中国，注定要跨入东方文明新时代！
中国，最终要跻身于世界大舞台。
既然坚冰已被打破！既然国门已经洞开！
中国女人那种真实可感的风采，不是那种不食人间烟火的神味儿。
中国女人迷人的风采是时代所推崇的那种风度、那种气质。
美是无法拒绝的。美即是古老的东方文明，也是现代的风采。
美是稍纵即逝的，它体现了一个时代。
模特。选美，是改革开放涌进来的新鲜事。尽管模特职业与选美小姐已经成为国人关注的热点，但不少人对这领域的认识却还处在“初级阶段”。
现在，你能充分把握中国人的文化心态吗？
你能发现，美的巨大潜能的觉醒吗？
你能坚持对自身生命价值的自信么？
你能宏扬你的人格灵魂么？
你能挺立着美的风骨精髓么？
总之，你是不是可以进入一种标志人类进化新水平的顶顶可贵的顿悟呢？
90年代的第三个春天。邓小平南巡。改革号角又一次吹响！
中国的女性、中国的美神，终于在1992这个年度里，立体地、全方位地向世界释放出了自己的能量。
世纪末特定的历史情境，产生了中国女性特定的情感。中国的女性将怀着绝不悲痛的心情向传统服饰告别，最先脱离过去所有的愚昧，从我们人身上所最需要、最深切的需要开始，用伟大的温情，去创造道德、新观念、新生命。
女性，中国女性的彻底解放将为时不远。在某种意义上说，人的意识的解放，人对自身美的价值的理解，是从女性开始的。
在商品大潮的喧嚣中，她们同人文自然环境，同男人们相融汇、相交织，相激励、相托扶。她们会在我们日理万机、感到特别累的时候，稍稍引进一种特别安谧、宁静，神秘的东西。这当然决不是依附于男人。她们有自己独立的人格。这时，一切热爱生命，着重情感力量的人们，将会在温柔的光流和朦胧的谱系中，排除迷茫，骚动、惶惑，从从容容地静下心来，听听她们会向我们诉说些什么？
中国在1992年，的的确确是大出风头——“神州大选美”，如开了闸的洪水，到处流溢，并神气十足地穿越太平洋，进入一个新的领域。
中国美神，终于在经过了十多年的准备和痛苦孕育后，开始走上了国际舞台，同世界进行了一次新的角逐，从而，跨入了东方文明的新时代。
这是世纪末，中国走向世界的信号。
这是世纪末，中国文化史上的腾飞。
古老的东方文明，将会给世界时装界、选美界，带来新的活力。同时，我们这块冻结了数千年、数百年、数十年的土地，将会被西方现代文明所冲击。中西方两种文明、两种文化对撞的结果，将会使我们这个曾经创造了人类最成熟最灿烂文明的伟大民族，接受西方工业文明的挑战。
中华民族永葆青春的绝招是：走进世界时装大市场。
现在，我们已经形成了一个新的文化市场。这个市场必定要经过打碎、整合，再打碎、再整合的过程。
我们能把握住这个千载难逢的历史机遇吗？
1．模特的五彩世界与时装的魔幻魅力
当一组坦胸露怀的泳装以不同形式呈献在我们面前，当一袭貂皮幽默地镶嵌在薄薄而透明的无领罗衫之上，而模特儿半截胸部和光滑的背部却裸露在貂皮的虚饰之中，我们定会响起一阵热烈而激动的赞美和掌声。那种带着惊诧眼光说三道四的闲言碎语再也听不到了。他们只能这样议论道：“这种坦露的人体和时装稍加掩饰的矛盾统一，真是一种绝美。”
美丽漂亮的姑娘和色彩艳丽的时装，在人们的视野里飞翔、浮动，展开了一扇扇爱美的心扉——美的启迪力量是伟大的，由它生发出来的智慧和创造力更是无穷无尽的。从最不敢穿到最敢穿的中国人，开始由想美又懂得美变得讲起美来了。据统计（截止到93年），中国各地已有服装设计机构130家，拥有一大批很有实力的设计师。
事实上，从事服装经营的国有企业和个体户，仍是神经紧张地做生意。他们担忧的是服装色彩、款式变化快得让人难以掌握。人们变得不太愿意和别人穿同一款式的服装，而要按自己的爱好、气质、职业选择衣着。
中国人口众多，是块肥肉。在这个诺大的市场上，完全有机会让服装从研究、生产、销售诸方面大做文章。如今的中国市场上，能买到世界上最新款式的时装。皮尔·卡丹、侬夫·圣洛朗国际时装大师设计的时装，意大利的“杰尼亚”及中外合资的“卡地亚”、“爱德康”、“银”等几十家公司生产的款式新颖的名牌服装已成为追逐新潮的青年男女的抢手货。但是，我们对源远流长的服饰文化和人体艺术的关系有过清醒的认识吗？
说到模特，人们一定会马上联想起另外一个词：时装。
的确，人们对时装由陌生冷漠到稔熟热情，经历了一次观念上的文化革命。“时装”这个字眼实在太神奇美妙了，它吸引着众多少女神往不已。
踩在五彩笼罩的天桥上，身上架着五光十色的华丽衣裳，身体随着步伐的节拍摇动，闪光灯此起彼伏——一幅令人心醉的景象……
梦想一旦实现，便是人们仰视的模特儿，活在金光闪烁的世界里——这是真实的吗？是真实的。这是每一个靓女子真实的心态。
模特常被称为最漂亮的衣架子。她将时装美与人体美完美地结合起来。修长、潇洒、浪漫的时装模特体型，充分表达了服装整体的美感，创造出最理想，最完美的艺术效果。
难怪人们总把模特与选美等同起来。人们对生活的热爱，对生命的珍惜，都能从人对美的服饰、美的人体的喜爱中表现出来。时装和人体则是人类文明历史进化的一面镜子，反映着时代精神和社会风貌。
随着价值观念的改变，哲学思想的深化，科学认识的飞跃，审美意识的提高，人们对时装模特的人体美、服饰美的组合有了更高的要求。
时装绝对是一个时代前进和思想观念变化的前奏和象征。她以不可争辩的魅力征服改造着人们评判美与丑的标准。
模特的时装展示，是人体美与服饰美的和谐统一，使观众审美性与时装商业性达到了新的统一。我们的模特事业起步很晚。而在香港专业模特的历史已有20多年了。大放异彩、红极一时的模特不胜枚举，其中代表人物有70年代的柴文意、袁思敏、文丽贤、许爱莲、张玲琳、刘娟娟等。1974年港姐张文瑛及1977年港姐朱玲玲，都使模特行业飞上枝头。邝美宝、古嘉露、秦蔚文等人都是从模特，跻身于选美，从而走上银幕的红星。
其实，模特是一外来词，是英文Model的译音。用人体作模特，在西方艺术史上屡见不鲜。早在1928年，中国上海就开始出现了由苗条秀美的小姐充任的时装模特。但在新中国诞生后的30年，艺术院校中封闭的教室里，面对最挚诚的艺术朝圣者，人体模特能否存在的争逐一度交由伟大领神来裁决。至于时装模特，则被看作是资本主义的社会产物而遭彻底禁绝。改革之初，虽然时装模特表演充斥大江南北，但人们仍不敢打出“选美”的旗号，似乎“选美”在中国成了问题。而人们普遍认为，只要脸盘亮，穿上件漂亮衣服上台，就可算作是“时装模特”。
80年代初，四川达县曾有过这样一出闹剧：当时有人发动男女老少齐出动，穿上各色衣服上街一游，喧嚣的音乐回荡在乱哄哄的街市上，号称“世界上规模最大的万人模特表演”，就这样诞生了。
中央美院服装印染系刘元风副主任从形体、素质、修养三个方面，介绍了衡量一名职业时装模特的标准。
他说，形体包括身高，男应在1.80～1.85米，女应在1.75～1.80米，（90年代后，模特身高呈上升趋势。男模特身高已达到1.90米、女模特身高均在1.80米以上）女模特体重在50～55公斤，头型应该娇小，娇小的头型会使形体显得修长而优美。脸型以长圆脸长方脸以好，五官端正，眼睛明亮，鼻梁挺直，唇形丰润，颈部长而挺拔。三围标准中，胸围85厘米，腰围62厘米，臀围90厘米。三围曲线是构成女性美的最重要的因素，能使服装造型产生一种很强的起伏感和律动感。四肢要修长而纤细，下肢挺直而富于力度。手脚形态也很重要，手形要优雅，手指纤细，圆润而柔嫩。脚形要端正、娇小，富有流线型。
模特的素质包括个性、气质、神态、性感可塑性、敏悟性及适应能力。而模特儿们的个性很重要。
欧美的时装模特光艳照人，楚楚动人。在欧美人的心目中，时装模特与美女几乎是同义词：漂亮、性感、炙手可热。
1989年，一位来自莱茵河畔的20岁国际小姐，克劳迪娅·希弗，掀起了国际时装大潮“希弗热”。她的形体具备了时装模特的一切美的特征。她身高1.81米，三围为：90厘米、62厘米、90厘米，面颊宛若猫咪，柔和娇小，天真无邪，体态挺拔，修长而富于曲线，鹅颈鹤腿，平肩细腰，宛若玉树临风般的舞姿令观众为之倾倒。行家们说她是“领衔90年代的模特新星”。
高雅的气质是时装模特的灵魂。模特先天产生和自然流露的气质使其个性带有浓郁的色彩。一般模特可以划为淑女型、柔和型、野性型、性感型、浪漫型等。这也是针对个性与气质而言的。
时装模特的神态韵味是通过面部表情和形体姿态共同来体现的。在表演中，她们既要全身心投入，又要给人以轻松自然之感。因而大多数模特都有“十模九不笑”的“冷面美人”之感。我们很少看见她们在舞台上灿若桃花。
商品生产的功利性决定了模特的表演分寸。经过严格挑选的时装模特儿，都具有姣美的面容、颀长的身材、标准的三围。在日常生活中她们都是人体美的佼佼者。但时装表演的目的，不是为了“选美”，也不是为了展示模特儿的自身美。表演者的任务，是要在举手投足、辗转腾挪间，让观众充分认识到附着在他们身上的服装美。通过服饰美对观众审美知觉的作用，达到推销商品、扩大生产的目的。
因此，模特儿必须在“扩大生产的这个功利目的下，有分寸地运用人体美的语言”。
有限的舞台空间和短暂的表演时间限制了模特的面部表演发挥。模特在舞台上只是匆匆过客，上场停留的时间，是以分秒计算的。模特飘来遁去展示的是时装的立体画面，并在有限的时空内，最大限度地给观众展示其服饰美，限制面部表情的发挥。
同时审美心理的指向和集中，也要求模特尽量减少与观众的情感交流。指向性是指人们的认识物过程中，从刺激物中选出有现实意义的事物作为自己认识过程指向的对象。集中性则显示出人们的认识过程不仅有选择性地指向一定的对象，而且相当长久地坚持指向这个对象，离开一切局外的、无关的东西，并抑制那些与该对象对立的东西。
基于此，那些身着艳丽时装，有着姣好容貌修长体态的美女模特，在有限的时空内，如果笑颜常开“秋波频送”，势必把观众的审美注意力拉向自己的面部，喧宾夺主，颠倒了主次，偏离了表演方向，进而也就达不到推销商品这样一个根本目的。
时装表演是人体美与服饰美的和谐统一。离开了人体的服装，无所谓美丑，抛却了服饰的人体，则与表演的目的相背离。
模特及其时装表演又可概括为商业性和文化性两大类别。
商业性时装表演又分为流行导向性和销售性。
流行导向性时装表演主要是指世界主要服装中心每年两次的时装发布会。世界超级模特都要奔波于巴黎、米兰、纽约、东京、伦敦等几个大城市之间，登台展示时装设计大师的高级手工时装。掀起一股流行趋势。
销售性时装表演则是以推售产品为目的而举行的时装表演，主要是将服装的造型特征，穿着对象及服用功能明确、清楚地告诉观众，以此来引导消费。
文化性时装表演又分为艺术表演和娱乐表演。
艺术性时装表演是以弘扬服饰文化为目的时装表演，其宗旨是引发和引导人们的服饰审美观念和审美情趣，增强对服饰文化内涵的理解，陶冶情操。
娱乐性时装表演多与一些文艺活动共同出现，作为活跃人们文化生活的内容或以慈善为目的。
商业性或文化性时装表演并没有绝对的界限，而经常是相互渗透，一些商业性表演往往带有一定的审美价值，同时文化性时装表演也常常能够产生应有的经济效益。
当今世界走红的超级模特，无一不是当代审美观念的变革和情感的深化，使时装表演这种艺术形式已从原有的形态表现形式，转向情感和柔性形式。其展示手段在不断地创新，并向多样化、科技化、人情化和生活化发展。
90年代——世纪末的最后十年，世界超级模特继续保持着个人的独特风格，一下子成为富翁、经纪人、编辑、设计师、化妆师拼命寻找着的最具有市场价值的目标。一旦发现了好的模特苗子，不惜巨资签下专属契约，使模特的身价愈炒愈高。
模特终于成为他们昂贵的投资。他们不惜代价确保模特风格和魅力。模特们的穿着打扮取代了好莱坞明星领导的世界潮流。
90年代的超级模特们不仅拥有超凡的美丽容貌，还气宇轩昂、聪明过人。当伊妮丝早在80年代挂头牌时，法国设计师卡尔·拉格弗尔德又推出出名不见传的德国新模特克劳迪娅·希弗，从而掀起了“领衔90年代的模特新星”，她的表演甜美、轻松、欢快。
欧美模特都是在浓厚的商业气氛中成长起来的，而欧美商界对超级模特的争夺战时有发生。美国福特模特公司为了改善形象，迎合时代潮流，网络了不少热情奔放、具有深色皮肤和褐色头发的欧美模特。
加拿大出生的世界超级名模琳达·伊凡杰莉斯塔，便是在这种情况下应运而生的。这位当今世界最为走红的模特，表现出了完美的高贵形象。世界上著名的摄影师彼得·林伯格说：“琳达具有创意，艺术感、原则性。”法国服装设计大师卡尔·拉格尔菲也说：“在这世界上没有一位模特像她那么专业。”
琳达以自己优越的身体条件——性感而迷人，成为自50年代以来第一位成熟的时装偶像。
不管怎么说，“模特、时装模特、世界超级模特”已成为90年代世人关注的热点。
中国是上下五千年的衣冠大国，又是12亿人的世界最大最新的时装市场。没有中国模特的介入，世界上任何模特大赛，都将会感到缺憾。
终于中国姑娘陈娟红获得第12届世界超级模特桂冠。石凯、肖冬梅等名模一个个走向世界。
中国已经开始走上了世界选美舞台。
我们能够赢得世纪末的历史机遇吗？
2．五千年的辉煌服饰
显然，人类的文明应该是从服饰开始的。
亚当和夏娃偷吃了禁果之后，混沌初开，懂得了羞。夏娃第一件事便是用无花果叶子，为自己编作裙子。上帝见他们懂得遮羞，便用皮子作衣服给他们穿。
山顶洞人以骨针缝制兽皮，蔽体御寒。
远古祖先穿上兽皮除了御寒之外，也有着自己对美的追求。男人们为了炫耀在狩猎中的非凡勇敢和惊人收获。也用兽爪、牙齿或兽角来装饰自己。有的则和动物界雄性鸟兽的炫丽毛羽吸引异一样，干脆以奇特的装饰求偶寻欢。