老人的儿子很英武，善骑射，他见到家中又多了一匹好马，不禁跃跃欲试，老人劝阻他他却不肯听从，有一天偷偷骑着这匹马出去，结果不慎从马背上跌落，摔断了腿。邻居们前来探望，老人不仅没有抱怨，反而安慰其他人说：“谁知道这不是福气呢？”
第二天，边塞起了战事，朝廷迅速征兵，每家每户的成年男丁都要应征入伍。战争持续了好几年，边塞一带的人家，十室九空，幸运的是，老人的儿子因为腿瘸而躲过了这一劫。
这位老人是智慧的，他能够看穿每一件事情背后即将发生的转折，能够清醒地认识到世事无常，人世间的沧桑变化不能够完全用常理分析，这就是“无相”的道理。知道了什么是无相，才能更好地理解“无住”。
圣严法师说“无住”就是不把一个现象或一桩事情当成是特别的、不得了的重要，也没有把一样事情看作是不重要的。升官发财不是人生最重要的追求，吃饭呼吸也不可以忽视。世界上的任何人、事、物，都没有绝对的重要与不重要，绝对的好坏善恶之分，或许恰恰就是我们一直执着地认为重要的事情，却偏偏成为了将我们引入深渊的诱饵。
从前有一个和尚，他的邻居是一个屠夫，两个人相处的时间久了，彼此成为了朋友。和尚每天早上要起来参禅礼佛，而屠夫每天清晨也要磨刀、烧水，安排好一天的工作。因为各种特殊的原因，两个人都曾经因为起床晚而影响到了每天的正常生活，所以后来他们相约以后不管是谁先起来，都去敲一下对方的房门，把对方也叫起来工作。
两个人互相遵守着这个约定，直到多年之后，两个人相继去世了。和尚认为自己一生都在潜心修佛，做尽了善事，死后必定升入西方极乐世界；而屠夫也明白自己手里的一把屠刀杀生无数，死后必定坠入地狱，忍受万年痛苦和煎熬。
然而，让所有人都很吃惊的是，屠夫上了西天乐土，而和尚却下了地狱。
他们困惑不解，找到了佛祖请求开示。
佛祖说：“和尚每天虽早起打坐，却会把屠夫叫起来让他杀生；而屠夫呢，每天早起都在做善事，叫和尚起来诵经。”
和尚认为每天的打坐诵经是最重要的事情，而清晨的忙碌准备也是屠夫每天生活中最重要的事情之一。和尚认为自己一直在做善事，而屠夫一直明白杀生是恶，但换了一个角度之后，一切都发生了巨大的逆转。只有真正理解了其中深意的人，才能获得真正无相无住的智慧。
智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鲜洁净，生机勃勃；智慧是夏日清晨第一颗凝聚在荷叶上的露珠，晶莹璀璨，熠熠生光；智慧是秋风里第一片摇曳起舞的落叶，化作春泥，只待来年满园芬芳；智慧是冬天第一朵飘落的雪花，纤尘不染，洁白无暇。智慧无相无住，它使人能够把握禅机，超越一切存在，明辨是非，超越不是欲求，明辨即为放下，来去自在，福泽广积。
莲心禅韵：
禅机：佛教禅宗和尚在谈禅说法时，用一些含有机要秘诀的言辞﹑动作或事物来暗示教义，使人能够触机领悟。
无相：即外离一切相，也就是在起心动念之中排除一切杂念并且不执着于一切想法，从而达到离相的境界。
心宽寿自延，量大智自裕
我们不能改变生命的长度，却可以改变生命的宽度。这句话常常被用来激励失意之人。不要慨叹生命的短暂，而是要在有限的生命中注入无限的激情，如此，心情会随之改变，生活会随之改变，命运也会随之改变。
当我们要在一个蓄水池中注满清澈的河水时，蓄水池已经固定，增加输水管道的长度也只是拉长了水流的距离，我们需要去做的是将管道拓宽，这样才能更快地将水池注满。
事实上，当我们真正改变了心灵的宽度时，生命的长度也会悄然增加。圣严法师说：“有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕”，这真是一种人生的大智慧。禅的智慧是无穷无尽的，宽度和量度都是禅的智慧。心宽，放下一切自我执著而引发的烦恼；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能获得真正的洒脱，做到真正的慈悲，获得真正的智慧。
有一个久战沙场的将军，因为厌倦了战争和尘世里的奔波忙碌，便找到大慧宗臬禅师，要求剃度出家，并请求禅师为他开示。
他说：“禅师，我已经看破红尘，红尘俗世中的种种，都不过是过眼云烟。禅师您慈悲，请您收留我，让我随您修行吧！”
宗臬禅师说：“你贵为将军，声名显赫，能将功名利禄全部放下吗？”
将军说：“功名利禄如粪土！”
宗臬禅师：“可是你尚有家眷，还有太多尘世俗缘割舍不下，你不能出家！”
将军：“禅师，我现在什么都放得下！妻子、儿女、家庭，全部都可以放下。请您为我剃度吧！”
宗臬摇摇头，仍然不肯为他剃度。
将军无奈地离开了。几天之后的一个清晨，他再次来到寺中参禅礼佛。宗臬禅师问：“将军，你为什么这么早就就来庙中拜佛呢？”
将军回答：“为除心头火，起早礼师尊。”
禅师听到他用禅语回答自己的问题，心中对他出家的诚意大为赞赏，但还是开玩笑似的对他说：“起得这么早，不怕妻偷人？”
将军一听，勃然大怒：“你这老怪物，讲话太伤人！”
大慧宗臬禅师哈哈一笑，对将军说：“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下！”
这位自以为已经放下了一切的将军不仅未能将心头的执著放下，更没有真正领悟到禅宗的智慧，被人稍稍一激，立刻变得暴躁，已然犯了嗔戒，“说时似悟，对境生迷”，他既没有正确地认识自己，也不能以一颗宽容的心去对待别人，又怎么能算是真正看破红尘了呢？
真正的宽容，是包容清净的，也包容污秽的，包容爱的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪恶。真正的量大，要像广袤的苍穹，容纳群星也容纳尘埃；要像浩瀚的大海，容纳百川也容纳细流；更要像无垠的虚空，无所不含，无所不摄。
苏东坡被贬谪到江北瓜洲时，和金山寺的和尚佛印相交甚多，常常在一起参禅礼佛，谈经论道，成为了非常好的朋友。
一天，苏东坡作了一首五言诗：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。作完之后，他再三吟诵，觉得其中含义深刻，颇得禅家智慧之大成。苏东坡觉得佛印看到这首诗一定会大为赞赏，于是很想立刻把这首诗交给佛印，但苦于公务缠身，只好派了一个小书童将诗稿送过江去请佛印品鉴。
书童说明来意之后将诗稿交给了佛印禅师，佛印看过之后，微微一笑，提笔在原稿的背面写了几个字，然后让书童带回。
苏东坡满心欢喜地打开了信封，却先惊后怒。原来佛印只在宣纸背面写了两个字：“狗屁！”苏东坡既生气又不解，坐立不安，索性就搁下手中的事情，吩咐书童备船再次过江。