马演出承认了错误，做了在胡石眼中明显不深刻的检讨。
刘瑞华对此并不是很在意，他之所以这么快就针对马演出，展开批评和自我批评活动的目的，是为了能够让马演出快一点进入到再教育活动的节奏中来。
没有参加过农业工作的人，是不知道农业工作有多苦的。等到了那个苦不堪言的时候，再去做马演出的思想工作，不如早一点让马演出接受英华大学式的工作风格。
王润民在给各政治委员的培训课上引入了心理学的概念。王润民的目的是让政治委员们掌握更好的技能，促进他们进行思想政治工作能力的提升。
刘瑞华明显是心理学课程中比较优秀的一个学生。他对心理学的知识，基本上做到了活学活用。他在课堂上知道了人在逆境中的五个反应阶段，是否认、愤怒、谈判、抑郁、接受。
他通过对不了解英华作风的马演出的突然袭击，轻松的使马演出进入否认的阶段。在今后的行军之中，他还会促使马演出进入愤怒、谈判和抑郁阶段。等到到达了目的地，他就能让进入接受阶段的马演出，认真的接受农业再教育了。
腹黑可能是兔共的天然属性。正在成长中的小白兔已经开始萌发出这种属性了。不能不说，永远正确的刘瑞华同学，是相当的腹黑的。王润民恐怕不会想到，他的一个年轻弟子正在自如的使用着腹黑绝技，人畜无害的把马演出引进一个巨大的坑中。
经过一个多小时的批评和自我批评活动之后，大家进入帐篷休息了半个小时，很快就继续出发了。
刘瑞华没有孤立刚刚被批判了一通，被迫做出检讨，现在还撅着嘴的马演出。而是在马演出和胡石的意外之色中，帮助马演出分担了一部分他的负重。他还态度平静的告诉他，劳动并不是一件很难的事情，以搭帐篷和做饭这些简单的劳动来说，多做几次就能很快的掌握了。
他鼓励马演出说，马演出是一个接受了高等教育的人。从智力水平上说，他掌握这些技能是件很容易的事情。
一通巴掌之后的这个甜枣是相当的甜的。看着马演出露出感动的表情，胡石和蔡额都在心里向永远正确的刘瑞华同学默默的致敬。
胡石认为，刘瑞华的态度相当的务实。他并不会因为马演出不爱接受批评的态度，就对马演出另眼相看，而是为了更好的完成行进，主动的帮助马演出。而自己现在还很讨厌马演出，连看都不愿意看他。可见，自己的觉悟还是与刘瑞华同学有很大差距的。
蔡额则是另一种看法。在他看来，年轻的刘瑞华很有大将之风。他能很好的包容部下的态度，行事风格也是就事论事，不会迁怒。这个人是个值得信赖的人物。
马演出的想法就相对简单一些。在他看来，刘瑞华不是针对自己，只是按照规章办事罢了。看来他对自己没有个人恩怨。听这个木头脸的家伙指挥，也不是件讨人厌的事情了。
三个人都没有看透刘瑞华那浓如黑墨的腹部，各自在乡间的小路上行进着。
直隶大部分地区就是今天的河北省。在清末这个时期，由于政府对于乡间的控制力是相当微弱的。所以，在很多荒村野店，就有各式各样的车匪路霸出现。
王润民小的时候，在新中国的20世纪九十年代还目睹过，有劫匪拿着斧头菜刀，抢劫城际客车的情况。具体情节可以参考本山大叔的《落叶归根》情节。
王润民认为，在清末这种环境下，乡间的安全问题，只会比20世纪九十年代更严重，更混乱。所以，他对每个活动小组都进行了充分武装，而且要求各活动小组必须以军训中的标准行军模式，进行行军。
王润民以前看过河北作家的小说《那年土匪二三事》，知道民国军阀混战时期，河北保定地区就有土匪百万。
不过还好，现在是清末。袁世凯的北洋新军就驻扎在保定附近。至少在近几年，河北地区的土匪，还发展不到那种程度。但是，河北民间崇武。各式各样的兼职土匪，应该也是不少见的。所以，除了防暴枪之外，催泪瓦斯手雷这种大杀器，也是每人都有配备的。
在经过几天的行军之后，四人行军至饶阳县附近。今天负责探路一直走在很前边的蔡额突然转身回来，向大家做了一个隐蔽的手势。四个人很快藏到路边的小树林里。
“怎么了？”刘瑞华问道。
“前面路口旁边有几个带着武器的人，看样子是截道的。”蔡额的脸上有着紧张，但是更多的是一种跃跃欲试的欣喜之色。看来，他是早就恨不得遇到几个劫匪呢。
“一共有几个人，使用了什么武器。”刘瑞华不为所动，继续沉静的问道。
“大约六七个人，周围没有埋伏的条件，应该就这么多人。武器只有冷兵器，几条长枪，几把砍刀。”蔡额认真回忆了一下，回答道。
听到只有冷兵器，胡石和马演出都松了一口气。在这个时代，一旦有热武器交火，危险都是很大的。
因为土匪们没有经过军事训练，都是胡乱开枪。这种情况反倒是更加危险。与接受过训练的敌人交火，大家还能够按照一般规律，应用训练内容进行有效的规避。反倒是那种胡乱开枪的情形，你都不知道是怎么回事，就会不明不白的挨不合理的枪子。
刘瑞华想了想，告诉大家先进行隐蔽。他小心的走出树林，绕了一个大远。隐蔽的摸索到劫道匪徒附近侦查。
在望远镜里，刘瑞华看到了六个匪徒。只有两个拿着梭标，一个拿着柴刀。其他的三个都是拿着锄头把。他们穿着破破烂烂看不清颜色的褂子，辫子盘在头上，神情委顿的在路口处坐着。
刘瑞华心里不知道该怎么想，一方面他像一切年轻人一样，对于手中的武器，他是很乐于使用的。可是，看到这么几头货，让他的战意陡然而降。
另一方面，他又不太愿意用先进的步枪欺负这几个人。因为他知道，这些人就是二流子，是恩师口中的流氓无产者。他们中的很多人，也是因为社会的现实，劳动也不能有所得的情况下，才自甘堕落的。对于这些人，他的心里也有一些同情。
不过在回去的路上，刘瑞华就已经整理好思绪。对于一切可能存在的，不可避免的危险，一定要坚决的予以消灭。刘瑞华牢牢的记着老师在临行前的嘱咐。六个劫匪的命运，就这样被确定了。
很快，四个人摸索到劫匪附近，发动突然袭击。在四把闪烁着冷酷的金属光泽的洋枪的枪口下，六个兼职劫匪，立即就束手就擒了。
被绑住双手的劫匪流着眼泪，可怜兮兮的不停求饶。其中一个看起来最多十多岁，还扯着嗓子大声嚎哭着。胡石的怜悯心立即发作，跑到刘瑞华跟前求情。刘瑞华板着脸说了一句，“按照学校发放的工作手册行动。”之后就不说话了。
经过简单的审问，六个劫匪是附近长庄村的村民。
也确如刘瑞华所料，几个人都是被地主夺佃的雇农。因为周边几个村子的地主，都和本村地主有勾结，所以这六个人就没有地方挣饭钱。他们只能选择这种无本生意。
但是，兼职土匪的工作相当的不走运。这年头，大商行都是雇佣镖师护卫货物的。而小商贩们往往只在固定的区域内行商。所以，这六个人入行半年，就抢了三回东西。一次是个走街串巷的货郎，货物只是些针头线脑。一次是个窜亲戚的农民，倒是抢到了一头骡子。还有就是这次，踢到铁板了。
在六个劫匪眼中，这四个人很可能就是保定府北洋军的人物。因为在这个年代，只有新军士兵才会穿着这么洋气的制服。
刘瑞华和胡石穿的是英华大学的校服，黑色收腰中山装，西裤，皮靴，圆筒军帽。蔡额穿的是上海军事体育学堂的校服，蓝色对襟军装，黄色翻毛皮鞋，大盖帽。只有马演出穿了一身长袍。
四个人都是不留辫子的，又背着行军包，肩上还背着洋枪。他们和农民们想象中的新军是很像的。六个劫匪都以为自己罪行被北洋军的人知道了，这几个人是专门前来抓捕他们的。按照他们的常识，被军队抓到，下场往往只有一个，那就是枪毙。所以，他们才表现的这么怂蛋。
按照《第二次再教育工作手册》中的规定，遇到小股土匪后，俘获的土匪要在其实施犯罪活动的区域内的村镇中，进行公开审判。并根据群众举报情况，处以二十下以上，一百下以下的杖刑，之后交由村民处置。
刘瑞华一行很快就到了长庄村，在向地保出示了直隶总督衙门签发的证明文书之后。很快他们就在全村人的面前，组织了公审大会。
公审大会上，刘瑞华以直隶总督衙门的名义，宣布了六名劫匪拦路抢劫的罪名，然后要求大家进行公开举报。
中国人民都是相当的宽容的，六个劫匪的情况大家都很清楚。大家都知道这六个人是被主家夺佃，是身无分文的可怜人。他们又是乡里乡亲的，所以，并没有人来举报他们的罪名。
在向村民们询问了情况之后，四个人商量了一下。鉴于这六个人之前也只是抢劫过两次，并没有伤及人命，同时他们的情况也比较可怜。所以，最终量刑也只是每人杖刑三十下而已。
刘瑞华宣布完处罚决定之后，六个兼职劫匪一个劲的给胡石磕头。他们以为这是胡石的求情的结果。
很快，六个人就被轮流打了三十杖。其中那个看起来只有十来岁的小孩子，因为年纪太小，只是象征性的打了十下。之后，这六个人就被交给长庄村的地保处置了。四个人很快又按照学校提供的地图，继续向邯郸附近的邱县行进。
到了晚上，四人行军至衡水县附近宿营，在侦查了周边情况，布置了营地之后，四个人开始吃饭。吃饭的过程中，刘瑞华对胡石说，“胡石同学，你把今天在长庄村了解到的情况向大家介绍一下。”
胡石很快从自己的行李中取出材料向大家介绍起来，“今天上午在长庄村进行了调查，共询问村民十三人，其中五人介绍了劫匪的基本情况。其他八人不了解劫匪的事情，但是也介绍了该村的情况。”
“长庄村大约有四十多户人家。其中有两家是地主大户，该村八成以上土地，掌握在这两户人家手中。原来有大约三层村民属于自耕农，因为1900年义和拳爆发，该村的很多自耕农参加了义和拳，后被清政府打死和驱散。参加义和拳的人回乡后，因为两家地主和饶阳县衙门勾结，通过罚款和高利贷等手段将他们的土地剥夺。”
“现在该村自耕农仅剩三家，且都为两个大户地主亲属。该村的九层人口都是为两户地主家庭耕种的雇农。六名劫匪于去年也因欠债原因被该村地主剥夺土地，后因与地主家管事发生冲突被夺佃，沦为劫匪。”
刘瑞华一边听着胡石的介绍，一边观察着马演出和蔡额的表情变化。
马演出是绍兴大户出身，家里一方面经营酒业作坊一方面也有不少良田，家里也是有佃户的。不过一直读书的马演出并不喜欢自己的家庭，与自己的父亲也有很大的矛盾，甚至非常的憎恶自己残暴专横的父亲。
所以，现在的马演出虽然仍旧对封建家长的专横作风非常不满，但是对于普通贫苦民众的生活还是相当的不了解的，这次的遭遇对马演出是一个新的体会。他紧皱着双眉若有所思。
与马演出不同，蔡额的出身普通贫民家庭。1882年，蔡额生于湖南省宝庆府武冈州山门镇大坝上一个贫寒的裁缝家庭。1887年随家人迁至武冈山门黄家桥。幼年在私塾读书。12岁考中秀才。
16岁时蔡额考入长沙时务学堂，师从梁启超、谭嗣同，并受到该学堂中文总教习梁启超的赏识，并建立起深厚的师生友谊。后入上海南洋公学。
1899年赴日本，就读于东京大同高等学校、横滨东亚商业学校。这时，中国在腐败的清王朝统治下，山河破碎，国力孱弱，帝国主义虎视鹰瞵，民族危机空前严重。蔡额像许多热血青年一样，怀着急迫的心情，寻求救国救民的道路。他在一首诗中写道：“流血救民吾辈事，千秋肝胆自轮菌”，倾吐了满腔的爱国抱负。
1900年随唐才常回国参加自立军起义。后失败。1902年，蔡额以优异成绩考入上海军事体育学堂。在上海，蔡额一面如饥似渴地学习军事知识，一面苦苦地思索拯救中华的途径。
1902年，他在《红潮报》上，发表了题为《从社会达尔文主义到军国主义》的文章，阐述了他的救国救民主张。他认为中国之所以“国力孱弱，生气销沉”，主要由于教育落后，思想陈旧，体魄羸弱，武器窳劣等原因造成的。若要改变上述弊病，必须实行“军国民主义”。
在上海军事体育学堂里，他思想活跃，成绩突出，与同学蒋方震、张孝准，同被称为“三杰”。他虽然热切地希望变中国为世界第一等强国，但是还没有确立以暴力推翻清王朝的革命思想，仍然抱着从改革军事入手，帮助清廷革除弊政，借以实现富国强兵的理想。
所以这一时期的蔡额，仍旧是一个深受封建主义观点影响的青年。他对于中国社会的实际情况还是相当的不了解的。但是，因为出身原因，他对于六个兼职劫匪的遭遇是很同情的。脸上的表情也很凝重。