俗话讲，性格决定命运。其实，性格不仅决定命运，也可以决定寿命。为什么会这样讲呢，因为一个人心情好坏和健康有很大关系。传统医学认为，气伤肝，把肝病也叫气鼓病，而且血压高和心脏病也是不能动气的。所以健康的新概念就包括生理健康和心理健康。怎样做到心理健康呢，我们认为，一个好的性格是至关重要的。比如讲，生活中遇到不顺心的事，在单位里和同志相处不甚融洽，涨工资调级没有自己，看不惯别人的一些事生闷气等等。出现了这些情况怎么办呢，可以用一个最好的办法解决，一句话，放松自己，调整心态。
做人处事平和温厚，学会这一点，肯定可以延年益寿。“上帝”造人是很公平的，当中老年朋友不宜生气时，恰好我们经的世事多，阅历更广，许多事情可以看开，化解掉。
为帮助大家更好做到这一点，下面我们精选了一些流传久远的格言，常常看一看这些格言，对大家身心健康是有益处的。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少，从有入无处，才是学问的真消息。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
心是一颗明珠，以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬巾之，犹明珠而饰以银黄，其涤除最难。故学者不患诟病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不如使其无久处之厌。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻之为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
昂藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
昨天之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之事不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火风栽莲。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
宇宙内事要力提当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。
少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成鲁莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责夫君子，不当过求于小人也。
持世涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华；可见事物无定品，随人识见以为高下；故读书穷理，要以识趣为先。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花旷花结果，须知福至有因。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
大聪明的人，小事必朦胧。大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不可转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎？
贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
鹬蚌相持，兔犬共毙；冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观来使我机心顿息。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏狂之足贵，备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
鹤唳雪月霜天，想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠春风暖日，会知陶处士醉里之风流。
“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
完名美节，不宜独任，分些于人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
待小人不难于严，而难于不恶，待君子不难于恭，而难于有礼。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福，惟平心者始知多心之为祸。
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德，如眼前花。
苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲。
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发良万物？
真廉无廉名，立名者正所以贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；性气和心暖之人，其福也厚，其泽也长。
天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥潭。
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
耳见目闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。
横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心受益；不受其锻炼者，则身心两损。
恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时，君子不当以彼易此也。
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉！
有一念而犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。
一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。
不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
居官有二语，曰：“惟公则生明，惟廉则生威。”居家有二语，曰：“惟恕则平情，惟俭则足用。”
处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子从无私惠。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲礼，多出机心。
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心，小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣。
山河大地已是属微尘，而况尘中之尘！血肉身躯且属泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。
石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。
出世之道即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？
心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。