丁小凡愣了一下，但他马上镇静下来：“我想不会的，可能是进入了信号盲区，不知在哪个边远的山区漂泊呢！”
“但愿如此。”宿善果有点忧虑地说，“她的假期快到了，应该要返程了。”
“哦，我想也是。”丁小凡说。
“这里有你的一个邮件，是一包印刷品，上面写的是艾梦瑶转丁小凡收，你有空过来收一下。”
“你先替我收一下，我有空过去取。”
电话那头笑笑，说：“为了马莲沟的事，往这儿跑得比兔子都快，取一下自己的邮件，就推三推四的了。”
丁小凡也笑笑：“那好，我让我们小胡过去取一下。有空我们再聊，好吗？”
那边又说了几句玩笑话，说道：“好吧，如果有小艾的消息，告诉我一声。”
丁小凡说了声行，就挂了电话，接着打通小胡的手机，让他到善缘公司替他去取邮件。小胡过去，一会儿就过来了，他提上来一大包印刷品，丁小凡一看，就知道是什么东西了。他打开包裹，果然是《小凡随笔》，书分上下两册，十套二十本，是美文传播公司给作者寄来的样书。他拿上一本瞧瞧，书印制得非常精美，散发着他十分喜爱的墨香。他看看上册，又看看下册，看看封面，又看看封底，一副爱不释手的样子。看过外表，才慢慢地翻看着里面的文字，他十分爱恋地看了一会儿，响起了手机短信提示音，他一看，是艾梦瑶的，不觉笑了起来，心想这不是人说的心灵感应现象吧。短信说她给他发了一份邮件，让他有空看看，他也等不得有空，就打开邮箱，津津有味地看起来：
那天晚上，我和珍妮聊了大半夜，天亮，珍妮要到边远的少数民族聚居地去，她说她要在那里的村寨呆上几天，看看这些居民的生存状态、生活方式、民族风情和独特的民族文化。问我愿不愿意去。我当然愿意去了。
我们早早地离开县城，乘车前往山区。至晚，我们到达了一个村寨。这里依山傍水，层林环绕，一幢幢木板房沿山而上，坐落在朝阳的山坡上，错落有致，与自然景色浑然天成，与周围环境显得那么和谐。
我们走近一幢木板房。我轻轻地敲了敲门，屋里走出一位年老的妇女。我弯腰向她鞠了一躬，问能否让我们到她的房间歇歇脚。她愣了一下，用汉语和我们说话，边说边让我们进屋。
我们进屋后，和女主人说了一番客套话，珍妮便提出参观参观她的房屋，女主人欣然同意后，艾梦瑶跟在珍妮的后面，对这间木板房进行参观访问。
珍妮看得非常仔细，她在各处看了个够，我们在客厅里重新坐下来，女主人忙着为我们泡茶，拿出来许多食物，摆放在小桌上，让我们食用。珍妮对什么都好奇，向女主人问这问那，她俩交流十分困难，我不得不在她俩中间充当翻译，替女主人介绍摆在桌子上的各种食物和食用方法。边介绍边吃，都吃得津津有味。
我们就这样一直聊到黄昏时分。这时男主人和他的两个孩子都到了。男主人比女主人还要热情。当地有句俗话，叫“客人长主三百岁”。我们简单地寒暄了几句，男主人搬出一坛酒，又让女主人添了些坨坨肉、烤小猪什么的，摆了满满的一桌子。之后，他牵来一只羊，要我们过目。我们不知其何意，弄了半天才知道，他要专为我们“打羊”，就是杀了这只羊招待我们。我有点过意不去，执意不让他杀，他说什么也要杀。最后我说，这位外国朋友，在她那儿有个风俗，就是不吃牲畜的，吃了什么，来世便要变成什么。他听了，半信半疑的，想了想，好像是什么使他恍然大悟，极不情愿地让其中的一位小孩把羊牵了出去。
我们围坐在一起，我和珍妮坐上首，男女主人一边一位，两个小孩坐在下首，不停地为我俩夹菜、添饭、沏茶、斟酒。接着一家四口轮番给我俩敬酒，直至我们耳热脸红，实在不能再饮方止。
饭后，珍妮要听故事，男女主人就非常认真地讲起了当地的许多传说和故事，珍妮拿出那个小本本，边听边记，不厌其烦，一直到夜深人静，才肯罢休。
第二天，寨子里有人娶亲，珍妮听说后，兴高采烈，要前去参加。
这里异常热闹。在精制的木板屋前，搭起了一个诺大的棚子，当地人叫“青棚”，青棚里坐满了人，男男女女，穿着打扮非常鲜艳，花团锦簇，夺人眼目。特别是少女们，戴着鲜艳的鸡冠帽，簇拥在一起，恰似一簇簇盛开的鲜花，又像天边一抹绚丽的朝霞，是那样的光彩夺目。
我们的男主人把我们介绍给举办婚礼的主人，说明了我们的来意。这里的主人非常热情地把我们让进青棚，给我们上茶敬酒。我们坐在当地人中间，珍妮好奇地问这问那，我不得不充当她的翻译。自己也了解了不少风土人情。
参加婚礼的朋友们告诉我们，这家人娶的是另一个寨子里的姑娘，新娘要从十几里路外由新郎的伴郎一步一步背回来。熬了大半天，终于在午后的某个时刻，新娘终于背回来了。由一对青年男女把新郎新娘搀扶到门前的凳子上坐下来，乐师们奏起热烈的“迎亲调”，亲朋好友燃放爆竹，向新人祝贺。然后，背新娘的任务历史地落在了伴娘的身上，伴娘背起新娘，在一位姑娘的引导下，踏着由另一位姑娘用青松毛铺成的小路，在来宾簇拥下进入洞房。
据说，接下来的节目十分热闹，很遗憾，我和珍妮不能参加完这个婚礼了，因为我们要搭乘前来参加婚礼的一位干部的车。于是，我俩与男女主人及这里的乡亲告别，踏上了回县城的路。
一路上，珍妮显得特别高兴，向同车的那位干部问这问那，对什么都那么新奇，那么刨根问底。有好半天，我没有说话，眯缝着眼，一幅若有所思的神情。良久，珍妮问：刚刚目睹的那场婚礼是不是已经结束了？那对新人也该入洞房欢度良宵了。
那位干部笑笑，之后很认真地告知我们：我们看到的那个迎亲仪式结束后，全寨子的人和来宾，不分男女老幼，唱着欢快的歌，跳起欢乐的舞，通宵达旦，彻夜不眠。那对新人自然也就没有独处的机会，更谈不上鱼水之欢了。第二天，新娘的娘家人把她带回娘家呆上几天后再送回夫家，整个婚礼才算结束，新婚夫妇才得以团聚，才能像你说的那样共度良宵。
珍妮神情严肃地说：“哦，真有趣！”
我说：“中国这么大，有趣的事还多呢！”
她望着我笑笑：“是的，世界之大，无奇不有。”
我们就这样说说笑笑，回到县城。珍妮一想起那个寨子里的风情就兴奋不已，特别是想起那个别开生面的婚礼，就有说不完的感叹和发不完的议论。我却陷入深深的沉思，我要对婚姻这一人类普遍的文化现象做出我自己的解释。你看了可别笑话。
说到婚姻，其他动物也有，我们在书本上，在大众媒体上经常看到动物们出双入对，恩恩爱爱，卿卿我我的情形，动物为其配偶“殉情”的例子也比比皆是。有些动物，它们之间对爱情的忠贞不二和对婚姻的始终如一，连我们人类都自愧不如，甚至感到汗颜。因此，婚姻并不是人类的专利，是动物界一种普遍的现象。
动物的婚姻不是与生俱来的，因为，生命的初级形态是没有性别的，目前在地球上大量存在的微生物和海洋中的某些低级生物仍然没有“性”的问题，它们的繁殖是靠自身的分裂来完成的。人类和其他高等动物的始祖来源于最初这样的生物，婚姻的起源应该是相当晚期的事。我们可以说动物的婚姻是一种本能，是繁衍后代的需要。而人类的婚姻是一种社会行为，是在一定的社会形态下，由法律来保障的一种男女关系，这种关系中的当事人，互相之间既有义务，也有权利。与动物的婚姻有根本的区别，而我要说，这又是人类自高自大的一个例子。
用法律保护婚姻的稳定，是近代才出现的事，在此之前，人类的婚姻是靠什么维持的呢？是靠规矩，约定俗成的规矩。动物的婚姻你可以说成是本能，但你说成是约定俗成，又有什么不对呢？我们不懂动物的语言，对它们的社会形态也知之甚少，对它们的婚姻制度更是一无所知。断然说动物的婚姻就是一种本能，未免有点武断。否则，你把人类的婚姻也说成是一种本能，除了在感情上天然地加以拒绝外，你能说它错在哪里呢？
一般认为，人类婚姻起源于劳动分工的需要、避免性竞争的需要和婴儿长期依赖期的需要等等。从目前人类的生存形态看，似乎是这样。我们暂且承认它，说它完全正确。但它在人类的进化史上到底在多长的时期内发生作用，将后还能发挥多长时间的作用？
我和珍妮在那天晚上讨论了大半夜，我们有一种同感，那就是，如果按照上述理由，人类的婚姻制度存在的必要性已经越来越小了。就拿劳动分工的需要来说吧，当前人类社会逐渐失去了以性别为基础进行劳动分工的必要性，劳动分工与婚姻的关系将越来越不沾边；再说避免性竞争的需要，在现代社会，性竞争由人类个体的社会属性和其他法律制度作保证，不会因为性竞争引发社会的动荡，更不会因性竞争对人类的生存和发展构成威胁；婴儿长期依赖期的需要，就更不在话下了，因为，随着人类社会分工的专门化，婴儿的抚养将有专门的机构来负责，没有必要依靠稳定的婚姻关系来满足婴儿长期依赖期的需要。如此等等，人类婚姻的死亡似乎已经是顺理成章的事，并且是不太遥远的事。看得再远一点，随着人类生物技术的发展，人类自身的生产将不再通过性行为来实现，人类将由专门的社会部门负责人类自身的生产。这就意味着，人类性行为的生物学基础将会消失，根据用进废退的原理，人类的性器官将经由少用——不用——退化——消失这样的过程，最终消失。故而，人类的性别最终也会消失的。
你不会说我这是异想天开吧？其实，你也是这么想的，只不过没有说出来而已。我和珍妮一直认为，婚姻制度的死亡，将是人类社会的又一次解放，它必将为人类个体实现自己崇高的爱扫清障碍。到那时，相爱着的人们将不再受婚姻的羁绊，自由地表达自己的爱意了。你说是不是呀？