毫无疑问，白玉大廈是迄今為止上海最雄伟壮丽的建筑，它的瑰丽超越歲月和人生，超越任何單個個人，超越给它第一块石头奠基的崔浩，也超越为它最后封顶剪彩的李钧儒，那是令人肃然起敬的丰碑性的，无法损坏和肢解的辉煌至美，是建筑史上少有的灿烂篇章。
正面那10道尖顶拱门，每道门有27米高，门楣上镂刻81躲白玉兰花，成团状排列，它们采用的都是整块的汉白玉材质，正中是巨大的镶嵌钛金属紫檀木大门，大门上装饰着浅浮雕的白玉兰图案，这些紫檀木全部来自印度，是现下极为稀有的印度小叶紫檀，其价值可以与黄金媲美。在各种硬木中紫檀木质地最为细密，木材的份量最重，入水即沉。小叶檀木纹不明显，色泽初为橘红色，久则深紫色如漆，几乎看不出年轮纹。脉管纹极细，呈绞丝状如牛毛。紫檀木生长缓慢，非数百年不能成材，有的甚至要上千年，而成材后的紫檀大多粗不过20厘米，因此极为名贵，崔浩用钛合金作为镶嵌的框架，二者互为装饰，钛合金的金黄色，配合以紫檀的黑红色，雍容华贵，而又内敛含蓄。
门楣之上是九九八十一对貔貅，它们支撑起一座大型的平台，平台上方十八根汉白玉石柱冲天而起，由下往上看去，犹如巨大的瀑布，然而，它给人的动感，却不是向下的，而是向上的，给人以崇高之美，你不能否认它是一部杰作，它可以和上海这座城市的远东大都会的盛名媲美，可以和21世纪这个时代媲美的，它有条不紊，巍峨庄重，是一曲用汉白玉雕塑而成的诗性的狂想曲，它是天然质料和人间智慧相结合的非凡产物，每个细节都展示着那巧夺天工、天才运思的光芒。
十八根汉白玉圆柱上方，是九座飞天女神，这些飞天女神的线条丰美流畅、比例精当，不仅再现了敦煌原型的完美绝伦，也添加了现代的绚烂创造，其美轮美奂让人感觉诚惶诚恐。走到近前，要通过49级台阶，正中间是瀑布流水，昼夜不息，两边同样是昼夜不息的滚梯，这台阶让白玉大厦显得巍峨，然而白玉大厦的巍峨绝不是压制性的，而是婀娜的，柔性的，充满神奇的民间氛围，生活气息，它和政治无缘，和专横无缘，白玉大厦的这种美有着上海市民文化的婀娜成分，完全是和这座城市的精神结合在一起的，拾级而上，你会感觉它正是这座城市开埠百年以来悠悠岁月的见证和结晶，它是其光彩照人的年华的表征，又是其内在精神的袒露。你会惊叹是谁把这些陌生而又遥远的石头带到了这里，赋予它和这个城市完全和谐的美的韵律，让这些冷冰冰的石头在拱顶、圆柱、雕花之间获得生命，它们拥有了活的生命样态。白玉大厦的外墙面，没有使用现代建筑惯常用的那些玻璃，玻璃的反光会减弱汉白玉和大理石的质感光泽散发出来的天然魅力。
远观大楼的楼顶，它是由12多盛开的白玉兰花构成，它具有柔中见钢的骨感，它是飞天头上的王冠，又是盛开在大地上的春芳，冰晶玉洁的风貌，庄严简朴的气概，轻盈，千姿百态，繁盛茂密，你在21世纪初的上海，就见到这样的建筑，你会感到欣慰，你觉得上海的时代精神，一个世纪所需要的代表，已经在世纪初产生了，世界就是这样，常常，一个世纪的精神，会在世纪初的某个时候缔造、代言，20世纪的中国精神由20世纪初的五四时代代言，而21世纪的中国精神，也许也应该由世纪初的第一个十年代言，尖拱、修长的立柱、镶嵌白玉兰图案、飞天的雕塑，它们形成腾飞的动势， 辉煌、追求飞升的精神走向，垂直式的火焰式的发散，奠基于石墙的厚重，高大却剔透，繁复装饰却又轻盈奔放，它是作为市民社会生活理想的表征，也是作为这个镀金时代渴望奇迹的勃勃野心的明证，它是自信的，有创造历史的雄心，它是辉煌的，有一个时代因为长时间的稳定和平积累，而炫耀自我的成分，它又是收敛的，有一个时代因为其富丽而不愿意炫耀的高贵，它绝不是那种纯一的建筑类型，它是时代精神的复杂合体，是一个时代的奇特样品，21世纪艺术精神的顶峰，某些方面，它还不能自我明说，但是，其中蕴含的接近天空，向上升腾的精神，似乎正在接近某种神圣之物。
崔浩、戴耘、邓超群来看白玉大厦。崔浩想象中的白玉大厦，崔浩只在建筑模型上见过的白玉大厦，如今已经巍峨地矗立在上海的地平线上，它完全地改写了上海的天际线，看到它，我们就知道我们有多渺小，是的，有的时候，我们不仅仅会在上帝面前感到渺小，也会在自己的缔造物面前感到渺小，我们会被自己缔造的东西征服，我们在我们缔造的东西里看到了至高者的神圣理念。
此刻崔浩的感觉就是如此。
拾级而上，他们看到了谁呢？谁也没有想到的是李愚。
李愚正坐在大厦的台阶上，他的身影和身后那耸立的钛合金紫檀大门相比，是何其的小啊！
李愚不知道白玉是因为他而死，也不知道，白玉是他的亲妹妹，他不知道白玉是因为怀了他的孩子而自杀，他只知道白玉莫名地死了，他甚至以为，白玉的死和他的挫折有关，是因为他的失败导致了白玉的死。
他来这里也是为了缅怀白玉。
崔浩说：“李愚，白玉死了！”
李愚说：“是，白玉死了！”
是啊，白玉就这样从他们的生活中消失了，她没有来由地来，命运安排她成了他们的同学——有什么理由么？他们要成为同学，如果要什么理由，让白玉选，她也许一定不会选择做他们的同学，他们只能带给她无边的黑和暗，她是崔浩的女友，成就了崔浩的事业，却在和李愚的不伦之恋后，一个人吞食了那份永远不能对外人说的苦果，奔向那去而无返之地。她一个人带着那漆黑的秘密，去了那漆黑的地方。她那苦，是如此尖锐，比磨了七七四十九天的尖刀的尖还要尖锐，以致于她只能带着它去那无返之地。
她的苦没有谁知道，崔浩不知道，李愚不知道，只有她的母亲知道，她的母亲却要带着这个秘密一直地生活下去，直到死去。她的母亲，一个可怜的女人，认为白玉的死是她这个母亲罪孽的最好见证，母亲的罪孽报应在了女儿的身上，从此以后，她只能在忏悔中度日。
崔浩道：“李副市长不在任上了？”
李愚道：“不在任上了！”
戴耘道：“你们知道白玉大厦的董事长现在是谁吗？”
身后，保安大声喊道：“我们董事长叫玉箫燕！”
崔浩道：“三十年河东，三十年河西啊！”
说完，几个人都放声大笑起来。
他们乘坐电梯来到白玉大厦顶层。
寒冷的天空一望无际，带着满身尘埃，八爪鱼一样向四面八方延伸，在夜晚漫射的城市灯光中被污染了的空气像海水一样漫过人群、街道、屋顶。一顶黑色的帽子，扣在上海的头上，星星的光芒只在上海人的想象和老一辈的传说中存在。1990年代以后出身的上海人，没有见过夜晚，那真正的布满了星星的夜晚。这个离开了土地，高居于空气和云雾之中的地方，是他无数遍想象过的地方，然而，崔浩他依然看不见远方，他看见的依然只是被污染了的空气和在空气中漂浮的幻影，和那些过去了的夜晚并无区别，只是现在，他身边已经没有了白玉，没有了琛保平和阿三，没有了父亲。
远处的金贸大厦像石头一样僵硬地插在天空里，它匕首一样的身躯静静地伫立着，仿佛是在默哀，它脚下波动的江水带着上游的污物，拍打着岸边的石墙，把城市的喧哗染上了湿濡的气息。在城市的内里，在它神秘的心脏，那里依然在重复上演各种故事，死亡的故事，新生的故事，爱的故事，恨的故事。崔浩不一样了，他从亲历者变成了一个旁观者和见证者，任何力量都阻挡不了人们互相憎恨和迫害，当然任何力量也同样阻挡不了人们从相互的倾扎中挣脱而出，走向爱和谅解的圣地，崔浩失去了几乎所有的东西，但是，失去让他学会了解放自己，只有从憎恨中挣脱的人，才是真正解放的人，崔浩看见了自己的解放。
北面，大宁绿地，市政府的第一批礼花开始燃放，人们持久地欢呼，忘记了或者根本没有注意到这后面的生生死死，爱恨情仇。
楼下的保安晃着钥匙在远处逡巡，他有点儿不耐烦了。他不认得崔浩，他收了邓超群的小费，偷偷放他们来顶楼看看，现在，他觉得应该赶这群人下去了。他大声吆喝道：
“你们该下去了！”
此刻，让我们透过空间的羁绊，让我们透过心灵和肉体的羁绊，看看远处，那昆仑山的山口，看一看在我们的故事中出现过的那个藏族小伙子，我们的藏族小伙子，他怀揣着新娘给他做的干粮一个人来到上海，他要找白玉，把没有用完的钱还给白玉，然后，他就可以回家和自己的新娘一起生活了，但是，他用光了路费，吃光了新娘做的干粮，在他找遍了上海的大街小巷之后，在上海的街头流浪了七七四十九天之后，在他询问了遇见的每一个人之后，他开始了徒步回那木错的旅途，他走到唐古拉山口的时候，已经精疲力竭了，他已经从一个少年走成了青年，又走成了中年，最后，他走到了自己的老年，到达唐古拉山口的时候，他已经是一个步履蹒跚的老年人了，他望着山下的迷雾，无力再移动自己的脚步，即使是半步，也不能了，在这白雪皑皑的冬天，终于，他在唐古拉山口停住了，永远地停住了，他化成了雪，化成了冰，在风雪大作的夜晚的唐古拉山口，他呼唤着新娘的名字，化作了透明的冰雕，而在那木错等待他归来的新娘，也是在这个晚上，突然消失在风雪之中……
2008年7月第四稿
2010年1月第五稿
【后记】
我常常感到自己的才华不够，不能写出内心那种对真情的渴慕和赞美。对爱情的赞美，对亲情的赞美，对友情的赞美，对智慧和信仰的赞美，对藏族少年的赞美，对白玉的赞美，对玉箫燕的赞美，对大自然的赞美，对茶叶和茶水的赞美，对建筑的赞美，对土地的赞美，对土地上行事的人们的赞美，等等。
我渴望领略它们，哪怕万分之一。
而这一切都来自土地。我想了很久，一个不拥有土地的民族，它不会热爱自然，不会保护自然，大地在过度砍伐、放牧、开垦、采挖中塌陷；一个不拥有土地的民族，它不会真正热爱生命，它无须守护什么，它拥有的只是虚无和憎恨。谁能在没有土地的情况下拥有安全感呢？漂泊的人，不能在自己的土地上生活的人，他的根须只能在空气中溃烂。长久以来，我们因为种种原因，把居住看成是土地，我们买房子觉得买到了土地，我们还把耕作看成是土地，我们在土地上耕耘，觉得拥有了土地，这是何其可怜的想法呢？你在河上漂流不等于你拥有了河流，你捕到了水里的鱼，不等于你拥有了水。有的人以为他们离开了乡村，离开了对农作物的依赖，成了一个城市居民，他们就可以不需要土地了，真的吗？这是何其肤浅的见解！
这是一部赞美土地的书——我也把它献给那些没有土地的人，它是为所有没有土地的人写的小说，然而它是悲剧的——我们不可能拥有什么，我们什么都不拥有，包括土地。
人生如有起落不外乎这样四种命运：穷生富命、富生穷命、贱生贵命、贵生贱命。而没有起落，无外乎穷生穷、贵生贵。太平世道，后一类的占了多数，然而人们的目光却多被那少数的吸引。我想理解一下命运，崔浩是贱生富命？李愚是贵生贱命？戴耘是贱生贵命？那么谁又是富生穷命？我知道这个世界，没有什么是永恒的，生在富贵之家，不一定就会守住富贵；生在贫贱之家，不一定就永生贫贱。
我想，我已经有能力写一点命运的事情了。我也知道，要真正理解人的命运，一定要把它和土地联系起来。我要写他们在大地上的命和运，尽管他们是一些失地的人，无根的人，一群可怜虫。然而这是合理的吗？苍天应允他们，让他们繁衍生息，却不给他们立足之地！
最后想说一点关于我对小说的理解。迄今为止已经写了((我的N种生活》、侏来战士三部曲》、《财道》、《沙床》等成功和不成功、出版和未出版(有些可能在我有生之年永远不会出版)的长篇小说不下十部，另外还有中短篇小说数十篇(部分集结为《葛红兵中短篇小说佳作选》出版)。我曾经以为我把小说弄得很通，我也曾经以为我的人生经验足够真，我对世界的思考足够真，后来我才知道，小说不是我们创作的结果，相反，它是法官，它检测我们，在它面前我们永远是肤浅的，我们的经验永远不够丰满，我们的思考永远不够真切，我们的语言永远不能承受长篇小说的检阅。
我怀着虚妄写作。我的虚妄是，以为土地是解开20世纪下半叶以来中国社会之真的最有效的钥匙，我以为所有的一切都将在对土地的种种方式的变化中开场，也将在未来我们对土地的重新审视中结束，城市和乡村因为土地会割裂，也会在土地中和解。
我写的是一个关于上海的故事：城市和土地分离，又和土地和解的故事；一座城市，它在大地之上向上攀登的故事；一座城市，它里面的各色人聚散相依，从下只角到上只角，又从上只角到下只角不断往复、轮回又新生的故事。
大事件、大人物构成一个城市的大时代，而我试图通过“大建筑”来完整地呈现它们，我想用语言织一张网，把一个城市的大风情织进去，把一座城市的外表和内心全部包罗其中。我也不知道我是否能做到，但是，小说对我来说是一种救赎，随着写作的进展，我的愤懑、不满在减少，我的感恩、赞美在增加。 完成第一部之后，我犹如经过了地狱，灵魂在城市上空游荡，无处安妥的悲哀攥住了我；而第二部的撰写则让我得到了灵魂的放松：地上的“安居”让我开始领略大都会的“美”；到第三部的时候，我已经得到解脱，我的灵魂将会栖居在比建筑更为伟大的建筑之上，它也使我获得自信。也许未来，我会有能力绘就一张社区市井生活的当代“清明上河图”，而且我可以把这人世间写得美妙、喜气，充满赞美。 感谢上海作协对《上海地王》的扶持，没有上海作协的扶持，《上海地王》就不会有今天的成果。
2010年2月 (本书为上海市作家协会重点创作项目)