看看，连阴曹地府的阎王爷都喜欢被拍马屁，阳世间的活人还有救吗？那张口就能做出《屁颂》的秀才，可算是马屁精的祖师爷了。
但是，也有因拍马而被杀头的。明初翰林学士解缙，十九岁中进士，后来主持编纂《永乐大典》，不愧为一代雄才。同时也因会拍皇帝的马屁而闻名，民间流传着不少有关他拍马的故事。一次他和明太祖朱元璋一块儿钓鱼，他不断地上鱼，朱元璋却一条没钓着，皇帝自然满心不高兴，他即刻吟诗一首，哄得龙颜大悦：数尺丝纶入水中，金钩一抛荡无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。有一回朱元璋故意难为他：昨天宫里出了喜事，你吟首诗吧。解缙一听是皇帝得了儿子，马屁顺嘴而出：君王昨夜降金龙朱元璋一转口：是个女孩儿。解缙也立即改口：化作嫦娥下九重。朱元瑋又说：生下来就死了。这真是难解，解缙却话锋—转：料是世间留不住朱元瑋再逼一步：已经把她扔到水里去了！解缙接着吟道：翻身跳入水晶宫。
这马屁拍得多地道，既回避了死字，又把坏事说成了好事。这样—个大才子，在四十七岁的时候却被皇帝的锦衣卫用酒灌醉，埋在积雪中活活冻死了。因为他老拍皇帝的马屁拍烦了，拍完了老皇帝不想再拍小皇帝了，自己也功成名就，应该享受别人来拍自己了，于是开罪了皇帝的弟弟。
凡拍马屁都会遇到这个问题，你不可能见人就拍，那么多人累死你也拍不过来，拍了张三丢了李四，就会埋下祸患。即使再高明的马屁精也有拍不上点子的时候，拍对了九次有一次拍错就前功尽弃。再加上拍马屁既是力气活儿还得动脑子，一年到头地老拍总会有烦的一天，而拍马屁有一条死规矩，被拍的可以烦，拍马的不能烦，马屁精自己一烦，离着完蛋就不远了。
他有一个令人羡慕的职位：一家效益很好的大公司的常务副总经理，有两套住宅，全都装修得相当豪华。儿子当海员，女儿在外贸部门工作，收入都不错。家里积蓄丰厚，即便称不本是富翁，也稳居富裕家庭之列。然而他无时无刻不觉得自己穷，最后发展到以老婆的名义注册一个公司，从周围比他穷得多的朋友们的身上诈骗了几十万元。此事败毁了自己和儿子的前程，成了一个真正的穷鬼。
贪婪者不是因为没有钱，而是因为心穷。心穷是真正的穷，穷到了底却穷不到头，穷此一生还会遗传给后代。不信请听听我们周围一片片的哭穷声：
没有资金呀，经费不足呀，快混不下去啦，工资发不出来啦……缺钱，缺钱，缺钱！有些单位亏损乃至倒闭确实因为有无法抗拒的客观原因。但也不能不承认有些企业的头头成天嘴上喊穷，自己活得不穷。他们不管企业的死活，上任伊始先给自己买车、买房，派自己出国考察，把儿女安插到要害部门大捞特捞。因此工人们骂：工厂难过年年过，厂长过得还不错，工人玩命干，挣了几十万，买个乌龟壳，坐着王八蛋！这些人心如饿狼，前狼尚未吃饱就被调走，再上来一只更饿的狼。那只吃了半饱的狼到别处又变成一只新的饿狼，于是有些企业老是摆脱不了狼的血盆大口。他们喊着穷，吃穷，穷造！哭穷哭得最凶的人不一定就是穷人。这叫心穷吃穷人，在制造新的贫穷。
还有经商运动。经商不足为怪，但是在中国居然形成了一个全民从商的大潮，这就成了少有的奇观。从知识分子到机关干部，纷纷往商海里跳，仿佛只要敢跳下去就能成时髦人物，不下海就活不下去了。其实谁的家里也没有到揭不开锅的地步，概因心穷。
不论在什么场合，是一些什么人物的聚会，不出十分钟准保要谈到钱，而且有个冠冕堂皇的理由，关心经济问题。这究竟是活跃的商业新气象，还是表达了心对金钱的饥渴？
正是这种心的饥渴使金钱很容易就操纵了一场场近乎全民性的倒钱运我怀念老诗人戈壁舟（右一），他风趣随和，动，如.炒股票、是个非常可爱的老头。造假品、五花八门的欺骗……无法统计全国有多少骗子，使用了多少骗术，欺骗了多少人，几乎每天都可以从报纸上看到有关这类案件的报道。数年前我曾想积存这方面的资料，看看骗术到底有多少种，后来存不胜存，材料多得无处堆放，只好作罢。
戚戚于贫贱，汲汲于富贵，虎视眈眈，其欲逐逐，争名于朝，争利于市。急于求富、羡富、谀富，贫而谄，富而骄，或夸大贫穷，或夸耀富有，同样都是心穷的标志。
古人讲不患贫而患不安，穷得紧张兮兮、坑蒙拐骗，穷得丢了格失了度、失了自尊和自信，什么事也不敢信，什么人都敢怀疑。我们真的穷到了这步田地？
也许是穷怕了……按理说能让穷人怕的事情不是很多，俗话说光脚的不怕穿鞋的。常常怕这怕那，怕抢怕偷的是富人。有钱的人最怕不知什么时候会变成穷人，所以他们闹腾得也最厉害。
时下的心穷现象使整个社会都染上了一股穷气，这对发展经济并无好处。当今世界弱肉强食，哪个发达国家有耐性倾听一个穷国申诉自己的不幸？當人跟穷人打交道或做买卖的时候总会心存戒备，格外小心，即所谓富在深山有远亲，穷在大街无人问。人们喜欢说本钱、本事，有本才能賺钱，有钱才能做事。你成天穷兮兮的，心如饿鬼，谁敢招惹你？当然也不可像大跃进、洋冒进那样打肿脸充胖子，装富作态，那也是心穷的一种表现。
谁也不能否认中国人的生活水平和富裕程度已经有了相当大的提高，但许多人却处在一种身富心穷的怪异情态之中。这不是改革幵放非要经历的阶段，更不是我们民族的传统心理，我们的传统是守得住贫，耐得住富。贫而不拙，富而不贪；达不足贵，穷不足悲。欧阳修讲：唐之诗人多穷士，少达而多穷。然而不论当时还是后代人，都觉得唐代的诗人们很富，即便他们身上钱不多心里都很富。富有的心灵放射出辉煌灿烂的光芒，李白固然可以豪唱千金散尽还复来，几乎在穷困潦倒中度过了一生的杜甫对金钱也有一种平静的情致和幽默：糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。岑参甚至在囊中羞涩，欲饮无钱的情况下，仍可以拿自己和酒家开玩笑：道劳榆荚青似钱，摘来沽酒君肯否？哪有现代文人的钱包这么充盈而又活得这么戚戚不安、心浮气躁？
心穷现象也并非商品经济的必然产物。在美国有相当多的人从银行借款买房，债务要背十几年甚至几十年。如果中途换工作搬家，要卖掉原来的房重新买房，又得背新债。也许终生都要背着债务生活，工作还不是铁饭碗，随时都有丢掉饭碗的可能。丢了老碗，再找新碗，但他们却活得快乐，对未来充满信心。连睡在地铁站里的流浪汉，眉宇间也有一种人的自尊，别人是不能对他们轻蔑的。不犯愁，不哭穷，不容别人轻侮，这是一种什么心态？
一九八九年，神户一华裔作家请我吃饭，陪同的一位日本友协的官员将剩下的东西打包，当晚通过邮局寄给东京的家人，他说明天早晨家里人就可以吃到，我们收入不低，物价也很高，一般家庭平时却很少能吃到这么好的东西。他做得自自然然，大大方方，我对他没有一点小气、穷气的感觉，反而对他生出几分好感。
可见心态极端重要，心里不穷，对国家对自己充满信心，守财变成了美德，节约变成了大方。心里有鬼，即便一掷千金，也让人感到穷变态，小家子气。
足寒伤心，心穷则伤气损志。经济上的短期行为，文化上的媚俗倾向，社会对道德对见义勇为者的呼唤，都可以从心穷现象上去寻找深层次答案。难愿在经济上已经脱贫的人们，赶快进行心灵脱贫。
以马为师狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。人驯马不足为奇，马训人就有点不同一般。实际上在人训人不能奏效的时候，求助于马往往会有奇效。
前几年有一本英语畅销书《马语者》，讲的是人与马沟通的故事，通过救一匹马实际上是在救一个姑娘，救一个家庭，乃至影射可以借助动物拯救现代人的心灵。
这本书在哲学和心理学上的意义远远大于其文学价值。
美国科罗拉多州监狱不知是不是受了它的启发，用马来帮助改造犯人，收到了意想不到的效果。犯人一般都对管理他们的监狱人员怀有抵触情绪，疑心大，戒备心强，甚至怀有一种莫名的憎恨，不愿意沟通，对马则不会。
于是，监狱就让犯人驯马。通过驯马，犯人无一例外地都爱上了马，白天驯马，晚上阅读驯马的书箱，看有关驯马的录像资料，简直入了迷。
马实在是一种可爱的动物，母马怀胎十一个月才生小马驹，每胎只生一个，比人还金贵，天生就懂得优生优育。农民管马叫大牲口这一个大字足以突出了马的高贵和灵性。历史上良马救主的事不胜枚举，马通人性，人越通马性越感到马的善良和值得信赖，犯人们在一种自视优越的感觉中不知不觉地接受了马对他们的教育。
犯人从驯马中体会到任何管教都不是一件容易的事情，懂得了无论是与人还是与动物沟通都是一种技巧。他们有了责任感，有了耐心，生活中也有了一个目标。当他们将来再回到家里和社会上的时候，就会用这种耐心面对生活了。
马不光成了监狱里不说话的管教者，也被一些中学拉去当了助教。城市的孩子大都没有接触过真马，学校开设生命科学课程，教他们懂得动物的行为、繁殖、卫生，让他们养出一匹健康快乐的马。便一下子把总是惹是生非的学生、有特殊问题的学生以及天资聪颖的学生都吸引到一起了。
美国乔治亚州的西贝因布里奇中学，自从有马协助教学以后，学生的学习成绩上升了百分之三十二，缺课率降低了三分之二，公开说喜欢上学的学生由过去的百分之二十五提高到百分之九十五。