杨云整好衣装，由石童领着来到一间香熏缭绕的书房，这时的长阳子也换了衣衫，在靠墙的一把椅子上正襟危坐，看到二人进来，只是对着石童微微点了点头。
石童会意，站在一旁沉声说道，“叩拜祖师”。
杨云在妙芝堂学医的时候也拜过一次祖师，当即也没耽搁，恭恭敬敬的跪倒在地，对着墙上的画像磕了三个头。杨云看着画上的人，挺像祖师殿中那座雕像，只是一直也没弄明白这个人到底是谁。
刚刚站起身，石童又开口说道“叩拜师尊”。
杨云又对着坐上的长阳子道人跪倒在地，接着又是三拜，这都是刚才这石童教给他的，只是这次拜完杨云没有急着起身，因为还要等着第三步，师父训话。
道人又习惯性的捋了捋胡须，这才说道“我的法号是长阳子，身属道门一派，我的本名是张宗一，江湖上知道的人可能已经不多了，不过既然拜我为师，还是要告诉你知道”。
老人顿了顿继续说道，“咱们的门规你也早已经知晓，我也不多说了，如果触犯门规，执法殿定会罚你，我只叮嘱你四句话，你可要记下”。
杨云连忙低头，以听示训。
“学我道门之术，定要济世救人，莫行不义之事，心怀仁德之心”。
听到老人说完，杨云答应一声，又磕了个头才直起身来，正好迎上老人微张的双目，仿如一道寒光，让杨云忍不住一个激灵。
最后轮到杨云说话了，就听他说道“生我者父母，教我者师父，今天加入师门，定当谨遵师教，团结同门，勤修悟道，光大门楣，时刻不忘师父教诲”。
这几句话虽然也是石童刚才教给他的，但是杨云也确实真心感谢道人的出手，不然现在已经被逐出金山派门外了。
老人嗯了一声，吩咐杨云道“你起来吧，有些事情还要说给你听”。
杨云起身之后，发现旁边的石童已经不在屋里，于是退至一边开始听道人训话，结果大长老第一句话却是问道，“你跟冷江寒学过拳法？”
“是的，冷堂主曾经指点过弟子”，杨云连忙垂首答话。
“冷江寒说你敏而好学，曾经向我极力推荐过你”。
这可完全出乎杨云的意料，虽然在积善堂的弟子当中，杨云是和冷堂主接触最多的人，但也全部时间都是讨论拳法功夫的问题，可没有听说他要给自己推荐师父，或者有些夸奖之词。
老头不管杨云的心思，继续说道“有一次我看到你在山中练剑，为何在剑身上缠着布条？”
杨云答道，“我以前练习拳法的时候都是和人对打，但是练剑的时候没有人陪我，挥剑时感觉无可着力，所以绑了一件衣服在上面，本是想让自己长长力气”。
老道虽然脸上没啥表情，但还是点了点头说道，“嗯，虽然方法有待商榷，但是思路和我也算有点不谋而合，这也是我招你入门的主要原因，你懂的思考，不会死练武功”。
这几句话让杨云有点诚惶诚恐，自己可没思考，说是自娱自乐更合适一些。
张道人说完这一席话，站起身来吩咐杨云“在这个书房里都是些有用的书籍，你平常要多看看，对你理解武功心法有些用处，今天先这样吧，明天一早来练功房找我，其它有不明白的可以问问石童”。
待到师父离开，杨云愣了半天神，还是不能确定自己终于有了一位磕头行礼的师父，还是一位江湖奇人，但是想起昨天晚上的险状，心里依然惊恐大过惊喜。
也不知道过了多久，石童推门进来，好奇的问道“你怎么还在这？我刚才可是看到师父出门去了”。
杨云这才醒过神来，说道“师父让我找你”。
石童一边擦拭桌椅一边跟杨云说道，“你是不是叫杨云？你叫我石童就行，师父总算又收了个徒弟，这么大个院子就我一个人，可把我闷坏了”。
杨云就在旁边看着石童忙活，不到半个时辰上上下下擦了一遍，也将师父的一些规矩说给他听。比较重要的一点，虽然杨云已经成为玉字辈徒弟，但按照金山派的规矩，还是要在门中承担一定的职责，当然不可能是打水扫地这些事情，具体如何还要等师父安排。
石童忙活完了，在自己房间的隔壁给杨云安排了一间卧房。看着空无一物的房间，杨云才想起去积善堂拿自己的衣服被褥，另外还要跟几位堂主通报一声。
季堂主听到杨云成为了玉字辈弟子，还是大长老的徒弟，万分的高兴，因为积善堂还从来没有出过一位玉字辈门人。季堂主找来了薛堂主，二人极力挽留杨云在积善堂，并承诺尽量不会安排他任何事情，保留他的住房，每个月可以领取二两银子。
杨云吓了一跳，这完全可是超过他全家人收入了，不过杨云担心长阳子长老会不会同意。季堂主当即拍着胸脯保证这绝对是小事一桩，长老的徒弟只要不是想当堂主，在哪都是无所谓的样子，反正也就是挂个名。
这边事情安排妥当，杨云最后来到冷江寒处，当面致谢，冷江寒难得的勉励了几句。
将自己在积善堂的衣物简单的收拾了一包，又去跟他的班头霍石孝和其他同门说了一声，杨云才又回到半山腰的长阳宫，简单的收拾收拾就住了下来。
中午吃饭的时候，石童还真像见了亲人，小嘴一刻不停的说了好多。杨云这才得知，石童原来是个孤儿，先是被道观的道士收养，两年前被师父从道观中领到了金山派。
杨云还在石童口中得知，师父经常不在山上，也不知道去哪，反正是来无影去无踪，而且师父也不像看上去那么严厉，只要老老实实的听话就好。
二人吃过午饭，石童要去演武堂玩一会儿，杨云闲来无事，来到书房翻看存籍。因为要先学习剑法，杨云拿了一本‘剑术辑要’打开来翻看，里面并没有记载什么剑法招式，只是讲一些与剑有关的传说故事。
剑乃百兵之君，前朝历代都被帝王公候、文人侠士视为圣品，特别是后来道家盛行之后，道士常以‘剑仙’自居，以至于如今地主商贵、三教九流无不以佩剑为崇。当然也是因为剑器大多轻盈便利，佩带方便，除了显示身份尊贵之外，也能兼做防身之用。
《庄子?说剑》就曾记载“赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌”，这一篇以前杨云看到过，好像也不是说什么剑法，后面讲了一堆治国之道，不过也能看出古人习剑就很普遍，要不然也不会死伤那么多人。
再往后翻了翻，看到《越女剑法》这一篇，“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安逸，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻，斯道者一人当百，百人当万。”
这一段下面可能是师父的注解，写说“剑术之道多源于易理，易之初即为一，由一而二为两仪，视为阴阳、开闭、内外、呼吸、形神之备，两仪化生四像，为往来纵横、上下左右、前后逆顺之基，实乃剑法之妙论”。
杨云倒是觉得这和医书上那套词有点相像，什么寒热，表里，虚实之类的一大堆，看来易经还真是包治百病的狗皮膏药，糊哪儿都好使。
剑术发展到唐，剑法由单纯的杀人凶器变成了悦人耳目的民间技艺，不仅有善舞双剑的‘剑圣’裴旻，还有剑舞四方的公孙大娘，据说很多的诗人和书法大家都曾膜拜这两位剑术大师的神韵。
比如杜甫看到公孙大娘的弟子舞剑之后，居然作诗一首，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂，……”。
诗仙李白据说更是痴迷剑术，曾拜裴旻将军为师，并且练就了高超的剑法，传闻李白喜欢饮酒，经常在喝醉的情况下舞剑，剑式恣意挥舞，乍徐还疾，形如醉酒，似醉非醉，见者称其为‘醉剑’，也不知是真是假。
杨云又翻了几页，书中所记，剑法发展到现在可以分为‘武剑’和‘舞剑’两派，就像刚才所说，前者是‘杀人’的，后者是‘悦人’的。
以剑术强弱来看，江湖当中的门派还是佛道两家占有优势，门人弟子众多，江湖成名之辈也大都和这两家有所关联。特别是近两百年，满大街都是携剑的神仙，传说是用来‘诛虎豹，逐盗贼’之用，还有人记载关西逸人吕洞宾，得传天人剑法，‘翻天兮惊鸟飞，滚地兮不沾尘’，直至一百多岁依然乌发童颜，步履轻疾，顷刻数百里，最终修炼成仙。
对于这种故事现在莫说是杨云，就连杨勘也会送上‘吹牛逼’三个字。
虽然修炼成仙那是传说，但是练剑防身可是一点不假。
从剑法的招式来看，无非都是刺，点，撩，抹为主，另外可能混合着刀法的劈，截，洗，搅，但是具体的各门各派，剑法之道还是有很大的不同。
佛家的剑法看上去一招一式端端正正，使将出来身健骨轻，刚柔相兼，气势有时如泰山之崩，有时如江河之滔，用浩然正气形容最不为过。
由于长阳子是道家，所以对道家剑法的讲述就细致多了。长阳子将剑法之道分为剑意，剑理和剑性三个层次，平常练习的剑招目的只是熟习剑性，反而是诸法之末不足为提。
剑理出于剑性，其意为“出剑入剑，因势变化。避实击虚，方能命中。不截不架，深藏剑锋。”杨云看明白了，和冷江寒讲的拳理也差不多。
所谓道家的‘剑意’，还是易经上的东西，“依时变易，引而伸之，刚柔相推，归原无尽，游刃有余，变化莫测”。
按照长阳子的说法，只有悟剑意，明剑理，尽剑性，才能做到‘融神铸剑，人剑合一’的境界。
杨云只是好奇，祁一剑手中那把大铁剑，厚重无比，也不知道是哪家的剑法。
这本书的后面还画了一些传说中的名剑画像，如‘干将莫邪’，杨云没啥兴趣，又翻了一会儿就放了回去。