但今人另有考证。朱熹是那一年的七月二十三日到台州的，严蕊那时被唐仲友送到老家黄岩，八月上旬才由黄岩缉拿归案，八月十日唐的亲家、宰相王淮即将朱熹停职。当时的记录都表明严蕊一直系狱在本州，由通判赵某问案，所谓“复押至会稽，再论决，蕊堕酷刑”，完全是扯淡。此外，后来的词家已经考证得很明白，这首卜算子是高宣教所作，高是唐仲友的表弟，是一位喜爱风花雪月经常出入勾栏瓦肆的青年文人。文中，岳霖（岳飞之子，岳珂之父）从未做过浙东提刑。事实上岳霖和朱熹的私交非常好。朱熹的父亲因反对和议，遭秦桧贬斥而死，和岳霖可谓同仇敌忾。岳霖也信奉理学，他俩的政治理念和哲学信仰都接近。岳霖之女嫁陈俊卿之孙陈址，而陈址拜朱熹为师，在古代，这种关系是非常亲密的。他怎么可能与朱熹作对呢？事实是，那一年浙东大灾。因为此前朱熹在崇安县处理饥荒极有办法，并创立了社仓，在南康军任上也政绩斐然，宰相王淮虽然厌恶理学，仍觉得朱熹是处理大灾的理想人选，派他去赈灾。七月二十三日，朱熹巡行到台州，发现了宰相王淮庇护下的知州唐仲友的贪污王国。唐贪污的主要方法有两条，一是让官府各部门多收钱收大钱，台州两年内有二千多民户破产，死于狱中百余人；二是公款充私，大量侵吞和挪用公款。而当时台州名妓严蕊、沈芳、王静、沈玉、张婵、朱妙等均被唐私下蓄养，而这些名妓又为虎作伥，恃宠残害小民。名妓严蕊的主要行迹，浙江大学束景南教授在名作《朱子大传》中考证得极详细。
那么，为什么朱熹会要审查唐仲友呢？原来《宋史·朱熹本传》载：“知台州唐仲友与王淮同里为姻家，吏部尚书郑丙、侍御史张大经交荐之，迁江西提刑，未行。熹行部至台，讼仲友者纷然，按得其实，章三上，淮匿不以闻。熹论愈力，仲友亦自辩，淮乃以熹章进呈，上令宰属看详，都司陈庸等乞令浙西提刑委清强官究实，仍令熹速往旱伤州郡相视。熹时留台未行，既奉诏，益上章论，前后六上，淮不得已，夺仲友江西新命以授熹，辞不拜，遂归，且乞奉祠。”唐仲友和王淮是亲家。因此王淮就暗令御史陈贾等出头攻击朱熹。关于朱熹六次上文弹劾唐仲友，束景南教授在《朱子大传》中也以确凿的史料揭露了唐仲友的贪污罪行，同时考证出世传的《卜算子》词非严蕊所作，洪迈《夷坚志》所记严蕊作词诉冤全属虚构。对于这一考证，张岱年在《朱子大传》书序中评语说“关于朱熹弹劾唐仲友一事，近人抱着‘反理学’的偏袒态度多同情唐氏，《朱子大传》以确凿的材料揭露了唐仲友的贪污罪行，同时考出世传《卜算子》词非严蕊所作，洪迈《夷坚志》所记严蕊作词诉冤全属虚构。对于这一考证也是令人信服的。”
朱氏冤情得雪，但洪迈仿佛就成了陷害忠良，附会小人的奸佞之臣。人们会顺理成章地认为：政治上学术上朱熹均是洪迈的大仇人，而唐仲友是洪迈最要好的朋友之一。洪迈写《夷坚志庚》虚构朱熹和严蕊的事，在庆元二年十一月到十二月间，这一时间很值得关注，因为这一年朱熹被政府剥夺一切政治权利，在家中接受一轮接一轮的政治迫害。此前洪迈主修国史时肆意篡改历史，被朱熹多次批驳，洪迈就在朱熹不能发声时来诬陷了。洪迈中伤朱熹，是必然的事，两人结仇很久。不仅是学术上有分歧，政治上也对立。洪迈的父亲洪皓使金，宁死不屈，在金国度过了十五年流放生涯。但虎父犬子，洪迈后来也使金，竟至于下跪乞怜求生，天下传为笑谈。他早年依附汤思退（秦桧的亲信，秦死后掌权，其作为延续秦的那一套，后是王淮的得力党羽），为清议所鄙视。朱熹作为和秦桧类似，也特别痛恨洪迈，在陈俊卿的墓志铭中直斥洪为奸佞小人，这样的墓志铭古今罕见。
此言并不公允。回过头来，细读作为事件起因的洪迈《夷坚志》所记严蕊故事可以发现，洪迈其实并没有具体言明朱熹是在借严蕊整治唐仲友。这篇故事的核心，在于表现严蕊这首优美的小词。当然，最后证明此词并非严蕊所作，这也只是考证不严。洪迈在自己的作品中多有记载前人逸事，《夷坚志》中更是常见。由于无法一一实证，所以洪氏每每言明系耳闻直录。赵与时《宾退录》卷第八中载洪迈在《夷坚志》丙志序中有云：
始萃此书，颛以鸩异崇怪，本无意于述人事及称人之恶。然得于容易，或急于满卷帙，故颇违初心，其究乃至于诬善。盖以告者过，或听焉不审。既删削是正，而可为第三书者，又已襞积。惩前过，止不欲为，然习气所溺，欲罢不能。而好事君子，复纵臾之，辄私自恕曰：“但谈鬼神之事足矣，毋庸及其他。”
洪迈与朱熹关系不佳，主要是出于学术尤其是治史观点的分歧。如朱熹就曾批评过洪迈治史时选择材料不当，误取奸臣记录。朱洪二人易学方面也曾进行过一些交流。洪迈编修国史时因为对易学的表述不同和朱熹产生分歧。洪迈也不同意朱熹的易图，并因而改进自制易图。这并非抄袭，朱熹后来还从洪迈处借来此图分析品评。同时，两人在其他学术问题上还有过交流，也有一致之处。朱熹的《晦庵集·记濂溪传》有云：
戊申六月，在玉山邂逅洪景庐内翰，借得所修国史中有濂溪程张等传，尽载太极图说。盖濂溪于是始得有立传，作史者有于此为有功矣！
朱熹在这里称赞了洪迈修国史为程张立传的行为，认为他“于此有功”。这就可见两人的纷争多限于学术领域，所谓道德对立之说子虚乌有。因此，洪迈把关不严，误信耳闻的情况是真，甚至闻之而幸灾乐祸的情况亦或有之，但说他曲笔构陷，故意为之，似乎缺乏有力证据。
（第四节）华衮及终
辛弃疾素与洪迈交好，七十岁之际辛弃疾还为其写寿词。洪迈也自言本想上书致仕：
予年过七十，法当致仕，绍熙之末，以新天子临御，未敢遽有请，故玉隆满秩，只以本官职居里。乡衮赵子直不忍使绝禄粟，俾之因任，方用赘食太仓为愧，而亲朋谓予爵位不逮二兄，以为耿耿。予诵白乐天初授拾遗诗以语之曰：“奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。杜甫、陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。”其安分知足之意，终生不渝。因略考国朝以来，名卿伟人负一时重望而不跻大用者，如王黄州禹翶，杨文公亿，李章武宗谔，张乖崖咏，孙宣公，晁少保迥，刘子仪筠，宋景文祁，范蜀公镇，郑毅夫獬，滕元发甫，东坡先生，范淳父祖禹，曾子开肇，彭器资汝砺，刘原甫敞，蔡君谟襄，孙莘老觉，近世汪彦章藻，孙仲益觌，诸公皆不过尚书学士，或中年即世，或迁谪留落，或无田以食，或无宅以居，况若我忠宣公者，尚忍言之！则予之忝窃亦已多矣。
其卒年颇有争议，今依《四洪年谱》之说。庆元四年七十六岁上章告老，进龙图阁学士，嘉泰二年八十岁上书请求致仕，诏准并赐端明殿学士。不久，病逝于家中。死后又赐光禄大夫，谥号文敏。
鄱阳县出土宋代洪儆墓志铭载：“卒于鄱阳私第，……
礼部尚书徽猷阁直学士谥忠宣讳皓公曾祖也……”。
该出土文物可研究洪氏家族在鄱阳的繁衍情况。洪迈和他的两位哥哥，把鄱阳洪氏带上了家族声望的顶峰。三人中洪适担任过宰相，洪遵入主过枢密府，洪迈则进位翰林，可以说一时青紫尽在鄱阳。而其后人也多以恩荫踏入仕途。洪适在悼念母亲的《慈茔石表》中曾不无夸耀地写道：
太夫人以先君恩封令人，赠硕人；以遵入翰苑赠淑人；以四子恩追封鄱阳郡夫人；以遵入枢府进博平郡；始时执丧者子孙十人，历二十六年，唯它姬子邈不幸死，凡男女孙曾其存者三十有九。盖子十五人，八男七女。适、遵、迈以太夫人薨后始中博学宏词科，遂饕官，荣蒙禄仕而三釜之养不洎矣。悲夫！适今为左朝请大夫户部郎中总领淮东军马钱粮，遵左中大夫同知枢密院，迈左朝奉大夫前起居舍人，逖右承议郎铸钱司主管文字，逊右宣义郎浙西安抚司准备差使，邃、迅皆右承奉郎；女三早卒，次嫁右从事郎董公衡，公衡卒更嫁左朝奉郎楚州通判余执度，次嫁右承直郎王，次嫁将仕郎臧栋，次许嫁同进士出身朱希颜。孙二十四人，十四男十女。、籭、砈、螱、砊、桴、楹、槔、砋、砋、椿、砎、机、相。右迪功郎湖广总领所干办公事，籭右修职郎，砈将仕郎，螱右从事郎，与籭皆监南岳庙，砊将仕郎，槔右承奉郎，许嫁之二女婿左承事郎佥书，平江军判官木待问，左迪功郎饶州司户许及之。曾孙四人男曰忱。先君讳某终徽猷阁直学士鄱阳候赐谥忠宣赠太子太师。
其家族枝连何等广袤，声威何等煊赫。只可惜洪氏后继无人，洪迈的子侄孙辈中鲜有大器。这跟洪迈等三人有莫大的关系。
洪文惠、文敏兄弟皆畏内，年少贵达，家有声妓，往往不能快意。王宣子知饶州，景伯家居丧偶，宣子吊焉。主人受吊已，延客至内斋，甫举杯，群妾坌出，素妆静态，谑浪笑语，酒行无算。景伯半酣曰：“不图今日有此乐。”宾主相顾一笑。后二十年，宣子归越。景庐来为守，时已鳏居。暇日宣子造郡斋，景庐出家姬有侑席，笑谓王曰：“不图今日有此乐。”王为绝倒。