虽然他清贫，但是他快活；虽然他平凡，但是他能乐享人生。安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他成功、慢生活的两大支柱。
由于陶渊明的吟咏，酒和菊已成为他的象征。古代文人遭贬归隐爱酒的不少，但能从贬抑中体悟人生真谛、识酒中之深味的，从归隐中品尝生之乐趣的，陶渊明是为数不多的几个人之一。他弃官、饮酒、赏菊、观云，活得优哉游哉，让繁忙的现代人真的恨不得放下一切随他闲云野鹤去。
林语堂：边缘心灵，体会生命之宽
说起情绪管理，林语堂也是为数不多的“Super star”，半个世纪以前，他就看到了快节奏以及内心的紧张消灭了生命的韵味。他看到，信息时代信息发达，整个生活被大量信息充斥，人们已经没有心灵的空间，同时每个人又都向社会中心靠拢。许多人无论在哪里，心里总有种说不出的不舒服，正是：“心灵干瘪了，心成了机器上的零件，怎么会快乐呢？”林语堂则推崇人要有意让心灵“边缘化”，既适应这个时代，又在边缘中保持自我，同时更好地看清那个中心。他同时希望人能停下来，让时间静止，这样就把时间空间化，进而体会生命之宽广。
【健康达人日记】
希望千年后美国文化是这样的：大街上，人们不那么急匆匆，而是放慢脚步，问着一个行人：你的祖母怎样？不坐汽车，而是坐着牛车，穿着拖鞋优哉散步。甚至于着火了，也不急于救火，先寒暄几句。
【情绪健康专家点评】
林语堂的文化实践与人生过程，为急功近利的现代文化提供了某种价值参照和超越的途径。这就是顺乎本性，道法自然，以内在心性平衡物质欲望，以敬畏与包容之心替代争斗与征服，做一个人生的智者。他以一颗近乎出世的心做着入世的事，用自己对人生的热情在黑幕上添加日月星辰，从而活出了成功“慢生活”。
1他喜欢在黑暗中添加日月星辰
在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己、表现自己。人生亦如此。
林语堂就是这样一个圣人，他非常与众不同，有作家说“他是中国二十世纪作家中最难书写的一章”。林语堂也有悲剧生命观，包括对死亡的态度，他说：“人的生命就像风中的残烛，稍不小心就被吹灭。”但与其他作家不同的是，他不再进一步深化这种悲剧感，他认为如果那样人会走向分裂和绝望。他在一生中努力做的就是消解悲剧，而他消解的方法对现代人来说意义重大。
他曾说，即使我们的尘世是一个地狱，我们也要把它变成美好的天堂，并强调“人世是唯一的天堂”。他不喜欢黑暗变态的东西，写作也就是写世界的美好，包括一草一木都强调美感。
他主张苦中作乐，他说最佩服这样的人：受了不白之冤，被投进监狱，未来已经没有任何希望，但仍然心地坦然，其乐融融。
许多作家都把生命看成是沉重肉身，林语堂则把沉重肉身转为轻灵的舞者，悲剧与沉重被舞蹈化解。他的人生就是风行水上，旋涡急流，风仍逍遥自在。
现在，许多人都在感叹生活的沉重以及内心的挣扎，更有人在心灵的黑色天幕上不断涂抹黑色，而林语堂则在上面添加日月星辰，让人生始终有希望、在闪亮。
2他善于从矛盾中创造和谐
从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少，月缺为多”的道理。
和很多人一样，林语堂也是个普通人，无时不在矛盾的包围中，但他能够从矛盾中创造和谐。比如，他并没有和最爱的人结婚，但他和夫人一生和睦，家庭生活非常美满。他用的方法是：“夫妻不但要互相理解，还要相互奉承，相互引以为荣。”他教育我们说：“现代人的毛病是把爱情当饭吃，把婚姻当点心吃，用爱情方式过婚姻，没有不失败的。”他主张“把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃”。
他是这么说的，也是这么做的。在他的小说《京华烟云》里，女主人公姚木兰最爱立夫，但出于报恩，也因为她与荪亚相互喜欢，所以嫁给了荪亚。但最终她不是痛苦，而是在内心里找到了和谐，晴天时想荪亚，阴天时念立夫。两个色调在她的情感世界里融合在一起。
在事业上，无论是天性的“顽皮刁蛮”，还是反叛大学体制，抑或作为《语丝》的健将以及后来与鲁迅分道扬镳，也包括几十年后还对少年时代研制打字机的梦想耿耿于怀，不惜倒贴十几万美元，要研制中文打字机等，都表现出林语堂性格中“倔”的一面。但因为看重生命与文章的自由与趣味，所以林语堂“取一种比较自然活泼的人生观”，表现出一种“内方外圆”的人生风格。林语堂的独特之处在于，面对诸多的社会与文化矛盾，他避免你死我活的对决，用“道旁的智慧”笑对世态炎凉和人生辛酸，用距离与“艺术”把现实的批判移向文化的观察，并极力张扬传统中国文化健康与快乐的一面。
3他勇于在尴尬中制造幽默
现在许多人都觉得不快乐，为什么林语堂留给我们的形象总是笑容可掬？这得益于他的幽默。林语堂的幽默非常有名，在他看来，幽默不是圆滑，“不是物理作用，而是化学反应”，是一个人“自信以及不认真”的表现，一个不自信的人不可能幽默，一个太认真的人也不可能幽默。他认为西方愚人节就是一个大幽默，对于人的悲剧性，有些方面怎样都无法解决，那就用幽默解决。这个节让人充分认识到人的局限性，于是每年就幽他一默。
幽默是他的常态，即使不高兴时他也不失幽默。有一次，他在美国演讲，大谈中国文化之好，一个观众质问他：那我们美国有没有好东西，他想了想，说：“有，我最欣赏你们美国的马桶。”
他做演讲有两个忌讳，一是没有准备不讲，一是吃饱了还没消化不讲。有一次一个地方硬要他讲，他上台后先讲了一个故事，说有一个国王最喜欢看人兽打斗，一次把一只猛虎推到一个壮士前，壮士趴在老虎耳朵边说了一句话，老虎就跑了；接着一头狮子来了，壮士又说了一句话，狮子也跑了。国王非常奇怪，问壮士说了什么，壮士说：“我告诉它，你吃我可以，吃完后必须演讲。”
这就是林语堂，在任何时候都能做到内心松弛，幽他一默。他以闲适的心态在绝望中寻找希望，在悲观中制造乐观，所以，他痛并快乐着，工作着、美丽着，这就是他的生命核心，这就是他与其他现代作家的本质区别。他是一个逸士，又是一个斗士。这就是我们绝望而劳累的现代人特别需要向他学习的地方。
巨人史玉柱：情绪好，一切都来得及
从巨人汉卡到巨人大厦，从脑白金到黄金搭档，如果经商也是一场游戏，史玉柱玩了一场大翻盘，表现可圈可点。在中国经济改革的浪潮中，史玉柱无疑是具有传奇色彩的创业者之一。从一穷二白的创业青年，到全国排名第八的亿万富豪，再到负债两个多亿的“全国最穷的人”，再到身家数十亿的资本家，史玉柱演绎的真实故事，情节之丰富、命运之跌宕，超乎财经小说的想象发挥。在民营企业家命运沉浮变幻的序列中，史玉柱再次崛起的故事，凸显出“执著与毅力”的魅力与价值。
随着2007年7月20日出版的《中国企业家》杂志刊登了题为《史玉柱：黑暗“征途”》以及9月3日出版的《三联生活周刊》中的《史玉柱在赚谁的钱》一文，史玉柱再次成为媒体焦点。
史玉柱在赚谁的钱，不是我们今天所要谈论的话题，我们关注的是史玉柱这些年是怎样管理自己的情绪的。商海沉浮，他大起大落，曾经是黄金巨人，也曾经是“草寇”，这样的心理落差不是一般人能承受得起的。这个中国最著名的“失败者”是怎样进行心理调整的？
【健康达人日记】
我们之所以能很快起来，是因为摔了那一跤，刻骨铭心的教训！中国传统文化里有一个“成者为王，败者寇”，我觉得这很不好。在美国硅谷，风险投资人普遍有一个标准，就是看投资对象以前失败过没有。没失败过，很少有给他投钱的。这种文化是容忍失败，尊重失败者，但中国可是“败者寇”啊！
【情绪健康专家点评】
坦然面对失败，宠辱不惊。这就是巨人不倒的原因吧。史玉柱在总结自己能够东山再起的原因时表示，一个原因是他这些年经受的挫折和教训；另外就是他的核心团队，能和他一样去拼杀的团队。
其实，这两个原因，归结起来实际上只有一个。他的核心团队之所以能紧紧跟随着他，无非是受了他的个人魅力的感召，从他身上看到了希望，否则，谁愿意跟着一个整天唉声叹气、无精打采的人混呢？
史玉柱从挫折中站起来的事实证明：只要不怕失败，管理好自己的情绪，一切都还来得及。
如同画家、植物学家、木匠对于同一棵树在审美、学术、功用上有不同见解，同样是失败，不同的人对待失败有不同的心理态度、不同的情绪。
情绪有时并非单纯来自外界人、事、物的刺激，而是源于内心信念、价值和规范系统的产物。情绪管理的重要一条便是从“小我”中解放出来，体察芸芸众生简单的生活姿态。
阿里巴巴CEO马云自称像阿甘一样简单；盛大网络公司总裁唐骏在多种场合强调“简单＋勤奋”的为人哲学，SOHO的潘石屹则认为“要能够在最简单的生活中去悟出人生的真谛。能够平静地面对舍得，有舍有得才是人生的学问”。
简单是一种心境，然而知易行难，商场上的纵横捭阖、欲望的膨胀滋长容易使人患得患失，丧失平常之心。压倒骆驼的最后一根稻草可能来自外部压力，也可能来自个人的心理极限。一些陷入恐惧以致自杀的企业家正是由于失去良好的情绪管理而走向绝境。显然，史玉柱比他们伟大多了。
企业家的情绪往往左右一个企业的文化性格，在管理团队情绪资本的道路上，企业家个人首先得有健康茁壮的心灵。