英华大学的每所教学楼，每所宿舍楼前，都有一块很大的石牌子。上面写了英华大学的校训和师生行为原则，那就是王润民完全照抄我党的三大作风，“理论联系实际”、“永远和人民站在一起”、“批评与自我批评”。
在王润民看来，英华大学的三大校训是各有所指的，“理论联系实际”指的是在工作和生活中必须坚持科学的观念，用科学的理论指导实践，用实践的经验检验理论。
“永远和人民站在一起”是政治立场问题，当然，这和整个中国几千年来的政治道德也是相符合的，并不突兀，因为哪怕是史有明文的昏君暴君们，在现实的政治生活中也是宣称爱民的。
王润民认为只有“批评与自我批评”这点是涉及组织建设的。
“批评与自我批评”的目的，是为了建立民主的工作态度。王润民对于中国人的性格知之甚深，对于民主问题，我们中国人的态度是很奇葩的。平时的时候，每个人对所有的事情都能侃侃而谈，而且经常性的进行不负责任的指责，什么不民主啦，专横啦等等抱怨。一旦到了真章的时候，给他机会说话的时候，百分之九十九的人，就会高高的挂起事不关己的牌子。他们会带着一脸伪装的呆像说，“我不知道啊”，“跟我没关系啊”。
所以，王润民强制性的在全校的事务和非事务会议和活动中推广“批评与自我批评”，让所有参加会议和活动的人员，都必须发言表态。并且为了防止一些人动小脑筋，逃避表态，他还带着恶意的，强硬宣布所有的会议，都必须有政治委员担任会议记录。
也就是说，每个人都要发言表态，还必须为他们的发言表态承担责任。因为这些会议记录，每周都会贴到学校的公告牌上。
经过一年多的实践，王润民发现这三大原则是相当有力的武器。
“批评与自我批评”强悍的推动了“理论联系实际”、“永远和人民站在一起”的原则。因为，“不能用科学的态度对待问题”和“屁股坐在反动派的椅子上”，成了在批评和自我批评中最常出现的话题。
在批评和自我批评中，全校师生自觉和被动的坚持“理论联系实际”和“永远和人民站在一起”两个原则。这两个原则，因为“批评和自我批评”变成了全校师生最坚实的行动准则。
在这种情况下，1904年秋季的华东原野上，刘瑞华组织的第一次批评和自我批评活动显得非常的别开生面。
胡石是很羡慕刘瑞华的这种风格的，在胡石自己看来，自己的身上还是有着一些封建主义知识分子的遗毒的。
因为每次在说话的时候，尽管已经非常努力的改造自己了，自己总还会带着一点吊书袋的味道。如果不引经据典，自己好像就不能说话一样。虽然全校的师生都在自觉和不自觉的模仿着王润民校长，但是胡石发现，只有刘瑞华最像王校长的样子。
王润民似乎从来不会隐瞒自己的东西，自己爱吃什么，爱喝什么，有什么优点，有什么缺点，他都不会避讳。
与王润民接触过的师生们都发现，王润民校长有一种超人的从容不迫，完全以一种彻底的坦然态度面对别人。对于把自己的缺点和不足暴漏给别人，王润民似乎全然的不在乎。更奇特的是，他也不在乎别人对他的指责（革命党人的报纸中）。
他们眼中的王润民，有点像孔夫子“七十而从心所欲不逾矩”圣人味道。他们不知道的是，王润民的这种坦然，实际上是一种宅男态度的显现。纯种的宅男们都是这样的，对于自己的缺点并不逃避，对于自己的处境也能自我调侃。
胡石觉得，王润民的风格是一种实事求是到极致的境界。这个境界是人，对于自我认识的达到了最大程度。所以，当他看到刘瑞华用一种毫不掩饰，也没有任何情绪的态度，提出对刘瑞华自己的自我批评，并对马演出的批评的时候，胡石是相当的羡慕和仰慕的。
蔡额没有在英华大学接受过一年多的三大原则的熏陶。但是，他在上海军事体育大学堂接受的教育，学习的知识，都是王润民的东西。在政治思想上，他接受的是社会达尔文主义的教育。王润民在社会达尔文主义中，参杂了大量的唯物主义的初级理论。所以，蔡额在英华大学中接受培训时，对于三大校训是完全能够接受的。
特别是第一条理论联系实际。在两年多的学习生涯中，对于这一点，蔡额是深有体会的。他已经完全接受了“拍脑门子瞎指挥是完全不行的，任何军事行动之前都必须有完备的调查研究”的观点。
第二条校训与蔡额一贯的道德要求相符合，没有什么好说的。反倒是第三条，他觉得如果在军队内部也能做到的话，对于完善军事指挥，提高将领和军人的军事水平，应该是有很大帮助的。但是，他想不到在他印象中的中国军队里怎么才能做到这一点。
所以，当蔡额听到刘瑞华的自我批评和他对马演出的批评的时候。他是真心能够接受的。特别是在违犯纪律的问题上，王润民的军事教科书里大量的强调军队中必须做到“服从命令听指挥”，军事活动中的一切活动，都必须做到“一切行动听指挥”。
所以，蔡额对于在活动中听从刘瑞华的指挥没有任何问题。反倒是他觉得，自己附和了马演出的说话行为，也属于违反了纪律。这让他感到很自责。这种自责，马上在行动中表现了出来。
蔡额听完刘瑞华的话，马上发言到，“我在行进中和马演出同学说了话，我也要做出自我批评。”
面无表情的刘瑞华没有接腔。他反而强调起纪律问题，“胡石同学，你拿出记录本，记录一下刚才我们的谈话，任何会议都要有记录，这也是原则。”
胡石赶忙点点头，从自己的包裹中取出记录本和铅笔，这都是按人头配发的物品。
刘瑞华看到胡石把自己和蔡额的话都记录了下来，就继续说道，“我再强调一下会议纪律，本次的批评与自我批评是有发言顺序的，刚才蔡额同学的发言无论对错都违反了会议纪律，这种情况不要再发生了。胡石同学，请你对马演出同学的问题谈看法。“
胡石把记录本和铅笔交给刘瑞华，示意让他帮忙记录一下自己的话，然后发言说，“我们英华人的一切行动都坚持三大原则，‘理论联系实际’、‘永远和人民站在一起’、‘批评与自我批评’。这三大原则并不是说只对英华大学的人才是有意义的。”
“科学的工作态度，爱民的道德情操和自我提升的个人修养。这不仅仅是英华大学的原则，也是天下所有读书人都应该具备的。你可以做不到，但是你不能不想做，不愿意做。做不到是能力问题，不想做就是道德问题。”
“马演出同学是读书人，对于他以前没有参加过远途行军训练，所以第一次参加感到身体上很累，这是可以理解的。毕竟，这不是他不想做到和我们一样好，而是他的能力有限做不到这点罢了。对于这一点，我是能够理解的。”
“但是，在学校组织的培训中不认真学习，不认真训练。在工作中出了问题，就立刻显露出落后的封建文人，四体不勤五谷不分的特点。并且他还用扭曲的封建主义观念，说出什么君子远庖厨的话。这我就不能理解也不能接受了。”
“归根到底，马演出同学是把‘自己是读书人，自己高人一等’的观念作为自己的行动准则的。他看不起普通的劳动人民，看不起用劳动吃饭的厨师、农夫。所以，他才说出君子远庖厨的话。我认为马演出同学应该做出深刻的自我检讨，深挖自己的思想根源。”
这就是刘瑞华不喜欢胡石的地方。
用恩师王润民的话说，有些人学习了科学革命思想，但是，他们的科学革命思想是尖朝外的。对自己就用主观唯心主义对待，对待别人就用客观唯物主义。他们对科学革命思想的应用，内外不一致。
胡石说的话，并不是他自己的话。这些话，学校里是很多政治委员们，在批评和自我批评中常说的话。
王润民经常对刘瑞华说，不要吃人嚼过的馍。对于科学革命理论要做到学习之后，能够自我理解，自我认识，自我应用。胡石就是这种缺乏自我理解，自我认识，自我应用能力的人。他的大部分行为，都是在尽力模仿别人。这让深知王润民态度的刘瑞华很不喜欢。
不过刘瑞华没有针对胡石的问题说什么。因为虽然胡石缺乏原创，但是，他对模仿的内容也能做到灵活应用。虽然他对于外校的马演出有些要求过高，但是，也不能说他说的不对。所以，刘瑞华把记录完的本子和铅笔交给胡石，发言到，“胡石同学谈完了看法，现在由蔡额同学发言。”
蔡额已经把思路整理好了。他说道，“王润民老师在《军事体育教程》中说过，纪律是保证军事行动成功的第一保障。他还说过，军事活动中的一切行动都必须听指挥。我先做出一个自我批评。我在行进过程中和马演出同学说了话，这是违反纪律的行为。我接受大家的批评，请大家批评我。”
刘瑞华听了蔡额的话，说道，“蔡额同学做出自我批评，这是没有问题的。但是，这次批评与自我批评活动的主要内容，是谈马演出同学的问题。蔡额同学继续按照会议流程，谈一谈对马演出同学问题的看法。”
蔡额本心是不希望得罪人的。他也是个在封建主义环境中成长起来的年轻人。对于自我批评他没有什么心理压力。但是，在明面上对别人提出批评，他还是有些不习惯。
不过，既然会议流程是这样安排的。那他也只好发言了，“马演出同学的问题，在我看来是和我犯了一样的错误。在行进的过程中违反了纪律，说了话。我觉得他的主要问题就是这个。”
马演出听了胡石的话还没有什么感觉，因为胡石已经在会前说过同样的话了。但是，蔡额的批评让马演出感到一种难以置信的委屈和愤怒。
因为在他看来，刘瑞华和胡石都是英华大学的怪物，是同出一门的一丘之貉。可是，蔡额和自己一样是外校来参加活动的，又和自己在路上相谈甚欢。那么，他就应该站在自己的一边。蔡额的批评让他感到一种无力感，一种被团体抛弃的孤立感。
组织的力量有多大，在这个小小的批评和自我批评会议中就表现了出来。
马演出是相当的不适应这种情况的。
封建主社会的中国人，在利益冲突中表现的固然是相当血腥和残暴的，父子相杀，兄弟相残的事情屡见不鲜，这也是为什么后世有那么多宫斗戏剧的原因。但是，因为有作为封建统治法理的儒家思想在起作用，所以人们在利益冲突中，表现出一手拿着毒药绳索，一手捧着四书五经，脸上带着温文尔雅笑容的特性。
这就是为什么汉语里有春秋笔法，皮里阳秋这些成语的原因。特别是统治阶级内部，一个阶层内部。他们之间的斗争，都讲究个圣人发怒不形于色。所以，刘瑞华的这种英华大学式的，机械性的，撕掉一切掩饰的批评，给了马演出一种极大的冲击。
但是，随着蔡额的发言结束。马演出的情绪，被背叛的愤怒点燃。他大声的质问道，“批评与自我批评，是你们英华大学的道理。我是北洋大学的，我可以不接受这种批评，也绝对不会向你们做什么自我批评的。”
“你们英华大学也太过分了，难道天下的道理都握在你们英华大学的手里，谁都得接受你们英华大学的批评不成！”
刘瑞华最头疼的就是马演出的这种态度。你跟他讲道理，他跟你说地位，你跟他说地位，他跟你说资历，你跟他说资历，他跟你说态度。反正就是说话不对路，完全的胡搅蛮缠。
这种情况在英华大学开展批评和自我批评初期的时候也存在过。最后，还是王润民定下的规矩，任何胡搅蛮缠的态度都是反动态度，都必须接受劳动教育。这才让这股歪风邪气被镇压下去。有十多个师生，因为这种态度，还在农场里接受了两个星期，每人种植一百颗树的处理。
马演出说的也有一定道理。他是外校的学生，英华大学内部的纪律管不到他头上。刘瑞华也不准备用强硬的手段逼迫马演出认错。
虽然练了一年多军体拳的刘瑞华和胡石，都有相应的能力。刘瑞华也不准备和马演出浪费唾沫星子。他对马演出说，“马演出同学，我们也没有说什么天下的道理都在我们手里，我就问你一点，你在行军的过程中是不是一直在讲话。”
马演出逃避这个问题，继续愤愤不平的说这说那。胡石毕竟年轻一些，他看到马演出的这种胡搅蛮缠非常的气愤。他一下子从地上站起身，大步走到马演出面前，大声的说到，“你不用说东说西，瑞华同学问你是不是说了话，你就回答说还是没说！”
封建文人和资产阶级文人都有一样的问题，那就是集体患有软骨病，看到胡石气势汹汹的逼上前来，马演出马上就老实了。他小声的嘟囔道，“有又怎么了，不就是说了几句话吗。”
胡石立即不依不饶的说，“既然你说有，那我问你，行军纪律上，是不是不允许在行进中交头接耳。你就回答有没有这一条。”
马演出知道自己理亏了，所以不情愿的回答到，“有这一条。”
刘瑞华把胡石拉回座位上，平静的对马演出说，“既然你承认自己说了话，承认自己违反了纪律。那么，蔡额同学已经做出了自我批评，你是不是也要这么做。”
其实，这才是马演出愤愤不平的原因。原本只要蔡额不提什么自我批评的话，马演出就可以回避这个问题。蔡额先做了自我批评，马演出的道德感就让他不得不遵循前例，也得做出自我批评了。
看着三个人一起看着自己，刘瑞华表情平静，胡石满脸铁青，蔡额也紧皱着眉头。组织对个人的碾压起到作用，马演出最终无可奈何的做出了“自己违法纪律的行为是错误的，在今后的行进中不会再犯了”的自我批评。
多年之后，在新中国常年担任高级官员的胡石，与亲友谈论到这次再教育活动时说，“那时候，老刘、我和军委的老蔡，加上科学院的老马，四个人一起参加老师组织的第二次再教育活动。老马还是第一次和老刘遇见，那时候老刘就是‘大领导’，我们小组的组长。”
“因为违反纪律的事情，我们把老马这通收拾，。老马心里不服气，就背地里给我们起外号。给老刘起了个外号，叫做永远正确刘铁面。给我起了个外号，叫深挖根源胡二狗。给老蔡起了个外号，叫背后一刀蔡笑虎。”
“我们当时自己不怎么在乎，倒是后来和日本人打仗，不知道怎么回事，这几个外号就传到外面去了。弄得我们几个现在还臭名远扬。苏联的朱可夫同志，有一年和我们进行军事演习。对他的部下说，要警惕蔡笑虎，背后给人一刀是他的传统。”
听到这些话，胡石的亲友们都不可抑止的笑了起来。