青海北方四大名寺之“却藏寺”

青海北方四大名寺之“却藏寺”

黑错·达布老（གཙོ་བོའི་རྟམ་ལོ།）

却藏寺（ཆུ་བཟང་དགོན།），藏语全称“却藏牟吉噶丹林”（ཆུ་བཟང་མི་འགྱུར་དགའ་ལྡན་གླིང་།），意为“具喜不变洲”。后易名为“图旦热吉林”（ཐུབ་བསྟན་རབ་རྒྱས་གླིང་།），意为“佛教弘扬洲”。其位于今青海省互助土族自治县南门峡镇奔郎扎西塘（འབུམ་ལུང་བཀྲ་ཤིས་ཐང་།亦称却藏滩）。是由第一世却藏南杰班觉(རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་འབྱོར།1578-1651年) 活佛始建于藏历第十一饶迥土牛年 (1649年)。据说，一世却藏南杰班觉活佛出生在西藏堆龙地方，后云游至多麦地区弘扬佛法。而他创建的却藏寺在大清王朝中拥有很高的宗教地位，它与佑宁寺（དགོན་ལུང་དགོན།）、广惠寺（གསེར་ཁོག་དགོན།）、夏琼寺（བྱ་ཁྱུང་དགོན།）被称为“北方（泛指黄河以北）四大名寺”（བྱང་གི་དགོན་ཆེན་བཞི།）。

据说，大约在明朝末年，奔郎扎西塘还是一片荒地时，来自西藏的名僧南杰班觉(རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་འབྱོར།)者云游至此，看到这里山河秀丽，风水极佳，遂在这里建起了一座帐房寺院（སྦྲ་གུར་དགོན་པ།），这就是却藏寺的前身。随后，其于藏历第十一饶迥水牛年（清顺治六年即1649年）在奔郎扎西塘始建“却藏寺”，历时11年。却藏寺最鼎盛时期，竖有十多米高的金顶卫杆一对，它是却藏呼图克图的权威象征。除释迦千佛殿外，还有大经堂、拉穆桑佛堂、通天四柱经堂、弥勒佛殿，另有其它小经堂、僧舍等310处，有僧人千余人。活佛囊钦（佛府）有五大囊、七小囊。五大囊即：却藏囊、章嘉囊、赛赤囊、拉科囊、归化囊。七小囊即：夏日仓囊、丹斗囊、阿穹囊、王囊、嘉赛囊、莲花囊、麻干囊。

又据史料记载，藏历第十二饶迥水兔年（清雍正元年即1723年），在罗卜藏丹津反清事件中，却藏呼图克图遭诬陷，却藏寺部分建筑毁于兵燹。藏历第十二饶迥水鼠年（1732年），章嘉大国师（ལྕང་སྐྱ་རིན་པོ་ཆེ།）呈请朝廷敕令重建。藏历第十三饶迥木鸡年(1765年)，乾隆皇帝给却藏寺赐名“广教寺”（亦云广济寺）匾牌。随后，再赐“祥轮永护”匾额。藏历第十四饶迥铁虎年（1830 年），朝廷又出巨额资金给章嘉大国师和却藏活佛，遂修建了却藏寺释迦千佛殿（སངས་རྒྱས་སྟོང་སྐུ་ལྷ་ཁང་།俗称金龙殿）。同时，赐御制九龙匾额一块，用金汁书写满、蒙古、藏、汉四种文字，藏语称“祥轮永护”。千佛殿建成后，道光帝又下旨在距千佛殿山门外三百米处，赐建一座九龙壁（གཡུ་འབྲུག་དགུ་འཁྱིལ་ལྡེབས་རིས་ཀྱི་རྩིག་སྐྱོར།）。据说，与北京北海公园九龙壁相媲美。

九龙壁遗迹

据俄国著名探险家普尔热瓦尔斯基，在清同治十一年（1872 年）夏，进入互助南门峡，对“却藏寺”一段记述中说：“却藏寺由主庙和其他一些稍小的附属建筑物组成。寺庙在土城墙内，与附属建筑物连一起的还有几十座甚至上百座土坯房（僧舍）。寺庙是由砖砌成的，和佛教所有的寺庙一样，呈正方形，东南西北四个方向都有侧殿……屋顶两面倾斜，呈“人”字形，外面包着一层鎏金瓦，屋檐的各个角上都雕饰着一条金龙，建筑十分壮观。”这一记述，佐证了同治十一年（1872 年）普尔热瓦尔斯基到却藏寺时，该寺还没有被焚毁。因此，说同治五年（1866年）该寺被毁于兵燹的说法可能有误。清同治十二年（1873年），回民反清首领白彦虎等退往新疆途经青海湟水北岸时，蒙藏诸寺遭受兵燹的可能性较大。据说，当时却藏寺仅章嘉昂、却藏昂、九龙壁幸存。藏历第十五饶迥火猪年(1887年)，五世却藏·罗桑图登雪珠尼玛(བློ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་བཤད་སྒྲུབ་ཉི་མ།）和章嘉大国师重建了却藏寺。

却藏寺原有4个扎仓，即参尼扎仓、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓。采用哲蚌寺郭莽扎仓教程，下辖有湟源扎藏寺、贵德白马寺、都兰寺和新疆焉耆县哈拉沙的却藏木寺和靖县的夏日苏木寺等众多属寺。藏历第十六饶迥土狗年（1958 年），却藏寺除却藏昂和章嘉昂的一部分外，其他建筑全部拆毁，包括清道光年间修建的九龙壁。1981年6月6日，被批准开放，并开展佛事活动。相继重建大经堂、千佛殿（觉康）、僧舍24间。全寺现有寺僧29人。其中千佛殿内藏有跳欠（法舞）用的饰以象牙雕刻的禅装二十八套（二十八宿），具有很高的艺术价值。有铜塔八座、小铜佛像五百余尊、大小铜灯九千多盏。其中一盏大灯可贮酥油150斤，五枝灯芯点燃可照明一年，实为长明灯，殿内佛经和其它文物不胜枚举。

（图片来自网络）