缪甲全不理会田书的惊恐，只顾说下去：“打从令尊大人开始，一直到现在，田氏家族始终以大斗贷出，小斗收进，士人莫不钦佩，乡民莫不拥戴，依晚辈看，从大人算起，不出三四代，齐国的天下必属田氏。”
田书一挺身，跪了起来，接着两手仆席，前额叩在手背上，求告道：“缪里长以后千万莫要出此言语，否则我田氏诛灭九族矣！”
缪甲急忙将田书扶起，说：“晚辈也是拥戴田氏的，盼着田氏兴旺，倘能如此，也是国人之福，此等话岂能与外人道哉？”
田书松了一口气，却不敢再逗留了，便说：“老朽今天来是向里长赔礼的……”
“大人莫要说了。”缪甲打断了他，“我这孩子顽皮得很，打小就没少磕着碰着，些须小事，何劳大人亲临敝舍？”
田书又赔了一番不是，便匆匆辞别。
田武正在院子里跟缪不识说话，见爷爷出来，便急忙跑进屋子跟缪甲告别，然后跑出院门，跟田书上了车。
“爷爷，我来驾车吧！”田武说。
“怎么，你还会驾车？”田书吃惊地问。
“我们已经开始学‘五御’了。”田武说，“不过，才学了第一御：‘鸣和鸾’。”
原来挂在车辕前面横木（轼）上的铃称为“和”，装在车架（衡）上的铃称为“鸾”，“鸣和鸾”是一种驾车技术，要求马车行进平稳，和与鸾有节奏地齐声共鸣。
马车走动了，和与鸾敲出了和谐的节奏，田书惊喜地说：“十三岁的孩子就能驾车，真不容易。”
“爷爷别夸我了。”田武说，“在爷爷面前，我驾起车来出汗。”
“哈哈哈，我孙子有出息。”田书大笑起来，“哎，来的时候你怎么不驾车？”
“来的时候车上放着一篓子鸡蛋，我不敢驾。”田武说。
“说的是，爷爷倒忘了。”田书说。
孙子初次驾车，田书不想干扰他，就不再说话了。沉默了一会儿，他不禁想起了刚才跟缪甲的谈话，进而又想起国相晏婴劝诫齐景公的一段往事：那是去年的秋天，晏婴劝说齐景公降低农民的赋税，齐景公不答应，晏婴说：源广则水长流，根深则木繁盛，人心者，水之源、木之根也。赋薄得人心，税重失人心，朝廷赋重而田氏税轻，长此下去，齐国朝廷的大权早晚要归于田氏家族。晏婴的话语跟缪甲刚才说的竟然丝毫不差。幸好那时齐景公全然不把晏婴的话当回事，不然的话，田氏家族就“岌岌乎殆哉”了。
是晏婴与缪甲有过接触而交换过彼此的见解，还是英雄所见略同？如果是前者，并不可怕；如果是后者，可就糟了，那就意味着很多人都看出了这个苗头，田氏就会成为众矢之的。不过，好在眼下齐国的高、国、鲍、田四大家族并驾齐驱，难分雌雄，这样，田氏就不那么显眼了。
四年前田穰苴率兵抗退晋燕之兵，大胜而归，被拜为大司马，这使田氏的势力剧增。选将之时，晏婴不会没预料到这种后果，但那时“三杰”新死，朝中无人，晏婴不得已而用之，也就顾不得以后的事了。
但愿能看出田氏优势的人不太多。
此时的田书，当然没有料到，从他这一辈算起，延续到第四代，他哥哥田乞的后代田和将齐康公撵到了海上，自己做了齐国国君，缪甲的预言得到了验证。这是后话。
马车进了宅院，田书收住了遐想，对田武说：“孙子，好样的，以后出门你来驾车。”
田武却严肃地说道：“爷爷，缪不识的袍子和鞋都破了，我想明天再给他送几件衣裳，再把我妈刚给我做的那双鞋也给他。”
“不能去。”田书斩钉截铁地说。
田武大为吃惊，问道：“为什么？”
“送给别人东西是要有名义的。”田书说，“如果你做了对不起人家的事，比如像今天这样，尽管你不是有意的，但人家毕竟受了伤，你去看他，这是赔礼；如果人家帮助了你，你也可以去送礼，这叫答谢。无缘无故送给人家东西，就很容易被对方看成是施舍，这会刺伤人家的面子，懂吗？”
田武恍然大悟，点了点头：原来这里面包含着如此深妙的道理。
下了车以后，田武又问：“那该怎么办呢？”
“找适当的名义。”田书说，“比如，缪不识生病，你可以带着东西去慰问他；他过生日，你可以带着东西去祝贺他。”
“爷爷，我明白了！”田武高兴地笑了。
因为昨天玩得太累，也因为今天散假，田武直睡到日上三竿时才起从被窝里爬出来。他觉得家里有些异样，却又说不清哪里与往日不同，洗脸的时候，才注意到爷爷和父亲都不在，就问母亲，母亲说：“你爷爷奉了朝命就要出征，你爹送行去了。”
田武一听，撒腿就往外跑。
“你吃了饭再去！”母亲喊道，赶着出门一看，田武早就跑得没影儿了。
田武顺着衢道向西飞跑着，一路上，见有些妇女拿着衣裳或干粮奔跑，显然是给出征的丈夫送的，有几个老奶奶扶着门框抹泪，有的老翁拄着拐杖向西遥望……
这段路田武是经常走的，不知为什么，今天觉得它格外长，好不容易来到了点兵场，已经是上气不接下气了。
点兵场旌旗林立，战车无数，将士们戴盔披甲，持盾操戈，威风凛凛。田书站在阅兵台上，慷慨激昂地向将士们训话：“菖国国君穷凶极恶，荒淫无度，亲奸佞，远贤良，致使朝纲紊乱，民怨沸腾。我大齐商贾前往莒国经营生意，横遭该国官府百般刁难，钱货均被扣押，更有甚者，该国士卒不知约束，竟越界收割我国境内乡民的稼禾，此乃干犯天怒之举。兵法云：杀一人而能安众人，杀之可也，攻其国而爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。本将军奉主公之命，举威武之师，前往征讨不义之邦，望众将士发扬蹈励，同心同德，剪除无道，卫我家国。”
他的每个字都好像一声鼓点，响遍四野，语气的豪壮更突现出他那叱咤风云、定夺乾坤的英雄气概。田武觉得自己的耳膜在强烈地震颤，周身的热血也涌动激荡不止。这时他看见爷爷将手臂在空中一挥，将士们齐声高呼：“遵从将令！战不避死！一往无前！齐军必胜！”
队伍出发了。田书站在第一辆战车上，青铜头盔和胸甲在阳光的照射下闪闪发亮，他腰间挂一把青铜剑，右手握一杆长柄凤头钺，虽然胡须花白，却目光炯炯，英姿勃勃，全然一副万夫莫当的气派。田武第一次看见爷爷这样一身打扮，他觉得爷爷是世界上最了不起的人，心中不由得升起无限的崇敬之情，自己作为这次出征的主将之孙，也格外荣耀，他真想大喊一声：“看，那就是我爷爷！”但他知道，自己不能这样做，他挤在人群中，默默地目送着爷爷，直到爷爷远去，被旗幡遮挡了身影。
战车一辆接一辆地过去，田武恍惚地觉得，自己也站在了战车上面，双脚甚至能够感受到战车的颠簸，不知怎的，三年前在熏风台听过的雄壮歌声，在耳畔清晰地响起：“今奉君命，裹此戎装。旌旗猎猎，金鼓锵锵。我以我血，洒彼远疆。”
出征的队伍渐渐离去，终于隐没在远方浓郁的丛林中……
送行的人们陆续离开了，田武仍然站在那里，凝视着，聆听着，寻觅着早已消失的征人身影和车马声息……
不知什么时候，父亲来到田武的身边，一只手搭在他的肩膀上说：“武儿，回去吧！”
回家的路上，父亲告诉他，爷爷是去征讨莒国，此战必胜，田武深信不疑。他默默地记住了这个时间。
从这天起，田武天天盼着爷爷归来，盼着胜利的消息……
叔父田穰苴来得频繁了，每次来，都要给田武讲古代的战争故事：黄帝与炎帝的阪泉之战、黄帝与蚩尤的涿鹿之战、周武王征讨商纣王的牧野之战、周与犬戎的镐京之战、晋国假途伐虢之战、齐与鲁的长勺之战、宋与楚的泓之战、晋与楚的城濮之战、晋与齐的耄之战、晋与楚的三驾之战、秦与晋的崤之战、晋与楚的鄢陵之战……对每一次战争，叔父都能讲得那样精彩生动，那样绘声绘色。
有一次，田武问道：“叔父，你怎么对古代战争知道得那么详细？”
“叔父正在研究兵法，写兵法的书。”田穰苴说，“要深入研究兵法，就必须弄清着名的战例，当然，姜太公、管仲、老子、鬼谷子、孔丘这些人都有不少关于战争的论述，我们要汲取他们的成就，但要归结用兵之法，不能只汇集别人的论断，更重要的是根据自己的理解和经验对他们论说作出补充，并且建立起完整的兵法体系。任何关于战争的道理，都是从具体的战争过程中归纳出来的，因此，考察古今战例是必不可少的。”
田武忽然问道：“叔父，五年前你杀庄贾的时候，有兵法根据吗？”
“有！”田穰苴答道：“军纪严明是胜利之本，一个纪律涣散的军队必败无疑，这方面，前人的论述比比皆是，要想严明军纪，就必须赏罚分明，这也是许多人都提到的。但是，怎样赏罚？赏谁？罚谁？姜太公的论说最为精当。”
田武只读过姜太公《六韬》中“文韬”里面的几节，也没完全读懂，便问：“姜太公是怎么说的？”
田穰苴站起来，背着手在屋子里走来走去，一面说：“姜太公说：‘将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军振者，杀之；赏一人而万人悦者，赏之。杀贵大，赏贵小，杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖马洗厩养之徒，是下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。’这就是说，对于违反军纪的人，首先要杀职位高的，这样才能立主将之威，振三军之气；对于守纪立功的人，首先奖赏地位低的，正队伍之风，悦万人之心。杀大赏小，这是需要胆量的，但心端则胆大，无欲则刚正，而心端无欲，乃将帅之根本。昏庸之将、腐败之军恰恰相反，有了过错，先罚地位低的，甚至找替罪羊；有了好处，先赏职位高的，或者只赏地位高的。这种本末倒置的做法会使为将者的威信扫地，而最终，会导致军队的自我瓦解，即所谓人不败，先自败。管仲也说过类似的话：‘禁罚不加于显贵，庆赏不施于卑贱，而求令之必行，不可得也。
田武听得入了迷，他没想到，兵法当中，仅赏罚一项，就包含了如此微妙、如此深奥的道理，就说：“叔父，我想跟你学兵法。”
田穰苴这时正背对着田武，听了他的话，以为是一个毛孩子心血来潮随意脱口冒出这么一句来，便哈哈地笑了两声，一面转过身来，但他的笑声立刻止住了，因为他看见了田武严肃郑重的神情。
“你真想学兵法？”田穰苴的表情也郑重起来。
“真想学。”田武更认真了，“我将来要做爷爷和叔父这样的将领。”
田穰苴喜出望外，连连说道：“好，好，好，有志气，有志气！这才是田家的后代！今天就开始，你先把桌子收拾好！”
田武把桌子上的茶具端到一边，用抹布把桌面擦干净。田穰苴从锅灶边找了一捧小松球和一块小木板，而后在桌子旁坐了下来，用木板代表兵车，用小松球代表士卒，讲说道：“夏、商时代，主要是步战，从周朝开始到如今，作战的方法一直都是车战。战车由四匹马驾驶，中间的两匹马叫做‘服’，边上的两匹叫做‘骖’，战车上有三个人，中间是御者，左边是头领，右边是勇士，每辆战车后面跟着七十二个步卒……”
从此，田穰苴每隔一天就给田武讲一次兵法，而田武，则对兵法从喜好转为痴迷。有一次，他到叔父家去，叔父把他带进一间高大的屋子，一进门，田武就吃了一惊：屋子里堆满了简册，一直摞到屋梁。田穰苴告诉田武：这些简册都是关于兵法的，有《军志》，有《军政》，有《军礼》，有姜太公的《六韬》，有管仲的《管子》，还有老子的、孔丘的许多言论，这些书册大都未正式编辑成形，是从四面八方抄录来的。他还告诉田武，他要总结前人的兵法论述，汇入自己带兵作战的亲身经验，写一部较为系统、全面的兵法书。
叔父的计划唤起了田武无限的崇敬，同时，也激发了他建功立业的志向，他还不能详细地设计自己的未来，但脑海里又一次闪现出自己乘车持戈，指挥着千军万马驰骋在一望无际的莽原上的壮阔场面……
田穰苴似乎觉察出童年侄子进入了幻想的境界，便说道：“要成为一个出色的将领，必须从最初级的知识和本领学起。老子说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
“叔父，我懂。”田武答道。
因为学生年龄小，兵器训练尚未进行，但田穰苴第二天早晨就开始带着田武舞棍弄棒。他把各种兵器摆在田武面前，一一介绍说：“车战主要使用长兵器，如矛、殳、戈、斧、戟，这些兵器各有所长，矛直而尖，主刺；殳是矛的补充，在矛头的后面加上一个小蒺藜，增强了杀伤力；戈有横向的‘援’，主啄和钩；斧厚重，主砍；戟实际上是矛与戈的结合，既可以刺，又可以啄钩，长处较为明显。”
田武说：“那我就学戟吧！”
田穰苴立即让木匠给田武做了一根木戟，向他传授刺、挑、啄、钩、轮、挡一套格斗技法，田武每天苦练不止。
夜阑，宫廷内朝依然灯火通明。
品尝着醇醴佳肴，聆听着丝竹曼歌，观赏着袖转腰舞，齐景公进入了醉醺醺、痴迷迷的境界。这样的夜晚，他不知度过了多少回，但今夜，他觉得有些不同，是什么原因呢？对了，是郑姬和卫姬的缘故。这两个尤物真如从天而降，落入齐国之都。这些年，随着大周王室的衰微，雅乐一天天地被冷淡了，俗乐却在各地风行，大有侵吞雅乐之势。俗乐之兴，以郑、卫为最，故有“郑卫之音”的说法。恰巧两地都有卖艺者至齐，郑姬和卫姬都是卖艺班子里最出色的少女’，班主将她们献给宫廷，她们慕齐国之富庶，也愿意留下。她们的舞蹈确实与以往看到的迥然有别：从面部化妆看，是浓眉厚唇，七分媚三分野；从服饰看，是裙衫薄如蝉翼，且坦肩露腰；从舞姿看，是四肢开放舒展，且挺胸抛臀，举手投足之间，传递出绵绵情意，真是美不胜收。这种歌舞缺少典雅持重的气质，却热情狂放，使人心情振奋，血液冲荡。
品着酒、听着歌，看着舞，齐景公心中忽然升起一种莫名的孤独感：如此美妙的乐舞，当与臣下共赏，方能尽兴。真是奇怪，先前与臣下同饮，宫姬在身边敬酒，一边搂抱厮磨的时候，他总觉得那些男性臣下是多余的，碍事的，而现在，面对着充满异国情调的歌舞，又觉得缺少他们，场面就不完整了。
找谁呢？自然是股肱之臣了，为首的当推晏婴。齐景公想着，便要派遣宫人前去传唤。转念又想，何不亲自登门拜访，这样更能显示出君主对臣下的关爱，另一方面也提高了臣下的身价，他们自然会感我之恩的。于是便吩咐宫人备好车马，带上御酒，由郑姬和卫姬搀扶着，向宫外走去。
宫廷分为三朝：外朝、中朝（正朝）和内朝（燕朝）。外朝供群臣议政、决狱之用，国君不常在此停留；中朝是群臣朝见国君的地方；内朝是国君及后妃的居住之所，臣下非召不得入。与三朝相应的，有三道门：外朝的库门，中朝的雉门，内朝的路门。往日，齐景公不论是出宫还是进宫，都以三道宫门而得意非常，因为它毕竟是国君身价的显示，有了这三道门，寻常之人就会望而却步，从而产生出对君主的神秘感和崇敬感；但现在，被孤独缠绕的他，却觉得这三道门有两道是多余的，出一趟宫不知要上下多少级台阶，劳力而费时，反不如寻常的百姓之家。
出了库门，马车已经在那里等候，齐景公与郑、卫两姬上了第一辆车，众乐工上第二辆车，御夫吆喝了一声，两辆马车直奔晏府。
临淄城静悄悄的，车轮、马蹄和铃铎的声响显得格外震耳，仿佛百里之外都能听得见。半醉半醒的齐景公觉得这声音十分悦耳，因为它恰恰是自己权利和威势的显露，只有至高无上的一国之君才敢于这样毫无顾忌地惊扰着平民的美梦。