春，公将如棠观鱼者［1］。臧僖伯谏曰：”凡物不足以讲大事［2］，其材不足以备器用［3］，则君不举焉。君将纳民于轨物者也［4］。故讲事以度轨量［5］，谓之’轨‘；取材以章物采［6］，谓之’物‘。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行［7］，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩［8］，皆于农隙以讲事也。三年而治兵［9］，人而振旅［10］，归而饮至［B11］，以数军实［B12］。昭文章［B13］，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事［B14］，官司之守，非君所及也。“
公曰：”吾将略地焉［B15］。“遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰：”公矢鱼于棠［B16］。“非礼也，且言远地也。
【注释】
［1］公：指鲁隐公。如：往。棠：地名，在今山东鱼台。［2］讲：讲习。大事：指祭祀与军事。［3］器用：指祭祀所用的器具与军事物资。［4］轨物：法度礼制。［5］度：衡量。［6］章：彰明，发扬。［7］亟：多次，屡次。［8］春蒐、夏苗、秋狝、冬狩：对四季打猎的不同称呼。蒐，搜索，猎取未怀胎的兽。苗，指猎取那些践坏庄稼的兽。狝，把兽杀死。狩，围猎，各种兽都能猎取。［9］治兵：外出整治训练军队。［10］振旅：军队回来后进行整顿。［B11］饮至：诸侯外出朝觐、盟会、作战，回来后到宗庙中饮酒庆贺。［B12］军实：指车马、人数、器械及所缴获的物品；［B13］文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。［B14］皂隶：下等贱役。［B15］略地：巡察边境。［B16］矢：陈列，陈设。
【译文】
春天，鲁隐公打算去棠地观看捕鱼。臧僖伯劝阻说：“一切物品凡是不能用来讲习祭祀和军事等军国大事，它的材料不能用来制作礼器和兵器的，国君就不要对它有所举动。国君是要把百姓纳入法度与礼制中去的人。因此，讲习祭祀和军事来衡量法的程度称为法度，选取材料来发扬礼器的光彩称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，就叫做乱政。乱政的次数多了，就导致国家败亡。因此，春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，都是在农闲时进行，并讲习军事。每过三年出城演习训练一次军队，回城时整顿好部队，然后到宗庙去祭祀庆贺，清点车马、人数、器械及所获物品。显示器物的文采，分清贵贱的区别，辨别等级的差异，理清少年和老年的顺序，这是讲习威仪。鸟兽的肉不是用于祭祀，其皮革、齿牙、骨角、毛羽不是用于制造军用器具，国君就不去射杀它们，这是自古以来的制度。至于那些山林川泽中的物产，一般器具的材料，那是下等贱役的事，是有关官员的职责，不是国君所应该过问的。”
隐公说：“我要去巡察边境啊。”于是前往棠地，让人陈设捕鱼的用具并且捕鱼而观赏。臧僖伯借口有病没有随从前往。
《春秋》记载说：“隐公在棠地陈列捕鱼的用具。”认为隐公此举不合乎礼法，况且棠地又远离国都。
郑庄公戒饬守臣《左传》
【导读】
本文选自《左传·隐公十一年》。记的是郑庄公联合齐僖公、鲁隐公一起讨伐许国，攻下许国后，诸侯互相推让，不肯接受许国国土的事。郑庄公推己及人，保留许国的祭祀，不矜功，不贪婪，使许国口服心服，既维护了周天子的威严，惩罚了不肯臣服的许国，又给予改过的机会，并能根据自己的德行、力量处事，合乎礼义的标准，所以得到了赞扬。
文章首段写郑军攻城事，着墨不多，但将激烈的战斗渲染得十分传神。郑庄公对百里的一段话是本文中心，写得恳切委婉，推心置腹，颇带几分真诚，成功地刻画了郑庄公这个既有政治远见，又虚伪阴险的人物。
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许［1］。庚辰［2］，傅于许［3］。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登［4］，子都自下射之［5］，颠。瑕叔盈又以蝥弧登［6］，周麾而呼曰：”君登矣！“郑师毕登。壬午［7］，遂入许。许庄公奔卫。
齐侯以许让公，公曰：”君谓许不共［8］，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。“乃与郑人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏［9］，曰：”天祸许国，鬼神实不逞于许君［10］，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟［B11］，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也［B12］，吾将使获也佐吾子［B13］。若寡人得没于地［B14］，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷［B15］。唯我郑国之有请谒，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族实倡处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎［B16］？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也［B17］。“
乃使公孙获处许西偏，曰：”凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此［B18］，王室而既卑矣，周之子孙日失其序［B19］。夫许，大岳之胤也［B20］。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？“
君子谓：”郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民［B21］，利后嗣者也。许无刑而伐之［B22］，服而舍之［B23］，度德而处之，量力而行之，相时而动［B23］，无累后人，可谓知礼矣。“
【注释】
［1］公：鲁隐公。齐侯：齐僖公。郑伯；郑庄公。许：国名，在今河南许昌一带。［2］庚辰：七月一日。［3］傅：同”附“，迫近。［4］蝥（máo）弧：旗名。［5］子都：郑大夫公孙阏，字子都。［6］瑕叔盈：郑大夫。［7］壬午；七月三日。［8］共：通”恭“。恭敬。［9］许叔：许庄公的弟弟，后即位为穆公。［10］不逞：不满意。［B11］弟：指共叔段。［B12］吾子：二人谈话时对对方的敬称。抚柔：安抚。［B13］获：公孙获，郑大夫。［B14］得没于地：得以善终，埋葬入地。［B15］无：发语词，无义。宁：宁可。［B16］禋：祭祀。禋祀许，即替许国主持祭祖，就是占有许国之意。［B17］圉：边境。［B18］先君：指郑武公。新邑：新建都城。郑原在陕西，武公东迁至新郑。［B19］序：同”绪“，前人的功业。［B20］大岳：太岳，上古官名，掌四岳祭祀，是四方诸侯的领袖。胤：后代。［B21］序：用作动词，谓使人民有次序等级，不致混乱。［B22］无刑：不守法度。［B23］服：服罪。［B24］相（xiàng）：相度，观察。
【译文】
秋七月，鲁隐公会合齐僖公、郑庄公攻打许国。七月一日，迫近许国都城。颍考叔拿着郑庄公的大旗蝥弧抢先登上城，子都从城下用箭射他，他从城上掉了下来。瑕叔盈又拿起蝥弧旗登上城，向四面挥动，大喊说：“国君登上城了！”郑国的军队全部登上城。七月三日，顺利攻占许国。许庄公逃往卫国。
齐僖公把许国让给鲁隐公。隐公说，“君王认为许国不恭顺，所以我们跟从君王讨伐它。许国现在已经伏罪，虽然君王有令，但我也不敢领受。”于是把许国给了郑国。
郑庄公让许国的大夫百里扶持许叔，居住在许都的东边，对他说：“上天降祸给许国，是鬼神确实对许国国君不满意，所以借我的手惩罚他。只是我父老兄弟这么几个人尚且不能相安无事，怎么敢把讨伐许国当作自己的功劳呢？我有个弟弟，不能和睦相处，使他在外邦奔走谋生，怎么有可能长久地占有许国呢？您要侍奉许叔，安抚好此地的百姓，我将派公孙获来帮助您。如果我能得到善终入土，上天或许会依礼撤消降给许国的灾祸，宁愿让许公重新主持他的国家。希望那时候如果我们郑国对他有所请求，他会像对待老姻亲一样，屈尊同意。请不要让别的国家扩张到这里，迫近居住，来和我们郑国争夺这块土地。我的子孙挽救自己的危亡还来不及，又怎么能代替你们许国主持祭祀呢？我之所以让您住在这里，不单是为了许国，也是姑且以此来巩固我国的边境。”
郑庄公于是派公孙获居住在许都的西边，对他说：“凡是你的用具财物，都不要放在许国。我死后，你就赶快离开那里。我的父亲在这儿新建都城不久，而周王室已经衰微了，周王朝的子孙也一天天丢失了祖先的功业。许国是太岳的后代，上天既然已经厌弃了周王朝，我又怎能与许国相争呢？”
君子说：“郑庄公在这件事上做的是合乎礼的。礼，是用来治理国家，安定社稷，使人民有次序，使后代获得利益的工具。许国不守法度就去攻打它，它服罪就饶恕它，衡量德行而处置，估察力量而行事，看准了时机而行动，不给后代添麻烦，可以说是懂得礼了。”
臧哀伯谏纳郜鼎《左传》
【导读】
本文选自《左传·桓公三年》。这年夏天，宋庄公以不正当手段取得君位，怕诸侯干涉，用原郜国的大鼎贿赂鲁国，鲁桓公把它放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯劝桓公不应这样做。臧哀伯从接受贿赂这一点出发，纵论国君应该节俭有度，修明德行，杜绝邪恶，为人民做榜样，成为后代子孙的表率。由此，他严正指出，把郜鼎放在太庙，是引导鼓励人们犯罪，是不合乎礼的。臧哀伯的话理正辞严，虽是针对国君而说，但对普通人修身治家、自重自律也有重要意义。
文章中心突出，正反对照，论证充分，利用排比手法，语言有气势，充分体现了《左传》行文的特色。
夏四月，取郜大鼎于宋［1］，纳于大庙［2］，非礼也。
臧哀伯谏曰［3］：”君人者，将昭德塞违［4］，以临照百官［5］，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋［6］，大路越席［7］，大羹不致［8］，粢食不凿［9］，昭其俭也。衮冕黻珽［10］，带裳幅舄［B11］，衡紞纮綖［B12］，昭其度也，藻率鞞鞛［B13］，鞶厉游缨［B14］，昭其数也。火龙黼黻［B15］，昭其文也。五色比象［B16］，昭其物也。饧鸾和铃［B17］，昭其声也。三辰旂旗［B18］，昭其明也。夫德俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉［B19］？武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？“公不听。
周内史闻之［B20］，曰：”臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。“
【注释】
［1］郜：国名，地在今山东城武县。［2］大庙：太庙，即祖庙。［3］臧哀伯：鲁大夫臧孙达，僖伯之子。［4］塞违：杜绝邪恶。［5］临照：显示，示范。［6］清庙：周祀文王的庙。庙堂必须保持肃穆清静，故名清庙。［7］大路：即玉辂，天子祭天时所乘的大车。［8］大羹：祭祀用的肉汁。不致：不用全五味来调和。［9］粢食（zīsì）：供祭祀用的各类食物。凿：细舂。将糙米加工成精米。［10］衮：帝王及上公的礼服。冕：帝王、诸侯与卿大夫所戴的礼帽。黻（fú）：用作祭服的蔽膝，用皮革制成。瑛（tǐng）：帝王所持的玉笏，即大圭。［B11］带：指束衣的革带。裳：下身的衣服。幅：邪幅，即绑腿布。舄（xì）：履。［B12］衡：系冠冕与发髻的横簪。紞（dǎn），冠冕上系结玉填的绳子。纮（hóng）：冠冕上的纽带。綎（yān）：覆盖在冕上的布。［B13］藻率：放置圭、璋等玉器的皮垫子，上绘有花纹。鞞鞛（bǐngběng）：均为佩刀上的装饰物。［B14］鞶（pǎn）：衣服上的大带，皮制。厉：带子下垂的部分。游（liú）：同”旒“，旌旗边缘悬垂的装饰品。缨：马胸前的装饰品。［B15］火龙：均为衣上所绘的图像。黼（ｆǔ）黻：衣上的图案。黑白相间的称黼，黑青相间的称黻。［B16］五色比象：古以器物上的五种颜色，象征天地四方，即东青、南赤、西白、北黑、天玄、地黄。玄不为正色，故略去不称，仅称五色。［B17］铴（yáng）鸾和铃：分别指系在马头、马勒、车轼、旃上的铃。［B18］旂旗：古时画一对龙的旗帜称旂，画熊虎的称旗。［B19］章：同”彰“，显著。［B20］内史：掌书王命之事的官。
【译文】
夏四月，鲁桓公从宋国得到郜国的大鼎，并把鼎送入太庙，这是不合乎礼的。
臧哀伯劝阻说：“作为百姓的君王，应该宣扬美德，杜绝邪恶的行为，以此为准则来作为百官的表率，这样尚且担心还会有所闪失，所以还要宣扬美德来教育子孙后代。因此，太庙用茅草来盖顶，玉辂用蒲草席做垫子，肉汁不用全五味来调和，供祭祀用的米不加细舂，这是为了表明节俭。礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，皮带、裙子、绑腿、鞋子，横簪、填绳、纽带、冕布（各不相同），这是为了表明法度。玉器的垫子、佩刀的装饰，衣带、飘带、旗帜及马胸前的装饰品（各不相同），这是为了表明等级尊卑。衣上所绘火、龙及图案，这是为了表明文饰高下。五色用来绘物，这是为了表明色彩。系在马匹、车辆、旗子上的铃，这是为了表明声音。旗帜上的日月星及各种形象，这是为了表明光彩。行为的准则应当是节俭而有法度，升降增减要有一定的限度。以文饰和色彩来作为标志，以声音与光彩来发扬它，以此来明显地向各级官吏表示，各级官吏才会警戒畏惧，不敢违反纪律。如今却抛弃德行而树立邪恶，把人家贿赂的器物放在太庙里，公然将它展示在各级官吏面前。各级官吏如跟着效仿，又如何去责备他们呢？一个国家的衰败，是由于官吏的行为不正。官吏们道德沦丧，是由于宠爱与贿赂公然进行。把郜国的大鼎放在太庙里，还有比这更明显的受贿吗？武王战胜殷商，把九鼎迁移到雒邑，尚且有义士对他责问，更何况把表明违法叛乱的贿赂来的器物放在太庙里，这怎么能行呢？”鲁桓公没有听从。
周朝的内史听说这件事后，说：“臧孙达的后代一定能在鲁国长享禄位吧！君王违背礼制，他没有忘记以道德来进行规劝”。
季梁谏追楚师《左传》
【导读】
本文选自《左传·桓公六年》，记载了随侯对内修明政治，以严防楚国侵犯的事。楚臣闩伯比建议楚王制造假象，使随国放松戒备，自高自大，使它周围的小国离心，最终达到消灭它的目的。季梁则劝谏国君要忠于民而信于神，修政而亲兄弟之国，粉碎了楚国的阴谋。
文章结构谨严，”季梁在何益“一句，呼应下段，是连接全文的脉线，起了点睛的作用，使文章能放手从两方面进行渲染。全篇语言老辣，行文反复排比，起伏有波澜。
楚武王侵随［1］，使薳章求成焉［2］，军于瑕以待之［3］。随人使少师董成［4］。
斗伯比言于楚子曰［5］：”吾不得志于汉东也［6］，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵［7］，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈［8］，请羸师以张之。“熊率且比曰［9］：”季梁在［10］，何益？“斗伯比曰：”以为后图，少师得其君。“王毁军而纳少师［B11］。
少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：”天方授楚［B12］，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞［B13］，信也，今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭［B14］，臣不知其可也。“公曰：”吾牲栓肥腯［B15］，粢盛丰备［B16］，何则不信？“对曰：”夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神［B17］。故奉牲以告曰’博硕肥腯，‘谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也［B18］，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰’洁粢丰盛‘，谓其三时不害［B19］，而民和年丰也。奉酒醴以告曰’嘉栗旨酒［B20］，谓其上下皆有嘉德，而无违心也。所谓馨香，无谗慝也［B21］，故务其三时，修其五教［B22］，亲其九族［B23］。以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。“
随侯惧而修政，楚不敢伐。
【注释】