占便宜占多了，免不了要吃亏，偶尔吃几次亏，难得糊涂下，人生岂不是活得更开心。但亏不能总是吃亏吃多了，在这个社会里，别人就会认为你是懦弱。所以吃亏的目的是为了占便宜。
在中国古代，君臣之间，若作为臣子的一心想从帝王那里占便宜，那杀身之祸可能就离之不远了。吴国和越国争霸时期，越王勾践打败吴王夫差，范蠡和文种立下很大的功劳。既然胜利已经来临，接下来就是君臣之间一同分享胜利果实的时候，但范蠡却不这么看，他非常冷静，认为越王勾践不会与他们共同分享胜利的果实。当范蠡向勾践表明自己要走时，勾践勾践极力挽留，并威胁他说，如果坚持要走的话，就会杀掉范蠡及其妻子。但范蠡并不动摇，决然地走了。
自己一人走了，心里还是不放心朋友文种，于是范蠡还告诫文种要知退，说高鸟已散，良弓将藏，狡兔已死，良犬就烹(飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹）。越王为人，可共患难，不可共富贵。文种这人长于治国，对机谋权变、隐退等事不在意。没有听从范蠡的劝告，果然，勾践赐文种一剑并说道：“你教给我对付吴国的七种办法，我已经使用了三种，吴国就败了，接下来的四种你到黄泉了告诉先王吧。”
范蠡知道要舍得名利，懂得吃亏，懂得放下自己一手打下的江山而免受杀身之祸。而大夫文种不听劝谏，抛不开自己一手打下的江山，不懂得吃亏，落得个“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的下场。
好汉不吃眼前亏，但也有句叫做好汉要吃眼前亏。那是因为若眼前亏不吃，将会吃更大的亏。范蠡和文种就是一个正反两方面的例子。只是有些血腥，用生和死来证明。
对待自己的生死和名利，名利算得了什么。两相比较，吃点小亏又何妨。小时候，看了一些警匪剧。里面经常出现的台词就是“你要钱还是要命”。这个台词也经常在我们这些小孩子嘴里出现。有时候大人也同样问我们这个问题，我们当时天真地说道：“要命。”孩童时代，很天真也很浪漫但也最朴实。命总比钱重要。为了命，要让自己吃点亏。
吃亏是为了让自己占到便宜，这个便宜有时候并不是我们想象当中的物质利益或精神利益，它有时就是生命。
真正聪明的人往往表现得大智若愚，往往懂得吃亏，因为他们明白吃亏和占便宜并不是两个极端。这两者之间能够发生相互转换。
吃亏是为了占到便宜，这是一种莫大的策略，甚至可以说是一种智慧，一种境界。
作为策略，它需要经过精心的计算和比较。作为一种智慧，它是世故老练后策略的升华。作为一种境界，它是一种人生态度。其中没有计算和比较，而是出于一种自然。在平平淡淡的自然中无形地实现自己的目标。我们可能很难达到那种境界，但高山仰止，景行行止。
吃亏作为占便宜的手段，它需要的是权衡。也正因为权衡，它少了那种犬儒主义哲学的糟粕。它不是像《圣经》那样教导你：打了你的左脸，再伸出右脸让别人打。如是这样，那就是懦弱，那就是统治阶级为了愚弄老百姓的说教，这样的想法要不得，它不符合人类追求自由、民主、公正、平等等价值的要求。所以要知道自己在哪些方面能够吃亏，不是什么方面都要让自己吃亏的。
有些人信了吃亏就是占便宜后，把它神圣化。别人打我一拳，我不计较，因为别人打完我后，他内心会高兴。我做了一件好事，自己内心得到了安宁。类似的事情并非没有。农夫和蛇的故事就这方面的典型。
在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜它，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了，露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害。农夫临死之前说：“我竟然去可怜毒蛇，就应该受到这种报应啊。”
农夫以为自己对蛇吃点亏，蛇就会被感动。其实不然，对恶性不改的人我们又何必在他们面前吃亏呢，吃了他们的亏后，只会使更多的人吃亏，只会使他们占到越来越多的便宜。