管子始终重视齐国的教育，只要政务间歇稍有闲暇，他就会关心教育问题。他希望通过教育让所有人都能知晓礼、义、廉、耻，这正是构建社会文明的基石。他有自己伟大的思想体系，也有硕果累累的不朽业绩，但他还是不能与我们的圣贤夫子相媲美！他不能亲自授课传教或者收受弟子，因为他就任国家最高行政长官，国内、国际间繁琐的政务让他心神憔悴。齐桓公二十八年秋，晋国特使遵循传统礼节向鲁国报告晋国的内政。：‘晋国太子申生大逆不道，企图弑君自立，因罪行败露而畏罪自尽。晋献公更立少子奚齐继任太子，特向鲁国君王及鲁太史通报告知！’。鲁僖公脸色阴沉随口说道：“也就真是奇怪了，晋献公怎么还没有死呢？！”，晋国特使不亢不卑：“一个普通的人尚且不能忍受羞辱，更何况一个代表国家的使节！晋国遵循传统礼节向鲁国报告政事，却无端受到您这般的羞辱，我为我的国君感到耻辱，更为您的傲慢无礼替鲁国蒙羞！”。鲁僖公回敬道：“虽然晋国的君王昏庸无耻，但前来的使臣却是文质彬彬！可是，你前来通报的是虚假的说辞，更是无比罪恶的行径！所以，我依据周王室尊重并严肃历史的准则，不但可以羞辱你、还会逮捕你。！自周天子分封藩国以来，所有藩国内诸如：国君更替、执政大夫的任免、对外大的战争等国家重大政事，必须如实报告周天子与鲁国。所以报告的原因不仅仅是清晰藩国的内政，更主要的是为了周太史、鲁太史如实收录历史！现在，所有人都知道是晋献公背弃伦理道德、杀害了太子申生，而你报告的却是太子申生弑君未遂而畏罪自尽！请问：鲁国太史该怎样写下晋国的这一页？！你因妨碍鲁国太史真实收录历史，本末颠倒企图混淆视听，背弃伦理道德支持邪恶，将被鲁国暂时逮捕羁押，直至真相大白之时。”。晋国特使疾呼：“我遵照国君的命令行使职责，我报告的是真实准确的事实，你没有权利羞辱我，更没有理由收押外国的使节！”。鲁僖公根本没有理会他，示意左右将晋国特使一行全部拿下。
鲁僖公羁押晋国特使的真实目的是：对晋献公杀害太子申生的恶劣行径表示最强烈的愤慨，了解晋国杀害太子申生的真正原因以及罪魁祸首，让鲁国太史真实收录晋国最黑暗的一页。所以羁押只是限制晋国特使的自由，诸如食宿、礼节等其他各方面亦如往常；但晋国特使却视为这是对自己以及国家的奇耻大辱。鲁太史多次前来问询均遭到拒绝，根本不予理会；所食用后的餐具以及其他生活用具都就地损毁，对待看守侍卫破口大骂。不得已，鲁僖公亲往探视，依然是不予理会。鲁僖公说：“羁押你的原因是为了了解太子申生被害的真实情况，也为太子申生的悲惨遭遇鸣冤、申诉不平！我是鲁国人却很敬重晋国的太子，你作为晋国人却是如此冷漠惘然；你只懂得不辱君王的使命，却不愿辩明是非善恶。既然你矜持你的身份，那就麻烦你把晋国的情况再通报到齐国吧！”。鲁僖公当即下令把晋国特使押解到齐国临淄，向齐桓公通报这一情况；并一再叮咛鲁国护卫绝对保证晋国特使的安全，也要严加看守加以管制。几天行程后，晋国特使一行来到了齐国。齐桓公正在小憩喝茶，听到晋国太子申生的死讯后，茶杯被摔得粉碎。齐桓公怒火万丈：“腐朽昏聩老儿！无耻卑鄙老儿！齐国绝不会坐视等闲，一定要为世子申生讨回公道！决不让那卑贱小儿如愿得逞！”。晋国特使这才感到有些紧张恐惧，他一言不发、权当没有听见。
齐桓公强压怒火向晋国特使点头致意后问道：“他们是怎么害死世子申生的？晋国人民对此事有什么反应？”，晋国特使平稳呼吸后向齐桓公致以君臣礼节后回答说：“太子申生企图弑君自立，罪行败露后畏罪自杀。”。桓公怒目圆睁：“胡言乱语！是疯狗只咬了你、还是瘟疫已经泛滥晋国？再敢让我听到同样的说辞，我就把你的舌头割下来，看看是否还是人的舌头！”，晋国特使分毫不让：“我是晋国君王晋献公的特别使臣！如果晋国的国家实力不逊于齐国可以相同并列，就好比齐国的隰朋到访晋国，如果晋献公割下隰朋的鼻子，请问：齐国人是否可以欣然接受？”。宁戚说：“隰朋出使晋国是为了晋国的安宁，你出使鲁国却是昭示晋国君王的罪恶；两者怎可同日而语！？”，晋国特使针锋相对：“出使的任务不同但身份等同！即使两国正在激烈的战争中，也应相互尊重往来使节；齐、鲁盟国四下宣扬文礼道德，我今天看到了很好的效果！”。管子起身示意大家停止舌战、先坐下来，并悄悄下令解除对晋国特使的看管。待大家坐定后，管子对晋国特使说：“在今天以前，在与晋国多次的交往中我常常听到：晋国太子申生笃仁慈孝、忠君爱民，深受晋国人民的尊重与爱戴，请问这是真的吗？”，特使点点头表示认可。管子问：“你是否忠于你的国君？你是否热爱你的国家？”，特使回答：是的。管子眉头紧皱再问：“你可以肯定吗？”，特使非常肯定并表示可以用自己的生命来保证。
管子说：“很好，我可以告诉你‘忠君爱国’！认真执行并努力完成国君下达的政令，可以说是‘忠于国君’；无论何时、何地、何种情况、始终维护国家的利益，就可以说是‘爱国’。假如现在晋献公命令你：‘烧毁晋国宗祠、禁止书籍、废除礼仪、均分财富，你会执行吗？砍伐晋国所有的树木、填平所有的湖泊，杀死并迫害晋国所有受爱戴的贤人，你会执行并完成吗？’，这是邪恶政令之说；还有民风败坏之说：‘假如现在很多晋国人敬仰、鼓吹北狄神明，并希望用神明替代华夏中国的圣贤，你会赞同吗？很多晋国人焚毁山林来狩猎、排干河水来捕鱼，尔虞我诈、********行之蔚然成风，你会支持并赞同吗？’。如果是我一定会坚决抵制！也希望你能随同！所以：‘国君下达的政令或者制定的规章必须符合国家的利益！国家利益必须符合本国家绝对多数人民的利益！人民的利益可以概括为民生与民风，所谓民生：就是保证人人家给自足，让更多人的生活品质得到更好的提高；所谓民风：就是让所有人都能接受文礼德教，最普通的人也能辨别是非善恶，崇尚文明礼仪，羞于违法犯纪而远离耻辱。’。如果你对国君下达的政令不能加以辨别，就不能说是‘忠’！如果你没有把民生与民风终始在心中第一位，就不能说是‘爱’！如果你支持或者执行了国君错误的政令，就是‘逆反’！如果你赞同或者参与了损害民生与民风的行为，就是‘背叛’！所以在我看来：你只是知道‘忠君爱国’这句话，却不懂得‘忠君爱国’的道理与途径。所以：一个真正忠于国君、热爱国家的人，他认真执行并努力完成有益国家的政令，始终维系国家的利益！当国君下达的政令违背国家利益时，他就会毫不迟疑的抵制并拒绝执行，同时积极帮助国君修正错误！为此，华夏中国的前贤早有明文的约定与条例：‘各国史官必须真实收录史实，决不回避国君的错误甚至罪恶；各国臣子必须竭力劝谏并阻止国君出现错误！’，同时，也对国君的行为有具体约束：‘不得立妾为妻，不得废黜嫡子。’等等。你还认为你忠君爱国吗？你的行为符合忠君爱国的准则吗？”。