关键是“辟”于此处何义。张介宾注曰：“并，拘挛也。辟，偏欹也。”张氏解“并”为“拘挛”不知所据为何，但黄帝内经的“并”字一般有盛实、交通之引申义，如《素问·生气通天论》黄帝讲：“故病久则传化，上下不并，良医弗为。”王冰注曰：“并，谓气交通也。”岐伯讲：“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。”王冰注曰：“并，谓盛实也。”“辟”之本义为以辛刀劈首，引申为行刑之“刑”，高士宗注“并辟”曰：“辟，刑也，筋骨并辟，肉瞤瘛，言水木气复，而木主之筋，水主之骨，其气相并而克土，故土受刑，而肉瞤瘛，瞤瘛，动跃不宁也。”木承制土而水恢复正常生化之机，木水合德乘制刑克土，木主筋，水主骨，土主肉，筋骨并气刑肉，是为“筋骨并辟”。

筋骨并辟刑肉，则“肉瞤瘛”，肌肉颤抖跃动。

三、目视䀮䀮，物疏璺，肌肉疹发，气并膈中，痛于心腹

肝开窍于目，故有“目视䀮䀮”视物模糊之证。

风之标为厥阴，《素问·六元正纪大论》岐伯讲：“厥阴所至为风府、为璺启。”大风暴吹，物裂纹而不破，是为“物疏璺”。

暴风破伤卫气，侵袭肌肉，卫闭营郁，发为风疹，是为“肌肉疹发”。

风木在脏为肝，肝气盛而横乘脾胃，脾胃主中焦，脾胃升降失因，痞隔上下，是为“气并膈中”。

足厥阴肝经抵小腹而挟胃，肝气郁盛不舒，横乘于胃，则小腹痛、胃脘当心而痛，是为“痛于心腹”。

四、黄气乃损，其谷不登

黄为土色，风木承制土气而复胜，木盛土衰，是以“黄气乃衰”。

土谷为稷，风木刑克土气，土气虚衰，是以土谷稷不得丰登，是为“其谷不登”。

五、上应岁星。

岁星即木木星。风木复胜而亢，则上应木星明亮而北越。

以岁际而论，五运之化，有太过、不及，问题是，以岁内而论，四时五行之化之胜复又如何呢？

明日继续。