在孔子的弟子之中，子路有一个很明显的特点，就是不迷信任何人，包括他的老师孔子。他几乎是唯一一个敢当面批评孔子，表达自己态度的孔门弟子。这是子路率直、光明磊落性格的体现。他求学，往往穷根究底，并不满足于一知半解，例如，子路问孔子怎样才能成为君子，他就不满足于孔子的回答，接连问了几次“这样就够了吗”？子路到卫国做官，走前问孔子如何治理国家，孔子说治理国家必先“正名”，子路嗤之以鼻，认为这是迂腐可笑的。虽然孔子后来又解释了半天所谓的“名不正则言不顺”，相信子路仍然持保留意见。
又一次，公山弗就想在鲁国造反，邀请孔子前去，孔子怀着用自己理论治国安邦的伟大愿望，打算前去实现从前的宏伟理想。对孔子的这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢？急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。
另一次，晋国人佛肸叛乱，招孔子去，孔子又动心思了，结果子路旗帜鲜明——反对，说：从前您不是教导我们说：“其身不善，君子不入”么？现在怎么又要出尔反尔呢？孔子面红耳赤，狡辩了一番：白的东西，即使染也染不黑的（白也，涅而不淄）。只好又作罢。
在所有的学生都对老师的见解、教导和行为心悦诚服顶礼膜拜时候，子路却能屡次站出来，表达与老师不同的自己的个人见解，子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子中是不多见的。
古代人是如何拜师的
古代人是如何叩开老师的门的？当然首先就要看诚意了。
《宋史·道学二》载，杨时、游酢二人相约拜师于程颐，那天刚好下起了大雪，两人赶到程家时，不曾想程先生闭目养神养着养着竟然睡着了，两人为了不影响先生休息，就立在门外等候。程颐这一睡不知过了多久，当他醒来时，发现门外的雪都已经一尺多厚，杨时与游酢已成了雪人。
这就是古代尊师典故程门立雪的由来。史书载杨时与游酢“侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”有人据此认为两人并非立于门外，而是在旁守候，时间显然比较久，因为降雪已达一尺。还有人说其实程颐早就知道俩人来了，故意装睡，为的是考验两人的耐心和诚意。
通过了老师的考验，老师答应收录门下了，就要选择良辰吉日，写个书面的拜师帖子，恭恭敬敬的三叩首，六叩首。民间的一些学徒一般是从师三年，第一年跟着师傅打杂、第二年学艺、第三年就算满师了。满师要办出师酒，出了师要为师傅帮工一年算是熟练期吧。学徒期间，师傅不付工钱但管吃、住，要帮师傅做家务，劈柴挑水做饭带小孩之类的。
古人尊师重教有一定的原因。在古人的观念中，老师对于一个人赖以安身立命和处世的“才”“德”有重要的造就培育之功。“人之常尊，曰君，曰父，曰师，三者而已……君之于臣，父之于子，力有所不及处，赖师之教尔，故师之德配君父”。把老师的恩德比之于父亲，因而老师不但有“恩师”之称，而且被弟子称为“师父”。“德业之师，以父道事之”。“师徒如父子”是古来敬师的名言。