世人的梦想都是颠倒的，我们要追到名利，追到车子、房子、妻子、孩子，这些很真实呀！但是，当你闭上眼睛的时候，哪个是你的呀？然而，人这一辈子就是为了这些梦想去追求的，拼命地追求，把它们都设计成我们的梦想、我们的目标，还把它们贴上梦想板。当你经历人生的风雨，感悟生活过后，这些东西和你的生命是什么关系呢？在世间里你所得到的一切，都不是你的，你只能暂时拥有它，可以去使用它，但是你有再多的车子，不能同时开两辆；你有再多的房子，晚上只能睡一张床；你有再多的财富，也只能吃那么一点儿；你有再多的票子，在银行里面也只是数字。当你离开人世，那所有的房子、车子、票子，包括妻子、儿女，没有一个是你可以带走的，你说那些是你的吗？
但是，我们会去拼命地追求，拼命地想拥有，占为己有呀！这就是不明真相的人的做法，此为颠倒梦想。在修行的路上，我们的问题就在于，养成这种自欺欺人的习性。人生只有三件事，“自欺、欺人、被人欺”。这也恰是因果的相互作用，作用力和反作用力的相互影响。当我们在不断地欺骗自我的过程中，就会去欺骗一切人，所带来的结果也是没有人对我们真诚，他们同样会欺骗我们。这是这个时代的人所具备的特征，这就是虚伪的人生。当我们被这个虚伪的习气不断熏染，我们离那个真实就越来越远了，就像镜子越来越脏的时候，我们通过镜子看自己，就越来越不清晰了。这种习气一旦养成，我们再想把它去掉，可就不容易了。我们的苦难就是从这个虚伪的习气所生发出来的。我们将付出更多，将耗费更多的能量，去除掉这些习性。这些道理听起来简单，但是我们却不在意，因为我们没有力量把这些道理植入自己的心田，更没有力量把这些习气从心田中去除。所以首先我们要通过聆听，从明师处聆听这些道理，步入理入的课程，这就是听道的重要性。佛教说“闻、思、修”，这就是“闻”的过程，就是基督教所说的“听道”，都是指这样一个特定的过程。只有通过这种聆听的通道，去接受这些道理，然后才能逐渐变成自己的自觉行动，我们才能去克服自己的心意，对心意的掌控才有力量。最后，我们才能够征服心意，再也不是心意的奴隶。这时我们就成为命运的主人，就会拥有一个自在解脱的人生。当我们能够征服心意，我们的命运一定会改变的，我们的情感也改变了，我们的质量也改变了。这时，内在的喜乐就再也难以用语言形容了，我们与周围一切人的关系都会发生变化，周围的环境也会发生变化，我们再也不是从前的眼光和心态，我们会变化，会把颠倒的梦想再颠倒回来，懂得了将心比心，懂得了考虑他人。我们不再把“我”放在第一位去看待一切问题，去处理一切关系，我们会真正做到“克己复礼”，时刻把别人的情感和利益放在第一位。生活中我们不断地拥有人和，自会体会到“得道多助”是一种什么状态，是一种什么心境。当我们在这种颠倒的状态之中时，就会远离自己真实的生命，背离真实的道体，走向背道而驰的状态。如果我们短暂的拥有，换来的却是自己灵性永远的愚昧，这多么可悲呀！
我们所做的这一切，所梦想的这一切，所行的这一切，都是在给自己的灵性增加一层尘土，越来越亲见不了自己的面目，就是在失去生命，蹉跎光阴。虽然我们今天在谈《心经》的时候，说自性本来是干净的，无论加了多少，它还是不垢不净的。但是，我们还没有亲证，还控制不了色、受、想、行、识的作用。我们内在灵觉不起作用，很容易随波逐流，被另外一种力量所推动，所带动，而成为命运的玩偶，而成为业力的奴隶，被业力所摆弄，被它所蹂躏，到了最苦的时候，承受不了了，开始想办法了，就要修行了。你现在想要去修行了，你以前到哪儿去了？你以前怎么不知道呀？但是，这时还晚不晚啊？还来得及吗？不一定晚，但是也不一定是早的，有时时间就来不及了。你想要把镜子擦干净，也需要时间啊！关键是在这个有限的时间里，你能否擦得干净？就像我们在梦境里面，干不干净呢？梦境里还能见佛吗？见不到了吧！白天还能修修行，晚上就做不到了，梦境里面就没法修了。如果在睡梦中，第二天没有醒来，我们能到哪里去呢？完了吧！我们的修行连不成一片，路还很遥远，梦境里面还能再修，清清明明，自自在在，试试看，自己去感受吧！如果我们把这个梦想再颠倒过来后会成什么呢？菩萨也是有梦想的，菩萨的梦想就是把众生都接回家，他们要普度众生，就像耶稣基督要为世人赎罪那样，让我们离苦得乐，让我们回归佛土，让我们回归天国，这就是他们的梦想。但是菩萨的梦想是好的，还是不好的？是颠倒的，还是不颠倒的？这和我们的梦想是不同的，我们的梦想叫做颠倒梦想，我们要在这个地方好好挣钱，好好地吃喝玩乐，都是如此。这个梦想和菩萨的梦想正好是颠倒的，正好是相反的。就是因为这种颠倒的梦想，所以我们才受这种苦难，受这种轮回，被烦恼所左右啊！如果我们把这一念转过来，就会像普贤菩萨那样，去奉爱世人；像观世音菩萨那样，去慈悲众生；像文殊菩萨那样，拥有大智慧；像地藏王菩萨那样，得到大愿力。
这样走进修行之门，我们一定能成就。但是，我们都不去用，我们内在里有普贤，有观音，有文殊，有地藏，也有释迦牟尼佛，也有阿弥陀佛，也是真主，也是天父，何其自性，本自具足，我们得去用呀！关键是这所有的力量、所有的品质我们要如何启用。我们圆满了哪一个品质，就能到达哪个结果。有的人就是慈悲众生，有的人从般若法门修行。当我们远离了这种颠倒梦想，就再也不颠倒了，再也不妄想了，这时才会走向真实的修行之路，就会知道自己应该如何去做，如何去行了。生活中的一切都蕴含着道，看似很琐碎的小事，都是道的彰显，都是觉悟生发的地方，关键是我们有没有那个眼睛看到它的存在。在佛教里有一个“千手千眼观世音菩萨”，就是指他看问题的角度和世人不同，他能看到事物的内涵，能看到里面的道，而事物的内在规律却都是以利益他人的视角才能看到的，就是爱的洞见，这种洞见是成就无量慈悲过后真实的悟境。当我们去方便利益别人时，别人就会得到方便，得到自在，生活中就会少烦恼，人就会多沟通，多理解。这不就是一种和谐吗？修行不就是为了去除烦恼吗？为什么非要去搞得这么复杂，这么玄乎呢？我们看太阳、空气、水，那么单纯简单啊！人生想要快乐，就要有快乐的方法。人生想要幸福，要知道幸福的地方。人不能在迷中做梦，而要在醒中无梦。累了要的是休息，渴了要的是喝水；休息可以让你不累，喝水可以解你口渴。生命本来很简单，要的是你不要太复杂。复杂，你就看不太清；简单，就有它的味道。道理本来不难，只因你心太乱，看不清水里的清就是本源。
这是快乐的源泉，这也是你幸福的高山。看到时，它就在眼前。眼不见，它离开你视线。不是它不在，而是你不见。如要找到它，睁眼是关键。接下来就是“究竟涅槃”了。这个涅槃是究竟涅槃，是最圆满的涅槃。究竟就是指彻底啊！而在这种最彻底的涅槃里面，也不执著涅槃，也不执著空，也不执著有，空、有不住，随时保持中道，恰到好处，此为中庸之道。中庸就是道，不执著两边的时候，佛性自见。在佛教里面，就讲中观正见嘛！这就是中庸之道。中庸之道可不是世人所说的不偏左也不偏右，那个可不是真正的中庸之道。（这时，有个学员要给大家唱一首歌，奉献给大家，自编自唱的一首歌，感恩老师的付出，献给大家。）当你唱完过后，下面的家人给你掌声，你开不开心啊？（她答：开心。）很开心吧！因为你给予大家了，大家也会给予你的。付出就有收获，舍就有得。这种得的状态就是喜乐啊！当我们真正地舍掉自我，去给予别人的时候，这就是菩萨的快乐。因为菩萨是很喜乐的，都是慈眉善目的，天天快乐，时时愉悦，所以我们才去学他们呀！如果菩萨全是从殡仪馆里走出来的，都是苦命儿，谁去当啊！肯定没人去了。