【原文】魏文侯时，西门豹为邺令［1］。豹往到邺，会长老［2］，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇［3］，以故贫。”豹问其故。对曰：“邺三老、廷掾尝岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归［4］。当其时，巫行视小家女好者［5］，云是当为河伯妇，即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷［6］，女居其中。为具牛酒饭食，行十余日［7］。共粉饰之，如嫁女床席［8］，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫。所从来久远矣。民人俗语曰’即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民‘云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会［9］，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之［10］！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子是女子也，不能白事［B11］。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏旁观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾！”须臾，豹曰：“廷掾起矣！状河伯留客之久，若皆罢去归矣！”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始［B12］。今父老子弟虽患苦我，然百岁后，期令父老子孙思我言［B13］。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥［B14］。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也。贤君之法式，不可更也。长吏终听置之［B15］。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉［B16］
【注释】［1］西门豹：姓西门，名豹。令：长官。［2］会长老：会，召集。长老，年高又有名望的人。［3］河伯：即河神。相传华阴潼乡人冯夷浴河中溺死，民间迷信，便奉为河神。［4］三老：古代掌教化的官。廷掾：城邑的掾吏。祝巫：古代的特种职业，专门弄神弄鬼，扬言可消灾免祸。祝，指庙祝。巫，指巫婆。［5］行视：巡视。小家女：贫苦人家的女儿。［6］缯绮縠（zēngqǐhú）：缯，即丝织品。绮縠，有花纹的细密轻滑薄软的丝织品。张缇（tí）绛帷：张挂着橘红和深红色的帐幔。缇，红色。绛，深红色。［7］行：经过。［8］共粉饰之：大家都共同装饰这嫁娶的场面。如嫁女床席：如像出嫁女儿那样做好陪嫁的床及床上用品。［9］豪长：即长老。里父老：被选中女子的同乡父老们。［10］趣之：催促她一下。［B11］白事：有事禀告。白，即告语。下对上陈述叫禀白，互相转告也叫白。［B12］民可以乐成。不可与虑始：老百姓只可以安享现成事物，不可以与他们商讨新事物的创始。［B13］期令：必然使得。［B14］合三渠为一桥：十二渠合并后，每三道渠就合建一座桥。［B15］终听置之：终于听任邺地父老的决议，把并渠减桥的事搁置了下来。［B16］几：岂。
【译文】战国魏文侯的时候，西门豹做了邺城长官。他前往到邺地，就召集会见当地那些年长而有名望的人，询问他们老百姓所痛苦的事情是什么。长老们说：“痛苦的是，为河伯娶媳妇，因这缘故弄得百姓很贫苦。”西门豹问了此事的缘由。长老回答说：“邺地掌管教化的官吏，城邑的掾吏，常年向百姓征收钱财，所收的钱币数额达几百万，其中的二三十万用来给河伯娶妇，其余的钱财就被他们与祝巫共同瓜分拿走。这个时候，巫婆就到处巡视，看到贫寒人家有长得好的女子，就说她应当做河伯的妇人，立即下娉娶去。给她洗浴洁身，为她缝制有花纹而轻薄柔软的丝绢新衣，使她离家独居清心静待；还为她在河边上造一座斋戒宫室，里边张挂着橘红和深红的帐幔，选来的女子就居住在这里边。为她备齐肉酒饭食，经过十几天。大家一齐共同来装饰这嫁娶的场面，就像出嫁女儿那样备办陪嫁的床及床上用品，叫那女子坐在那床上，把它浮置在河面上任其漂流。刚开始时，那床浮在水面，漂浮几十里便沉没河中。这里有女子长得好的人家，害怕巫祝头儿为河伯娶了这女子，所以大多携女逃亡到远处。因此之故，城中愈来愈空无人烟，更加贫困了。这个风俗流传下来已很久远了。民间传说：’假使不为河伯娶妇，就会发大水，漂走房屋，淹没田地，溺死人民。”‘西门豹说：“到了河伯娶妇的时候，希望三老、巫祝、父老送女到河边，一定来告知我，我也前往送那女子。”大家都说：“可以。”
到了河伯娶妇的日子，西门豹前往会聚在河边上。三老、官属、豪长、被选女子乡里的父老都会集了，前往观看的百姓约有二三千人。那个巫婆是个老年女人，已七十岁。跟随她的女弟子十来个，都穿着丝绸单衣，站立在巫婆的背后。西门豹说：“唤河伯妇前来，让我看她长得美不美。”立即将那女子叫出帷帐中，来到西门豹前。西门豹看了她一眼，转过头对三老、巫祝、父老们说：“这女子长得不好看，麻烦大巫婆为我入河伯府禀报河伯，请让我们重新寻找一个美丽的女子，改天送去。”立即命令官吏士卒一齐抱了大巫婆投入河中。过了一会儿，西门豹说：“巫婆怎么去了这么久呢？你们这些弟子去催促她一下吧！”又将一弟子投入河中。又过了一会儿，西门豹说：“这个弟子怎么去了这么久呢？再派一人去催促一下！”再投一弟子到河中。一连投了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子都是女的，不能够将我的话禀告清楚。烦劳三老为我入河伯府报告。”又投了三老在河中。西门豹头插笔，伛着腰，做出极其恭敬的样子，面对河立着，等待了好久。那些在旁边观看的长老、官吏们，都很惶恐。西门豹回转头说：“巫婆、三老不回来，怎么办呢？”又打算派廷掾和豪长各一人入河伯府催促一下。这些人都连连叩头，而且将头都叩破了，额头的血流在了地上，脸色犹如死一般灰白。西门豹说：“好吧，暂且等待一会儿！”一会儿，西门豹说：“廷掾们起来吧！看这情形，河伯留客太久了，你们都退下回去罢。”邺地的官吏民众非常惊恐，从此以后，不敢再谈为河伯娶妇的事。
西门豹当即发动百姓开凿了十二条水渠，引河水灌溉百姓的田地，百姓的田地都得到灌溉的好处。在当初凿渠的时候，百姓开挖水渠少不了有许多烦恼苦楚，因而不愿意干。西门豹说：“老百姓只可以安享现成事物，不可以与他们商讨新事物的创办。现今这里的父老子弟虽然埋怨苦恼我，然而百年以后，必然会使父老的子孙后代思念我所说的。”直到现在，因为得到水渠灌溉的利益，百姓们都能够富裕满足。十二条水渠横断阻隔了京城通往邺地的快马驿道，到了汉朝的建立，那儿的长官认为，十二条水渠的桥阻拦快马驿道，靠得太近，不方便。打算合并渠水（减少渠道），而且到了快马驿道边，可以每三条渠建一座桥。邺地百姓中的老一辈人不肯听从长官的意见。他们认为这是西门君所做的。也就是说，这是从前贤良的邺令君所遗留下的模样，是不可随便更改的。那长吏官终归听任邺地父老的坚持，把减渠并桥的事搁置了下来。因此之故。西门豹做邺地长官，名闻天下，他凿渠的恩泽流经后世，没有断绝终了的时候，难道可以说他不是贤良的大夫么。
【鉴赏】西门豹，战国魏文侯时邺（今河北临漳县西南邺镇）令，名豹。曾破除当地“河伯娶妇”的迷信，并开凿水渠十二条，引漳水灌溉，改良土壤，以发展农业生产。本文通过西门豹破除“河伯娶妇”的迷信活动和修筑水渠之举，表现了西门豹急人民之疾，苦人民之苦的爱民精神，以及修渠引水，灌溉农田，促进农业生产，为民办实事的政治才干。文章分两大层次，一是破“河伯娶妇”，一是修渠。
（一）破除“河伯娶妇”的迷信。文章先写西门豹任邺县令时，立刻调查研究，会长老，问民之疾苦。当得知“苦为河伯娶妇，以故贫”，并了解详情后，就告诉长老，待河伯娶妇时，告诉他，他也同大家一样去送女。西门豹忧民爱民的精神得到初步显现。
接着，文章写西门豹在“河伯娶妇”现场的斗争。河畔，三老、官属、豪长者、里父老皆与会，围观者有两三千人，热闹异常。巫婆已七十，带着十几位女弟子。盛会开始前，西门豹说：“呼河伯妇来，视其好丑。”然后说此女子“不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即令吏卒将巫婆投入河中。巫婆没有回应，西门豹又命派巫婆的徒弟去催，如是者三次，投了三个徒弟到河里。又说：“女人不会办事，麻烦三老到河里报告一下。”又将三老投进河里。最后，准备派廷掾和一个老豪绅去河里催促的时候，那些人都吓得叩头。从此，再不敢提河伯娶妇之事，解除了百姓的痛苦。这里，西门豹用“请君入瓮”的方法，处置了巫婆及当地敛财的三老等人，可谓大得人心，大快人心（二）修渠。为了发展农业生产，改善邺县人民生活，西门豹征发百姓开凿十二条水渠，引水灌田。但刚修渠时，一些百姓感到烦劳苦痛，不愿干。西门豹说：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后，期令父老子孙思我言。”果然渠修好后，邺县百姓的子孙后代得水利之福，家富人足。这里，西门豹不迁就百姓落后意识，坚持修渠的政治远见和办事的果断魄力，得到了有力的表现。
司马迁在《太史公自序》中说：“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用，作《滑稽列传》。”西门豹、东方朔、优旃均是《滑稽列传》中描写的人物，他们都具有超尘脱俗、伸张正义、关心民苦的共同特点。本文在写作上同其他两篇一样，叙事简洁，情节紧凑，语言生动。西门豹的形象，通过其语言与行动描写，做到了形神鲜明，妙笔传神。