在人类历史上，将恋爱与婚姻结合起来，大概是自进入近代才开始的。而且，最初流行这种思潮的地方只不过是作为世界一小部分的西方。
美国作为西方的延长，在二元论的环境中成长，当然要用亚里士多德的二元论来作为思维的基本方式。美国人富有外向型的进取之心，具有强烈的在自身之外寻求幸福的倾向，认为人生是快乐的，“我有权利让只有一次的人生幸福地度过”。
因而，他们可以通过买新的汽车，建造大型别墅，到欧洲旅行，在高级饭店就餐、买钻石戒指、制做新衣，热衷于选美，欣赏崇拜漂亮小姐等外在的行为、经历和拥有来享受着幸福。而当这种幸福一旦破灭，那它自然会重新再去寻找。
“幸福应该是完整的、积极的、绝对的。”这种观念，无疑会使美国人中了亚里士多德咒语的邪。或许，这应该是符合人性原则的。
肯定人性、赞美人性在文化中首先体现为对人体美的追求。
欣赏、追求人体美则是人类性爱不断发展的产物。
人类的性活动不同于动物，动物只是出于本性本能而满足于生殖需要。人类则把自己的性爱变成了一个情感审美过程。而人的身体外形容貌，作为直接的外观，自然就成了重要的审美对象。人体美代表了人类合乎自然发展的和谐的典范，表现出人性的某种本质。这种对人体美的追求使人的两性关系更为高尚，但这又以妇女的解放为前提。
近百年来，科学大踏步前进，妇女的地位有了明显的革命性变化。变化之核就在于女人终于可以站在时代的潮头。
顽强追求自由人格的现代妇女，终于有了在大动荡时代显示自己独特风姿的机会。
世界大潮下的中国
在人类历史上，没有任何一个时代的妇女像现代妇女那样，经过卓越的努力和伟大的牺牲之后，在法律、社会、政治、经济、教育、家政等方面，发展独立自由的人格，她们已经是个新人，同男人们一道创造新的生活、新的世界。
而现代社会，是个职业繁兴、人才济济、充满失业危险的时代，无疑对任何男人、任何公司都是一个挑战。
于是，人们开始惶惶不安。有人说，妇女解放之后，经济界将会发生重大的骚乱。还有人认为，女人一旦介入政治，会迷惑政府要员，丧失原则。
又有人劝我们不要让女人加入卑鄙的政界或商界，那些地方太肮脏，会污损妇女们善美的天性。
有这样一种观点，说妇女是一种复杂的动物，是人帝赐于人类的恩物。可恩物对男人是有害的。而作为社会发展主力的男人们又乐意接受这种损害。
但是，历史无论如何是退不回去了。妇女们（无论东方还是西方），已经登上了一定的政治、经济、文化舞台。
一大批极有才华的女性，打破了传统道德的栅栏及文化艺术长期封闭的门户，以彻底独立自由的人格从事上层社会的重要活动。
这一切都给未来世界，带来了极大的光明，极大的希望。
现在，我们应该确信：两性间健全的、快乐的、平衡的、均等的关系将会给人类生活带来无限美好的前景。
不错，中国改革开放的20多年，凝聚了百余年来一个民族对于自身前途的热切期望。这种期望迅速导致了每一个中国人对于政治、经济、文化诸方面的积极参与和思考。
神父的十字架和维纳斯逼人的裸体，同样具有诱惑力。只是我们在社会历史进程中，只能有一种真诚的选择。禀承了别一种气质的带着凶残和蛮横、带着征服世界欲望的洋人，以坚船利炮敲碎了中华帝国的梦想。中西方的“差距”就此拉开。这种“差距”，也使我们近一个世纪以来，无力拒绝历史造成的物质与精神上的贫乏。我们的生存状态陷入到一种畸形的卑琐之中。比如说，中国人要为站起来付出代价，中国人要为发展付出更多，中国人要为我们的生存而不断努力。
因而，我们一直深深地沮丧和怨愤，中国人经受的屈辱太多、苦难太多。
尤其在进入19世纪之后，我们落后、贫穷、封闭。即使今天我们站起来了，但先天不足的历史背景，仍使我们在政治、经济、文化乃至审美方面与西方存在着差异。
我们在生存与灭亡的危机时刻，当然要奋争，要救国，要解放。中华民族不能不发出最后的吼声。
一场十年浩劫，又使我们这个站起来的巨人伤痕累累，以致使我们曾经自以为是“世界革命的中心”——我们以忘我的和无畏的精神，不遗余力地拒绝人类一切腐朽丑恶而渴望获得一种高尚、富足生活的同时，也拒绝了自己与世界的联系，因而，也背弃了早已是一种整体存在的现实世界。
一个拒绝这个世界的民族，同时将会被这个世界所抛弃。
现代中国，不可避免地与多元化的世界经济文化拉开了距离。
承认这一点，就不难理解为什么当整个世界已经陷入选美狂潮之中的时候，而中国对美的认识才刚刚起步。承认这一点，我们就不会陷入能不能选美的那种无聊而又有耐心的争论之中了。
中国人怎么了？曾经诞生过无数人类杰出文明的东方国度，以她悠久而灿烂的文化，哺育了她的子民之后，20多年前，却在模特选美问题上，显露出自己的低能与落后——那是一片未开垦的原始部落的荒野。那时的中国人不能忍受被列强打倒的屈辱，却能够忍受被自己打倒的折磨。
轰轰烈烈的中国改革大潮，使中国呈现出空前壮观的局面，也为中华民族赢得了在世界大格局中占有重要一席的罕见的生存空间与历史机遇。
可以说，中国人把握住了20世纪的最后20年。不管是由赤贫到温饱的经济腾飞，还是由麻木到苏醒的思想飞跃，以及由观望到实践的选美浪潮，古老的神州大地，开始有了起码的自我意识和经济头脑。就是说，中国已经获得了全方位、多角度、高速度变革发展的历史机遇。
从那时起，中国和她的人民在创造惊人的发展奇迹的同时，也表现出了对美的追求和巨大的创造力。审美革命的历史车轮，被一群花枝招展的现代女神驱动了。
由此，才产生了20世纪90年代前后，高温持续了10多年的神州大选美热风。中国人再也不必禁忌模特和选美这个逼人的词了。中国老百姓以他们从未泯灭过的对美的向往和对新生活、新思维的热情，关注着属于我们自己的选美小姐和开始走向世界的中国超级模特。
人们希望她们这些美神能够代表中国的形象，向世界骄傲地展示中国模特的绰约风姿。
风靡世界的选美活动，不仅给人们美的享受，而且举办者已将选美活动同市场经济接轨，难怪它会有经久不衰的魅力。面对人类文明进化的文化现象——“选美”活动，中国人再也不会无动于衷了。
欧美各国，亚洲、港台地区、新加坡、日本、韩国等国家和地区的“选美”夺冠者，以她们出色的气质风度、容貌身形、健康体态、美容方式以及服饰穿着，甚至舞姿歌喉、语言谈吐、智慧修养，影响着世界女性的审美意识和生活观念。
因而，我们有必要放眼世界，看看外面的世界到底有哪些精彩之处？
巴黎，一个悠远的神话
18世纪的世界，无论是东方还是西方，具有世界性的宗教均在一定程度上，赞同人道主义的思想，而这些思想在西方首先获得了自己的合法地位。
震惊世界的法国大革命，从一开始，就给18世纪染上了理性的色彩。从那时起，确立人的精神，渐渐为越来越多的人所接受。人的权力，不仅仅是一种观念，而是一种信仰。它往往带有强烈的感情色彩，正是它为社会变革、革命、政治思想和法律奠定了基础。
革命必然导致文化观念的嬗变。
文化观念则为社会带来了生机。
1846年，21岁的查尔斯·费雷德里克·沃斯，完成了世界上第一次用人体模特的时装表演的“壮举”。他的那支由十多个漂亮美人组成的小时装模特队，坐在古老的马车上，穿过巴黎街头的时候，并没有想到，就是由她们奠定了此后100多年来，巴黎“时装之都”之美誉地位的。
从此，时装、时装模特与巴黎的名字紧密相连。
进入20世纪之后，西欧一些著名的时装店相继成立了时装表演队。
1908年，巴黎高级时装店协会创始人波阿莱还曾率领9名美丽的金发女郎到欧洲各国首都展示风采。时装与美女的结合，使巴黎获得了前所未有的成功。到了20世纪30年代，伴随着时代艺术思潮与服饰审美观念的变革，身材高大舒畅美貌的模特，在表演中把大师的设计表现得淋漓尽致，将观众带入梦境般的美感之中。
20世纪70年代，昂德尔·克雷杰时装店一改过去那种静谧、冥想的台风，将变幻莫测的舞台灯光，节奏强烈的音乐与时装模特的优美舞姿浑然一体，展示出一种艺术效果与服饰功能俱佳的时装。
法国前总统密特朗在参观了圣·洛朗时装艺术展后，曾这样写道：“时装，服饰的启灵者，日常衣著的导演，今天已被认作艺术了。时装是现代生活给予我们的梦幻的一部分。这个梦所诱发和伴随而来的是巨大的‘市场’。”
把时装提高到艺术，中国要比西欧晚了整整一个多世纪。
而把美丽的女人与商品相结合的选美促销手段，中国也不知晚了多少年？
早在5世纪末，在法国的一些城市和乡村，就曾盛行过一种有意味的风俗。即每年在诺瓦思附近的萨朗希地区，推举出一位大家公认的具有贞洁美德的少女的“玫瑰贞女”，并由该村最受人尊重的长老授予她一顶“玫瑰花冠”。之后，选一个吉日，正式为她举行盛大的加冕典礼。以后，这种风俗流传到全法国。
经过数百年的历史变迁，这种风俗渐渐消失。18世纪法国，在注重情感的风尚中，反对古典主义和理性的空泛教条，着重抒发个人的感情色彩。
19世纪末，连续不断的货币贬值使得世风日下，贞操不再那么值钱。那些丢弃了推举“玫瑰贞女”传统的地区，再也没有兴趣去恢复了。
进入20世纪，尤其是二次大战以后，法国姑娘则对毫无效益、空有虚名的什么“玫瑰花冠”不屑一顾。倒是对参加各种规格的选美比赛，如“法国小姐”、“欧洲小姐”、“世界小姐”更为向往和羡慕。1933年，法国巴黎还出现过“美目比赛”。佳丽们被用色布将眼睛以下的脸部遮盖起来，头戴“围帽”，仅留下美丽的双眉双眼。
如今，时装模特作为一种职业，已经有100多年的历史了。这是以往任何一个时期的职业模特都没法达到的光彩夺目的时期。
巴黎，吸引着世界各地的时装大师们，也令世界第一流的专职模特们神往。当代审美观念的变革和情感的深化，使时装模特在T型舞台上如鱼得水，也使时装设计大师们的展示手段不断地有所创新，并向多样化、科技化、人情化和生活化发展。
在巴黎，时装设计大师们不惜一切代价租用最豪华的场馆来装饰时装表演舞台，聘请世界上最走红的模特来展示自己的时装作品。他们的目的就是为了引人注目，提高知名度。像特罗卡德罗广场、埃菲尔铁塔、塞纳河上的水上饭店，都曾在金碧辉煌的巴黎夜色中，成为模特表演的大舞台。而巴黎香榭丽舍大街上的百米超级舞台，更使高雅的时装表演直接与大众时尚潮流对话，从而更加贴近生活。
能够置身于巴黎的世界名模，必须仰仗那些全球时装界著名的设计大师的高级时装，并通过她们在舞台上的表演亮相，恰如其分地展现大师们的创造力。而被设计大师圣·洛朗、朗万、迪奥、拉克华、费瑞、范伦铁诺、塔尔拉吉等人一致认可的21岁芳龄的德国姑娘雅丝曼，则成为1993年花都巴黎炙手可热的“名模”。
他们说这位从卡琳娜模特经纪公司走出来的模特，几年前、或者是几个月前，还名不见经传。她的很快窜红，并开辟出自己的一片天空，跻身于巴黎世界顶尖模特之林，不是偶然的。她的工作认真与投入，身材身心与精神，都保持在最佳状态。虽说她的父亲是巴基斯坦人，母亲是德国人，可却出落得天生丽质，她全身散发出一种迷人的“天模气质”。
但是，雅丝曼却十分清醒，她说：“成为名模，这是个来得快，去得也快的行业，我必须为未来做做打算。”她希望自己走下T台之后，能找到一个好的归宿。
超级名模排行榜
说起世界超级名模，她们为我们留下了这样的印象：漂亮、性感、风采迷人、魅力无限。就是说，她们从巴黎、米兰、法兰克福和纽约，不断刮起一股时尚风潮，给我们平淡的生活，注入了一股清新的活力。世界名模影响着我们生活的同时，也改变了我们的审美情趣。
20世纪90年代的世界级影视名星，已不再从好莱坞影城中诞生，而是通过时尚杂志封面、广告或时装表演而大放异彩。杂志就是制造名模的工厂，它让一个名不见经传的新手成为名模，声誉和名气对于模特来说，就是金钱。走红美国的超级模特琳达·伊万杰琳斯达、克里斯蒂·特灵顿、娜奥米·甘宝等，她们身着时装的魅力，是那些好莱坞影星所无法比拟的。
欧美模特是在浓厚的商业气氛环境下成长起来的。世界名模应该如何排名？谁是最美的模特皇后？尺度非常简单和客观，那就是要看她们在上一年的收入如何了？在模特行业，金钱能衡量知名度、成就和模特的一切。
1940年，时装广告商付给时装模特的演出报酬不足25美元。80年代初，纽约的名模每个工作日，可以拿到5000美元。而现在一个当红的名模，年收入至少在250万美元。即使一般的超级模特日薪收入也会在2.5万～3.5万美元之间。
欧美模特的地位，一般是以杂志上的刊载率为标准的。可是，要获得巴黎、纽约、米兰和洛杉矶的著名摄影师和报刊编辑的赏识并不那么容易。欧美时尚，对于年轻人来说，总是显得那变化无穷。20世纪70年代流行一种“邻居家的小女孩”那种感觉，模特们总是体态纤弱、神情呆滞木然。80年代的模特总是面带笑容，眼睛闪闪发亮，很有活力。
据伊莱特（Elite）模特经纪公司的模特经理部驻纽约代表莫尼克·皮拉德（MoniquePillard）介绍说，90年代，欧美的时装模特必须具备以下这样的条件，方能引起摄影师们的“兴趣”：1.75米以上的身高、丰满的线条、厚嘴唇、高颧骨、大眼睛、平直但不突出的鼻子和两条修长好看的腿。但是，仅此还不够味道，还要“性感”一些。90年代后期，还要求模特有高挑身材、厚厚的嘴唇和丰满的乳房。
按照这样的标准选拔出来的美女，自然会受到人们的赞赏，也会得到摄影大师们的青睐。有时，美貌并非是一个模特成功的保证，甚至不能决定这个美女能否从事模特职业。许多美貌佳人即使走上了T型舞台，也会默默无闻地主动离开它。原因就在于她与摄影机无缘。因而，模特们必须留心自己身上可能出现的缺陷：充满血丝的眼睛、臃肿的面容和外露的伤痕，都会使他们在一个早晨前功尽弃。她们必须节制，小心谨慎地面对每一天，要让一切情况正常，以维持模特生涯的最佳状态。