翻身“龙族”把歌唱｜卧薪尝胆的 “水神”升职记

大遗产2024-02-27 10:05:320阅

他们强大，司云布雨，

是取经团队的重要助力；

他们又卑微，

对天庭唯唯诺诺，

对取经团队的召唤随叫随到。

矛盾的形象背后，

是复杂的身份背景，

与艰辛的“跨国履职”经历。

▲水中之君，龙宫里的至尊王者。只见龙宫内，大禹的定海神针犹如铁柱擎天，吸引了孙悟空全部的注意力。神针之上，有一龙盘旋，其头上戴着象征帝王身份的冕旒，神龙摆尾，气势非凡，尽显龙王的王者身份。绘画／邹杰

西游记第三回，美猴王从须菩提祖师处学成归来，本领有了，但总感觉差个趁手的兵器。这时老猴子点拨了一下：大王水里可能去得？孙悟空立刻“秒懂”，“使一个闭水法……径入东洋海里”。

于是富有四海的西游第一大家族——龙族出场了。

龙族有多“暴发户“

龙族的第一次亮相，就尽显“宝藏”家族的实力：辉煌闪烁的水晶宫殿，装饰华美的贝阙雕栏，随手取来的珍宝无数……一副“家里有矿”的富贵模样。

在孙悟空的步步逼迫下，东海龙王最终拿出大禹治水时的定海神铁，也就是日后大杀四方的如意金箍棒，还撺掇其他三海龙王赠送了藕丝步云履、锁子黄金甲、凤翅紫金冠“三件套”，哄得孙悟空心满意足，扬长而去。

而听龙族内部聊天，似乎这几件宝贝在龙宫里也算不上什么至宝，定海神铁是不知“能中何用”的闲置物品，“三件套”是随便“凑副披挂”，先把孙悟空“打发出门”再说。

艺术来源于生活，《西游记》里的“龙设”并非空穴来风。

在古人看来，龙族坐拥无数奇珍异宝，拥有常人难以想象的财富。唐传奇《柳毅传》里描写的龙宫，就是珍宝所砌：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。”就连龙宫里的普通龙族，也像追星一样给柳毅投送各种绫罗珠玉，多到不一会儿竟然前后埋没、堆叠如山，可见其族之富有。

▲行云布雨，龙王是“国民度”最高的雨神。图为宋人所作《霖雨图轴》（局部），一老龙鬣髯飞扬，在云海碧水间游走。画家以墨晕染来表现乌云，表示大雨将至。显然，这场即将来临的甘霖，是龙王作法召唤的。供图／台北故宫博物院

龙族的渊源，可以追溯到先秦时期。作为人们想象创生的神奇动物，龙是想象中水中诸“鳞类”的首领，能够飞天入海，是水中世界的绝对主宰。对于古人来说，陆地尚且没有认知完全，水底深渊，当然就充满了未知与神秘。偏偏贵族们日常使用和佩戴的珊瑚、蚌珠、砗磲、玳瑁等珍宝，往往来自水底。先秦典籍《尸子》中说“清水有黄金，龙渊有玉英”，已经把龙、深渊和宝藏联系了起来。水域中，最为广阔深邃而又神秘不可知的，无疑是浩瀚的海洋。古人能够乘船探查的海域有限，却常常在天气晴朗的时候，看见海市蜃楼，不禁浮想联翩，认为海上一定有仙山，充满奇珍异宝和巨额财富。而海洋的主要居住者龙族，理所应当是这些财宝的主人。

▲巍峨水晶宫，想象中的珍宝渊薮。深海之中，宫阙巍峨玲珑，周边奇花异草摇曳，珊瑚奇宝环绕。下图所绘正是人类想象中的龙王宫殿——水晶宫。绘画／CM. Chan

明代凌濛初的小说集《初刻拍案惊奇》里有个叫文若虚的人，因为生意失败去船上当小工，船遇到风暴在荒岛搁浅，文若虚碰巧捡到一个巨大的“龟壳”，其他人都嘲笑不已，识货的胡商却看出那是鼍（tuó）龙壳，里面有24颗硕大的无价之宝夜明珠。胡商用五万两白银买走了巨龟壳，而文若虚也从此彻底转运，“子孙繁衍，家道殷富不绝”。鼍龙，原型是扬子鳄，是古人认知中龙族的一员。《西游记》里的反派小鼍龙，就是西海龙王的亲外甥。《初刻拍案惊奇》里虚构出鼍龙脱壳时会结出夜明珠，颗颗价值连城，也从一个侧面反映出当时人对龙族有奇宝的认知。当然，在西游世界中，仅仅为主角提供宝藏兵器，还不足以让水中龙族显得那么重要，此后在取经团队漫长的西行路中，他们还将大展身手。

连锁“水神”上位记

孙悟空本领盖世，刚踏上西行路时几乎难逢敌手，但当红孩儿登场时，却着实让人替师徒四人捏了一把汗。红孩儿来自火焰山，学的是三昧真火，主打一个火系。为了对付他，师兄弟二人自然而然想要“以水克火”。他们想到的第一个救兵不是别人，正是孙悟空在花果山时的“冤种”邻居——东海龙王。除了富，在民间认知里，龙族最大的特点，其实是“水神”。它们生活在水中，主管兴云作雨，确保人间风调雨顺。就像孙悟空经常召唤“土地老儿”出来打听本地事务一样，取经路上，凡是遇到与“水”有关的难题，总是少不了请龙族出场帮忙。他们可以说是不折不扣的西游第一“水神”。而在《西游记》成书的明代，毫不夸张地说，龙王甚至可以算是中国民间流传最广、知名度最高的“水神”。

▲大唐宰相成了斩杀龙王的行刑官。图为清代彩绘全本《西游记》中的一幅插图：魏徵梦中斩泾河龙王。唐太宗与魏徵下棋，魏徵因受到天庭召唤，竟酣睡过去，神魂出窍，于剐龙台上斩杀泾河龙王。供图／三希堂藏书

这样的江湖地位得来不易。早期的龙族，因为能够上天入地、自由飞升，往往被想象成神人的坐骑，或者在墓葬壁画中充当墓主人灵魂往赴彼岸的接引神兽。偶尔，龙族也会负责一些祈雨降雨的“业务”。比如《山海经·大荒东经》里记载“旱而为应龙之状，乃得大雨”，即用泥土塑成龙形祈雨。东汉人高诱在《淮南子注》里解释，这种祈雨方式是因为“云从龙，故致雨也”。在古人看来，龙因为与水的天然联系，能行云，所以能够降雨。对于传统农业社会来说，降雨无疑是在民间最为实用的“神迹”。不过虽然已经掌握了日后飞黄腾达的“核心业务”，但早期龙族的竞争对手，同样强大甚至五花八门。据学者崔华等研究，汉代画像石、砖及壁画中与祈雨相关的题材，就包括虎吃女魃画像、风伯雨师画像、雷神画像、虹神画像、河伯画像、龙神画像、蟾蜍、月及女娲画像等。其中除了女魃是作为旱神被惩罚之外，其余都是民间认知中的雨神。龙族命运的转机，来自佛教的传播。汉魏时期，佛经大量传译中土，人们在佛经中发现，有一类神通广大的动物“那伽（Naga）”，长身无足，在大海与其他水域中称王称霸。这与中国传统信仰中的龙太相似了。于是Naga被译作“龙”，nagaraja被译成“龙王”。但相比中国传统信仰中的龙，这类叫做“龙王”的护法神，其形象更加“拟人”，也更具宗教色彩，他们前世几乎都是人，转世之后是众龙之首，是水中的“王”，同时也是佛法虔诚的信徒和忠诚的守护者。民间本就流行的掌管降雨的各种龙神，因为种族、“龙设”的贴合，逐渐被老百姓全都当作是“龙王”。而佛教中庄严神圣的护法龙王，在吸纳了中国本土龙神信仰后，也逐渐走下神坛，不断走向田间地头和百姓生活。

▲龙王遗孤，沦为兴风作浪的妖怪。图所绘为泾河龙王的遗孤、西海龙王的亲外甥——鼍龙。其手持竹节钢鞭，在黑水河上兴风作浪。鼍龙的原型是扬子鳄，在古人观念中，是龙族中的一员。鼍龙出身龙王家族，却沦为抢夺唐僧肉的妖怪，正应了中国那句老话：龙生九子，各不相同。绘画／陈岱青

就这样人间大小水域都有龙王在管理。四海龙王自然是最高一级的龙王。而书中提到的洪江口龙王、泾河龙王，管理着中小型河流，等级更低一些。“碧波潭龙王”势力范围更小，只管着一口潭水，甚至一口井的管理者，也能称“龙王”。这大概是最基层的龙王了。龙王们作为“水神”的连锁经营，真正做到了“凡井水处皆能歌柳词”，有水的地方就能找到龙王。而这正是明代龙王信仰普及程度的真实反映。明清两代，大江南北、江河湖海，甚至井泉池塘，凡是有水的地方，几乎都有龙王信仰存在，龙王庙遍地开花、香火鼎盛。最终在清雍正二年（1724年），鉴于龙王们不可动摇的民间地位，雍正皇帝以官方身份认证四海龙王的水神地位：东曰显仁、南曰昭明、西曰正恒、北曰崇礼。龙族至此终于取得了决定性的胜利。纵观龙族的“上位史”，关注社稷、贴近民众始终是首要策略。他们掌握了最受百姓欢迎的核心技能“降雨”，不揣鄙陋扎根每一个有水的基层，并且全国连锁龙王品牌，好认好记。正所谓“得民心者得天下”，原本来自西方的佛教护法神，就在不断与中国民间信仰的融合中，成为一种现实的民俗信仰。不过龙王搞跨国连锁经营，也并非一帆风顺，入了中华的土地，他们受到的不仅是追捧，也将面临着尴尬而微妙的身份危机。

“业龙”毕竟不如“真龙”

记得小时候看《西游记》，对龙王们的“帝王做派”印象十分深刻：四海龙王的衣着与排场，几乎与人间帝王无异；龙宫建筑华丽璀璨，简直可以跟玉帝的天庭媲美……然而场景一转，凡是跟天庭打交道的场合里，这些龙王们就会立即流露出一副伏低做小的臣子形象。天庭对龙王们具有生杀予夺大权，而地上的凡人竟能成为斩龙头的执行官。明明是水中王者，地位却又如此卑微，这种巨大的矛盾，依旧要从佛教中的龙王说起。在佛教中，龙虽然有一定的法力，却属于六道轮回中的“畜生道”，比人的地位还低。僧人出家受戒，但戒律不清净，这样的人死后不堕地狱，但是会投生为作为“畜生”的龙族。为了早日脱离苦海，龙王们必须努力修行佛法以成正果。

▲抬龙王，农耕大国的祈雨仪式。照片为山西长治东邑村的村民在龙王庙举行二月二龙抬头雩祭（祈雨）仪式。“龙王”头戴冕旒，身披黄披风，坐于龙椅之上，由几位着传统礼服的壮汉抬着游走，周围挤满了当地百姓和外地游客。龙王是中国民间最受崇拜的雨神之一，抬龙王便成为祈雨仪式中的重要环节。摄影／姚林

这是佛教中的龙。而在中国民间，龙却因为与王权具有紧密关联性，从而某种程度上又具有至高无上的地位。考古发现，安阳商代奴隶主的服饰上，已经绘饰了大量龙的形象。《尚书·益稷》里，也把龙纹列为帝王服饰纹样的“十二章”之一。《史记》记载秦始皇曾自称“祖龙”，而刘邦则是蛟龙附其母而孕生……凡此种种，使得帝王逐渐与“真龙天子”画上了等号。泾河龙王的故事中有个细节，泾河龙王为了活命，一度曾找唐太宗帮忙。一见太宗，泾河龙王连忙“上前跪拜”，声称“陛下是真龙，臣是业龙……望陛下救我一救。”“业”，也就是“业障”，其实是一个佛教概念。跪地认罪的“业龙”，暗扣了佛教龙王的来历和地位，而接受跪拜的“真龙”唐太宗，又显示出王权的至高无上。“真龙”最终没有救下“业龙”，龙王的魂魄被押送到了阴司，强行入了轮回。只是他生前触犯天条被斩，未修成正果，只怕下一个轮回，也难以脱离“畜生道”了。可见龙王虽然凭借降雨业务，在中国民间获得广泛追捧，又因为与皇帝的比附获得了王者权威，但终究是佛典中的“业龙”出身，更兼跨国入华后，被编入中国庞大的民间信仰体系中，臣服于天庭的权威，终究也只能当个《西游记》中这样卑微顺从的王者了。