修行要依靠般若波罗蜜多，依靠这个智慧的般若法门，依靠智慧的观照，当“人无我”和“法无我”的时候，达到人空、法空的境界，是诸法空相，自然“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。“心无挂碍”，心里面非常清净，没有任何挂碍了，没有任何沾染了，因此也没有任何烦恼和痛苦了，真正离苦得乐了，道理很简单。因为没有挂碍了，就没有什么东西会让我们苦了，也没有任何东西会让我们品尝那个苦。我们已经远离苦乐，远离苦、集、灭、道，那个苦已经和我们没有关系了。我们也没有那种苦和乐的分别执著了，也不执著于苦，也不执著于乐，在那种苦、乐都不执著的状态下，就自在解脱了。远离苦、乐的双重性，才能解脱自在呀！我们在人世间活着，最难得的状态就是心安理得。当我们心不安的时候，就会有挂碍；我们心安的时候，就没有挂碍了。
所谓心安理得，理要得，心要安，当我们有理了，真正理入之后，才能得，得这颗真心，得这颗爱心。如果不能得这颗心，心就不会安。二祖去找达摩，就是因为没有得，所以心不能安呀！如果得了这颗心，自然就会安，无求中自安，无求中自得，在无求中就心安理得了。人到无求品自高呀！人活这一辈子，什么都对得起，没有做什么亏心事，就没有任何东西能绑得了你，能束缚得住你。你为身边的每一个人，尽心尽力地去做了，尽心尽力地去为了，当你尽全力去帮助这个人的时候，虽然这个事情可能做得不是很圆满，但你已经尽心尽力了，你还会有愧疚吗？你也会很心安的。就在这种尽心尽力的状态里面，在这种无怨无悔的品质里面，我们的心才没有挂碍，我们才能回到那种真实的仆人法定境界里面，才能成为一个真实的仆人。我们愿意为所有的众生去服务，去奉献，去爱，去舍我利他，还有什么挂碍呢？一定是心无挂碍。如果我们要把一个东西挂在这个墙上，就要先钉一个钉子在墙上，如果墙上没有钉子，就不能挂得住啊！如果没有任何东西放在心里面，心中没钉这个钉，就不会去挂那个业，就没有障碍了。当这个业障没有了的时候，就是我们自在解脱的时候。因为没有这个挂碍了，就不被业力所牵扯了，我们自由了，自在成为生活的主人了，成为自己的主人了，我们是一个有主的人啦。《圣经》里讲：“主啊！主啊！”主在我们的心里，要找到心中的主，这时才是有主之人，才能心无挂碍。“无挂碍故，无有恐怖”，（就在这时，老师对前排的一个学员说话，让她上台给大家唱一首歌，她在那里磨磨蹭蹭，不敢上台，很羞涩呀！这时老师抓住当下的禅机，给大家启迪。）无有恐怖，恐怖吧！（大众笑）你唱首歌，大家能吃了你吗？（她回答：不能。）她知道不能吃了她，但是她就是不敢唱。看到没有，她要是走上来，大家是不是要给她掌声呀？（众答：是的。）如果她唱完之后，大家还要给她掌声，但是她不敢，这就是恐怖啊！太恐怖了。是什么让她不敢上来？
是什么让她不敢唱？她被绑着了。我们真实的存在被不真实的存在所遮蔽了。她失去了自我，被假我控制了。她心里就想：“我要唱不好，怎么弄？”你要唱不好，谁笑你呀？你唱不好，人家也给你鼓掌。我拿这一个小例子，说一下“无有恐怖”，人最难超越的就是这个。法慈不是背课文吧，这些都是随机就来了，很有意思噢。没有恐怖，怎么会没有恐怖？现在心里就是恐怖，超越不了的。这个恐怖从何而来呀？因为爱。我们今天走上修行之路，都是为了达到爱的境界。爱的第一次蜕变就是恐惧，爱的另外一面就是这个恐怖呀！由恐怖才生出来恨。因为有这个恐怖，我们就超越不了。上来唱一首歌，你就那么恐怖了，更不用说生死啦！当生死到来的时候，那更恐怖啊！还想了脱生死，能做得到吗？所以想要回归于爱，那是超越恐怖之后的结果。我们内心里一直都有恐怖的感觉，我们放不下，怎样才能没有恐怖呢？你要心无挂碍，现在挂碍住了吧？这件事情展示过后，你还有没有挂碍呀？（她回答：有。）放下吧！无有恐怖，别吓自己了。（这时，老师又让一个学生到讲台上来，给大家唱歌，她立马就上去了。老师说：“这个就是没有恐怖啊！”她给学员唱了一首《生命的河》，歌声非常优美，唱得非常用心，大家也都在欣赏着旋律，陶醉在其中，唱完后，响起热烈的掌声。）看到没有啊！她无有恐怖，上来唱得好不好？（众答：好。）大家都会给她掌声，她还愉悦了大家，这种状态就有功德了。在场的所有人都被她的歌声所荡涤，她为大家服务了一把。当她能为别人服务的时候，在那种非常自然的状态下，那就是最美的展示，那就是佛性的彰显。她给我们心田里面注入了一点点快乐啊！注入一点点喜悦啊！这多美好，这多逍遥。