雪让万物变为同一样东西，不同处只在起伏。房脊毛绒绒的，电线杆的瓷壶也有雪，像人用手捧放上去。
孩子喜悦，穿着臃肿的大衣原地转圈，抬头看雪。
没有人告诉这一切的答案，科学还没有打扰他们。就像没有人告诉他们童年幸福，孩子已经感到幸福。
鹿
多幸运，我看见了鹿。
阳光从落叶松的缝隙透射到草地上，草地穿上一件白色斑点的花衣，像鹿身上的斑点。露水还没有干，像结巴人眨眼。两只鹿从松树后面走过来，天真、信任地向四周看，眼里没有其它动物见到人的恐惧。
首都机场附近一处名曰710的院子，早晨有七八只流浪猫在台阶上晒太阳，伸腿拉胯，好像有人把它们摊在那里晒皮子。我走过去，才迈步，猫全耸身走了。猫们舍不得那个地方，走两步回头看我。我不用问猫，已经知道人类在猫类眼里有多么可怖。虽然人觉得自己漂亮，服装业和化妆品业都在支持他们的漂亮，明星自认美艳绝伦。但在猫眼里，在麻雀和松鼠眼里，人一定比妖怪还怪，猫眼的惊恐已说明这一点。我想告诉这几只年龄不过两三岁的小猫，我在人里不算是最坏的。但它们听不懂，听懂了也不相信。猫——这回我说，没办法，拜拜吧！如果你们认为拜拜就是喵喵，那就喵喵。
鹿美丽，无论从哪种意义说，鹿都是美丽的动物。动物的动，对鹿应该改成尤，鹿是尤物，比人物还要好看，更多纯良。鹿如同知道自己美，站在光斑错落的草地上，扭过颈子嗅空气中青草的味道。鹿是草食动物，却比更多肉食动物跑得快，也更警觉。它的蹄子多么精巧，仿佛随时可以跑。上帝让草食动物比肉食动物跑得更快一点，让肉食动物耐受饥饿的能力更强一点。但上帝万万没有想到，人会发明猎枪和夹子。如果说人是上帝造的，上帝一定后悔开天辟地五千年。还是说人由猴进化稳妥，让上帝少一些负疚。
我恍惚记得曾祖母说，人见到鹿是非常幸运的事。她说，人这辈子能见到几次鹿呢？见一次可以多活十年。我年龄小，想她为什么不去赤峰长青公园看鹿呢？也许她脚疼（她说自己的脚后跟进了黄水），也许她找不到去公园的路。小时候我想，曾祖母每天上公园看一趟梅花鹿，一年下来多活三百多岁。而我觉得自己不需要活三百多岁，太漫长了。我的曾祖母努恩吉亚七十多岁离世，我父亲文革中被抓走，她像没了油的油灯一样突然灭了。
曾祖母所说的幸运是指见到野生的鹿，可是人能到哪里去看野鹿呢？野生动物生存的三要素是隐蔽物（森林草地）、水源和食物。我想象中的野鹿在齐腰深的草丛飞跑，迎风摇摆的草穗上方鹿角一掠而过。森林里的清泉边上可以见到鹿，清晨的山崖上也有鹿，鹿的眼神融化了乳白的轻雾。
眼前的鹿低头吃草，它温柔的嘴巴和鼻孔一起翕动，耳朵愉快地摇摆。假如鹿的背上骑上一个人，会是什么人？我觉得只有仙女配骑鹿。她赤着脚，披一件白纱衣，辫子上插满了指甲大的野花，走向罩着雾的湖边。
马双题
1
马上的滋味不同于船上、车上、轿上、压悠板上、CT上、水床上、浪木上、跳伞上、撒农药小飞机上、楼上、水牛上、猪上——有的顽童骑猪，猪疯了，像箭一样飞奔，沼泽上、装西瓜的驴车上、阿帕奇直升机上、和妇女挤在一起的拖拉机上、担架上、屋顶上、秋千上、按摩椅上、大象上、骆驼上、运可口可乐的板车上、桅杆上、地铁上、磁悬浮列车上、热汽球上、滑梯上、舷梯上、电梯上以及傣族吊脚楼梯上的滋味，和一般人没经历过的载人火箭上、地雷上、地震上、老虎凳上、电椅上、方程式赛车上、花样滑冰上的滋味都应该不一样。
初春，散滑的草遮住了所有的泥土，沙丘露出干燥的白色。天上的云不多，很久没雨了。黑头蜡嘴和大山雀在飘洒榆钱儿的榆树上一高一低地叫，互相问候，空气中传来赛璐珞的气味。马驮着我往公社方向走，它昂着头，一路上踩了不知多少小黄花瓣的矢车菊。
在马上，人顶算比平常高出二尺。人站着，约与马头同高，上马就高出二尺，得到了姚明的视野。我扭转脖子四处看，原来王治郅、巴特尔看东西就这样，多少有一点眩晕。晕，跟起颠也有关。蒙古人骑的马都是走马，我相信一切以马为交通工具的人骑的都是走马，包括布琼尼和朱总司令的坐骑。它碎步平衡。而电影中像狼一般飞奔的马，很少有人骑。极少数时候，如那达慕大会上的赛马或什么人来拍电影，马与人才那么搞一下。走马是驯出来的，以相同的节奏走一天。但骑在上面仍然不能叫做舒服，马并没有请你骑，是你以马代步。在马上，人不能实实惠惠“骑”在鞍子上，人的屁股与会阴的结构和马背不配套。人臀要欠起一点，用腿侧夹马肚子，足尖儿（一定是尖儿）点蹬。如果把全脚放进蹬里，不通马性的人跌下来会被拖死。这么一个姿势与走马的碎步合作一体，或快或慢，跟着颠儿。
骑马很累（没有马累），不然怎么有髀肉复生之说。不会骑的人，马上一天，连马都下不来了，散架子了。他们的骨骼、韧带和肌肉都不适应这么一种颠。缺少技术是一方面，大原因是不放松。人那套骨骼肌肉跟马的骨骼肌肉较劲，马也累人也累。用公家话说，“形不成合力”。放松是什么？像水随波逐流，像花瓣在晚风里打旋儿，像孩子在母亲胳膊肘儿弯熟睡并流出哈喇子。不放松，如死尸一样在马上撑着，必惫。不光骑马，何事不需要放松？唱美声的方法不论多少流派，保加利亚的，那不勒斯的，都讲全面的放松，而后打开一个个的门。唱歌找到打哈欠的感觉之后，胸与脑才通。我练习时不断追求哈欠，终于倒在床上睡去。跑步也要放松，看一看大师的比赛，刘易斯、德洛尔，多么放松，全身几百块肌肉在放松中协调一致。而不会跑的人，除了呼吸不行、力量不行，剩下的是不会放松。他们以为跑步是一个竭尽全力的事情。如果一个人为做好一件事而竭尽全力，证明他连事情的一半都没做好。其它的呢？下棋、喝酒、写书法、演出、开汽车都得放松。
我不知道公社还有多远，马知道，它比我去的次数多。到了有红砖房和商店的地方，杨树绕院子栽了一圈儿，那就是公社，政权名称叫“苏木”。我在马上高出来二尺，觉着多看到许多东西。沙丘后面包红头巾的女人，是丹巴的老婆，撅着屁股薅草；单薄的电线像马肚带一样一个弧一个弧的在空中挂着；南迪的父亲在房子后面解手，叨在嘴里的烟袋锅指向天空。邵燕祥的文章说，他坐在飞机上目睹一个完全圆形的彩虹。这是在一万米高空，全圆的虹，谁看到谁就会长命百岁（这是我说的）。站（坐）得高看得远（圆），没错。而马上，看到的就这么多了。
马的竖耳沁出了汗珠，竹签子一样直立。耳背棕红色的毛在边缘变成黑色，耳边是柔软的白绒。马鬃和宽大的颈部的肉愉快地跳着，这是在马上。汉语里，“马上”是表达时速的副词，“别急，马上给你发E－mail”。意思是快，显见这是从古代传过来的词，受到北方骑马民族影响。古代“快”的东西还有：“箭上”，快则快，不诚恳；“刀上”，凶险。其它快的东西，如飞眼，如流星，如早泄，如饥民喝粥，古代虽然有，都不作时态副词，怕把人弄糊涂了。现在的“马上”，意如文人前一阵爱说的“当下”，即时之意，跟“马”没关系，跟“上”也没关系。
马上的人，眼光落在远处。蒙古人进城，眼睛也望着远方，这是马上的习惯。天天上网聊天的人，习惯像耗子一样盯在一尺距离内。公社为什么还没到？搬了吗？马不识途吗？随它去吧，我在马上。从炕上坐起来之后，人还没醒。我看到蓝漆的木条把玻璃隔成九块儿，院子、葛根湖和云朵都在各自的块儿里；玻璃上跑来一群马，鬃尾飘散，蹄腿杂沓。我一怔，马怎么没穿衣裳？
从梦境刚出来的人，没有观念的覆盖，有时连常识也没有。
2
无衣的马群踏踏跑过，像躲避什么（躲避衣裳？）。马无衣，人有衣，房屋有的有衣（瓷砖）有的无衣……思绪开始转入反面，马无衣就是马的衣，红马的颜色，在人眼里就是它们的衣。如果衣——这是人类创造的概念，有腿有袖有色——穿在马上，真是大侮辱。我哥把一件黑胶的军用雨衣披在系桩的马上遮夜雨，那匹马一下子变得不好看了。它腰背垂下胶皮的布，疲惫潦倒。人类多好的服装——Gucci、chane、CD——古奇、香奈尔、CD就是CD，穿在马身上，都配不上它灵慧的眼睛和矫健的四肢。如果让人为马设计时装，按着马体工程学、马装面料学弄出一套秀，比不上天然的马好看。不管人们习不习惯，而说人的作品在上帝的作品面前何等单薄。在自然、动物（包括微生物）和人一体共生的环境里，人说“以人为本”很好笑。（狼说以狼为本，驴说以驴为本，卡他病毒说以卡他病毒为本，俱说“以我为本”。）人或可是人的榜样，怎么可能是万物的主体与主宰呢？成了本？马、小鸟、蛇、桦树和石砌的水井都无衣裳，带着先天的优越。人没办法才穿衣，不光遮羞，人裸露的皮肤已经不能够适应环境。我设想朝克巴特尔（堂兄）裸身放马、割玉米、背柴禾、执猎枪和我姐夫金山斗殴。没法想，一定是遍体鳞伤。人的皮肤那么脆，碰在榆木上、车轭上、羊圈的树枝上，到处留下斑斑血迹。人如果裸体从事各种劳作，还须脱了衣服再进化一万年：肤色变黑，抵抗紫外线（长波）的灼伤，皮肤进化到牛皮那么厚，头发之外的地方都长出绒和毛。人不穿衣服也不好看。虽然有人穿的严严实实，其实脱了也没人看，告诉他（她）“快穿上”。人体的情况离上帝的图纸差得太远，上帝不想再验收。孩子刚会走路的时候，有多么可爱，大人甚至不愿让他多穿衣裳。年轻的姑娘和小伙儿的身体多么好看。人生只在童年和青春两个阶段没走样，其余的时间走下坡路。穿上吧，用随便什么衣裳遮着吧，这跟背不背柴禾没什么关系。
既然不是马，就要感谢衣服的好，遮住了自己的丑，又保暖防晒。没有衣服，所有的会晤都将取消，人跟人基本上没法见面，不能上班和领工资，人越捂越白，生病。而借助服装生存的戏剧、TV新闻综艺以及联合国的各种会议全部打佯。大街上没人了，什么事（产）业都不发达，只有体育人像古希腊分子一样忙碌。赛场上，一群不穿衣裳的人拼命奔跑，决出第一第二。不光人有衣，自然界还有着衣的伴侣，鸟是一；植物中，所有的花朵都有好看的衣裳。
银器的笑容
银匠笑容沉静，如花里的花蕊。他的笑不出声音，银器也不说话。
银匠抽的便宜香烟，从鼻孔散出。听别人说话，他脸上淡然，如同看先锋电影。
他的手指太糟糕了，指甲厚而且糟烂了，像水牛的指甲。他手指肚的裂口比脚后跟还深，已经愈合不上，大约裂了几十年，裂口深处见不到血痕。
这双手竟捏出银器缠枝莲的花纹、突厥风格的团豹花纹、鲜卑的万字纹。银匠用手摸自己的脸，像回忆。
我和银匠照相，他拉起我的手，手偷偷告诉我——银匠的手比石头粗粝。
阳光在屋里照出一个斜长的方块，我们俩坐在黑暗里。桌上放着银匠熔银的小锅，小焊枪和镊子。这张黝黑的柳木工作台没有漆，裂着深深浅浅的口子。银匠死后，他儿子把藏在裂口里的银屑弄出来就够买两年的粮食。
一只黄鸡迈步过门坎，在地上啄食。仿佛它每天都进屋啄银屑吃，养成了习惯。鸡偏过头，用头侧的眼睛看我们俩。鸡眨一眨眼，上眼皮像帘子掉下来又拉上去。母鸡迈每一步都把爪子牢牢按在地下。它走到银匠熬小米粥的洋锅前，被银匠伸腿轰了出去。
银匠的墙上挂一排镜框，全放合影，找不到银匠在哪里。五十年代到九十年代，合影的人在黑白和彩色照片里惊讶向这边看过来，像摄影人是个怪物。他们排列整齐，没一点笑的愿望。他们像说世界很陌生。
银匠的三节柜上摆着银器，货主还没来取货。银匠说一件作品都不留，他的生活不需要银器。一个小银碗是银箔包在榆木上，像穿裙子的碗，是酒和奶茶的乐园。一个银烟袋锅像歪头的烛台，上面有盘龙的浮雕。木柜上方的镜子照着银器的后背，银器的光散出无声的笑容。
银子到人世干什么来啦？银子寻找孩子的笑声，收进白色的口袋。银子看青草的长势，看百灵鸟落在窗台上的羽毛，银子是石头上落雪。
银匠的屋里有清新的气息，不知道是不是银的气息。墙上挂着成吉思汗的彩毡绣像，已经变黑。外倾的炕沿下，嵌入一排炒米的米粒。屋里的空气好像被滤过，有一点山洞的凉气，还有青草被手指甲揉碎的甜味。
夜里，银匠睡在一堆银器当中。谁说银器半夜不会走下来转一转？银器悄悄从三节柜滑下来，到外屋的水缸舀点水喝，然后坐在门口扣着的破筐上观星斗。风从玻璃似的河面吹到身边，让银器发抖。狗和鸡都发现不了银器的身影，它们夜盲。天亮前，银器回到柜上，看银匠起床，一件一件穿衣、打哈欠、用脚找炕下面的黄胶鞋。银器一波波发出无声的笑。