“革命党，就是反对清政府统治的组织和个人。瑞华刚才说的那些，无论是说还是做，只要是反对清政府统治的人，都算得上是革命党。”
王润民还是大学老师的风范。对于任何问题的讨论，他都是从建立概念开始的。他一向认为，无论哪种类型的讨论，如果参与讨论的人，不能在一些基本概念上获得一致，讨论就没有意义，讨论也不会有结果。
听了这话，北方地区的同学都沉默了。这是很自然的。清王朝的统治，在北方地区相对牢固一些。几个与刘瑞华一样，出自南方的同学，就若有所思。看来他们是接触过，或者听说过革命党的。
一个叫周国栋的学生说道，“老师，我知道革命党，我叔父就是革命党。”
王润民点点头说，“国栋，你讲讲革命党是怎么回事。”
这其实只是一个很简单的问题。但是，周国栋挠了挠头，想了好一会儿，才不好意思的说，“老师，我叔父倒是常常说要革命。不过，具体要做什么他没讲过。而且，我也没见他做过什么具体的事情。只是讲到时政，他就说要革命才行。但是具体怎么革命，要不要打倒满清，这些他都没讲过。”
王润民点点头，继续问道，“大家都想一想，了解情况的就说一说。”
大家都开始努力的想关于革命党的事情。不过，革命党大家倒是都听说过。但是，大家都没见过具体的革命党，也没听说过他们有什么事情。但是，很多人都是革命党，这件事情是假不了的。不然，为什么大家会听说过他们呢。
刘瑞华开口说道，“老师，我祖父可能是革命党。有很多会党的朋友经常拜见他，他们也是革命党，他们都是反对满清的。”
一个叫黄文山的广东学生接口说道，“老师，我倒是听说过革命党。庚子年的时候，我家乡惠州就有革命党闹事。革命党在乡下领着农民暴动，想要攻打惠州城。当时城里的人都很恐慌。不过，最后也没见到革命党来惠州城攻打。至于后面怎么样了，那就不知道了。”
王润民静静的听着大家的话，发现了一个事实。实际上，传说中清末如火如荼的起义，是不存在的。1900年到1912年之间，革命党人发动的大大小小的起义，很快就被清政府扑灭了。最终导致清政府灭亡的，也不是革命党的起义。而是因为地主阶级的不满，导致的南方各省的士绅阶级支持新军造反。
在王润民看来，清末的这些所谓的革命党，还真是相当的无能。他们组织松散，目标混乱。他们和清政府之间的斗争，就是在比烂。清政府已经烂的惊人了，他们倒是比清政府还烂。不仅民众不支持，连地主士绅们也不怎么支持。说起来，他们的群众基础还不如义和拳呢。
王润民没有对于革命党的举动做出任何评论。他提到革命党的目的只是要引起话题，这个话题是革命。但是，直接提到革命就比较突兀。现在提到了革命党，就比较容易的可以把话题往革命上引了。
“既然大家说起革命党，那现在我们就谈一谈革命的问题。无论是做过一些事情的革命党，还是一些说事情的革命党，他们做事情，说事情都在围绕一个问题，这个问题就是革命，大家说说革命是怎么回事。”
周国栋说，“《周易》中说：天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革命就是改朝换代的意思。”
“国栋说的有道理。这可以说，就是我们中国人对于革命的认识了。我现在给你们介绍一些西方人对革命的认识。第一种观点认为，革命，是一种实现正义和恢复秩序的行为。”
“古罗马历史学家李维，在其《罗马史》中，把罗马共和国的建立，看作是一种道德的革命行为。他认为，这是有道德的人战胜了塔奎尼乌斯王的统治。”
“在英国革命过程中，爱德华·海德认为，革命是获取理想政治秩序的途径。这种把革命看作是实现正义的观点，实际上，是用道德的标准而不是用政治的标准解释革命，把革命看作是恢复旧秩序。”
“第二种观点认为，革命，是一种发泄不满和改变现状的途径。”
“亚里士多德在其《政治学》中分析产生革命的原因时指出：有些人看到和他们相等的他人占着便宜，心中就充满了不平情绪，企图同样达到平等的境界。另一些人的确有所优越，看到那些不能和自己相比拟的人们却所得相等，甚至反而更多，也就心中激起了不平情绪。于是，低贱的人为了追求平等而进行革命，同样的人为了取得更优势的地位而进行革命。”
“马基雅维里《君主论》里说：人们因为希望改变自己的境遇，愿意更换他们的统治者，并且这种希望促使他们拿起武器去反对他们的统治者。这些观点主要强调了进行革命的心理原因，但忽视了进行革命的经济和政治根源。
“第三种观点认为，革命，是一种实现社会变革的历史过程。古希腊历史学家波利比阿曾经指出，革命就是消灭和改变僭主统治的过程，就是恢复正义和正当秩序的过程。”
王润民喝了一口茶，对学生们说，“在世界范围内，已知的，最科学的，科学革命理论，对革命有着系统全面的看法。科学革命理论认为，第一，革命是阶级矛盾和社会矛盾激化的产物。在阶级社会，存在着阶级矛盾、冲突和对抗。当这种矛盾、冲突和对抗大大激化时，就会发展为政治革命。一般说来，社会财富的分配不均，两极分化的加剧，人民生活的急剧恶化乃至极度贫困化，就会引起阶级矛盾、冲突和对抗的激化，必然引起政治危机、经济危机，文化危机和社会危机，进而引起革命。”
“正是从这个意义上讲，革命是阶级矛盾和社会矛盾激化的产物，同时又是解决阶级矛盾和社会矛盾的主要途径和手段。”
“第二，革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。科学革命理论认为，一切反动落后的统治阶级出于自身利益的需要，都不会轻易地退出历史舞台，都会竭力反抗进步阶级的革命，千方百计地维护自己的统治。在这种情况下，进步阶级只有通过暴力革命才能达到变革社会制度的目的。”
“第三，革命是政治的最高行动。科学革命理论认为，革命是人类社会历史发展不可避免的政治行动。这种政治行动之所以不可避免，是因为它不是以人们的主观意志为转移的，而是由社会矛盾运动规律决定的。”
“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。而这种社会革命或称这种政治行动，是任何试图取得统治的阶级获得最终胜利的关键。由于以推翻现政权和破坏旧关系为主要内容的政治行为，将导致社会经济、政治和文化发生深刻变化，所以，科学革命理论又把这种政治行为看作是政治的最高行动。”
说完这些王润民停顿了一会儿，让学生们领会其中的意思，然后继续说道，“从刚才的介绍中大家可以看到，今天我们谈论的革命党，是一种传统意义上的革命，就是以改朝换代为目的的活动。”
“实际上，因为帝国主义列强对中国的工业品倾销和清政府推行的新政。我们今天讲到的革命党的所谓革命，不是科学意义上的革命。而是一种妄图恢复旧有封建秩序的行动，是一种发泄不满和企图改变现状的行动。”
“满清政府是一个地主阶级为统治阶级的政府。作为同一阶级的地主们，起来反对满清的统治，这不是科学革命理论中所论述的革命，而是统治阶级内部的矛盾。”
大家听完王润民的话，脸上都表现出若有所思的表情，黄文山这时候问道，“老师，既然革命党和满清之间的斗争是一个阶级之间的斗争，那么他们就不是真正的革命党了吧。”
王润民笑了笑，对大家说，“革命党叫什么，这不是最重要的事情，他们做什么才是最重要的事情。”
“1835年的时候，丹麦有个叫安徒生的作家，发表了一篇叫《皇帝的新装》的故事。这个故事的大意是说，一个奢侈而愚蠢的国王每天只顾着换衣服。有一天，来了两个骗子，他们声称可以制作出一件神奇的衣服，这件衣服只有圣贤才能看见，愚人不能看见。”
“骗子索要了大量财宝，不断声称这件衣服多么华贵以及郭彩夺目，被派去的官员都看不见这件衣服，然而为了掩盖自己的愚昧，他们都说自己能看见这件衣服，而国王也是如此，最后穿着这件看不见的衣服上街游行，一个孩子却道破天机，说他什么也没穿。”
“这个故事告诉我们一个什么道理呢。这个故事告诉我们，嘴里说的事情是最靠不住的。我们不用听他们自称自己是什么，我们只要看他们怎么做就行了。我们只要看他们的屁股坐在什么位置上就行了。”