拳术
少林拳术秘诀
1呼吸。肺为气之府，气乃力之君，故言力万不能离气，此古今一定之理，大凡肺强之人，其力必强，肺弱之人，其力必弱，何则，其呼吸之力微也，北派之柔术，数十年前，有专习练呼吸，以增益其气力者，其成功颇觉可惊，南派则练运使之法多，练呼吸之法少，盖以呼吸之功，虽能扩张血气，有时不慎，反至伤身，后因慧猛禅师移锡南来，始传呼吸之妙诀，于是南派亦有练习此术者，但未盛行耳，录慧猛禅师口传秘诀如左。呼吸有四忌：
（1）忌初进时太猛。初时以呼吸四十九度为定，后乃从缓增加，然亦不可一次呼吸至百度之外也。
（2）忌尘烟污杂之地。宜于清晨或旷寂幽静之所行之，晚间练习，宜在庭户外，不可紧闭一室中。
（3）忌呼吸时以口出气。初呼吸时不妨以口吐出肺胃之恶气，以三度为止，稍久，则呼吸须使之气从鼻孔出入，方免浊气侵人肺部之害，又呼吸时宜用力一气到底，然后肺袋之涨缩，得以尽吐旧纳新之用，以生气力。
（4）忌呼吸时胡思乱想。大凡人身之气血，行于虚而滞于实，如思想散弛，则必气凝结障害，久之必成气痞之病，学者慎之。
以上四忌，须谨避之，自无后患，迨至成功时，则周身之筋胍灵活，骨肉坚实，血气行动，可以随呼吸以为贯注，如欲运气于指尖臂膊，及胸肋腰肾之间，之意所动，气即随之，倘与人搏，则手足到处，伤及肤理而制人，气之功用神矣哉。
洪惠禅师曰：呼吸之功，可令气贯全身。故有鼓气于胸肋腹首，令人用坚木铁棍，猛击而不觉其痛苦者，气之鼓注包罗故也。但有一处，为气之所不能到者，即面部之两颊是也。击他部虽不痛，惟此部却相反耳。
呼吸之术，北派最盛，而西江河南两派，则以长呼短吸为不传之秘法，河南派则名为丹田提气术，西江派则名为提桶子劲（劲即气力之俗称也）。究之名称虽异，而实则无甚差别，其法直身两足平立，先呼出浊气三口，然后曲腰以两手直下，而握固提上，其意以为若携千斤者，使气贯注丹田臂指间，迨腰直时，急将左右手次第向前冲出，而气即随手而出，不可迟缓，惟手冲出时须发声喊放，方免意外之病，自此以后，则手或向上冲，或左右分提，仍须腰曲与前同，总以气血能贯注流通为要，又向上冲时，觉得气满腋肋之间，左右分提时，仍伸指出而握拳归，俨如千万斤在手，则丹田之气，不期贯而自贯矣，但提气时须渐渐而进，有恒不断，学者须静心以求之，勿视为小道野术可也。
2刚柔。技击虽小道，精而言之，亦如佛释有上中下三乘之别。三乘为何，即刚柔变化二者而已。其宗派法门，千差万别，虽各有其专家独造之功，而刚柔变化之深浅，即上中下所由判焉。
上乘者，运柔而成刚，及其至也，不刚不柔，亦刚亦柔，猝然临敌，随机而动，变化无穷，指似甚柔，遇之则刚若镔铁，身似呆板，变之则捷若狡兔，敌人遇此，其受伤也亦不知其何以伤，其倾跌也亦不知其何以倾跌，神龙夭矫，莫测端倪，然此种上乘工夫，非朝夕所能奏效，此上乘中技术也。
术以柔为贵，至于专使气力，蛮野粗劣，出手不知师法，举步全无楷则，既昧于呼吸运使之精，复不解刚柔虚实之妙，乃以两臂血气之力，习于一拳半腿之方，遂自命个中专家，此下乘之拳技，不得混以柔术称之，学者所宜明辨也。
3手法。手法虽有各家之别，其渊源要不出岳氏之双推，（武穆少年时善技击倡双推手法，后世多宗之）北派尚长手，南派尚短手，长手贵力足，短手能自顾，平时练习，非长手不能达气，与人相搏，非短手不能自保，故长短互用，刚柔相济，为此道之正宗，南北派各大家之通行手法如左。
（1）牵缘手。此即双推手之变化法，左右手作回环之势，其两手指端，至练熟时，必作连环式如相贯之圆圈，能练圆时，则指臂灵活，一切手法，不难迎刃而解，为初学步时所当经心练习者也。
此手之用法，敌人以手或木棍击来，则以左右随势缘格，敌手与物遂落空而不能中我，失于是逼进一步，随机以取敌之要害。
此手又名猿手，盖以猿之遇击，手必若是，故灵捷异常。
（2）缠手。此手与前手稍有不同，前者阴阳互用，此则纯用阴手（即掌下覆之式），前手作正面势，此手作侧势（或右侧，或左侧），譬如手朝前缠，右手则从腋下（乃左手腋下），尽力格出，如是循环练习，自有进步。
此手又名蛇缠手，盖取与蛇之缠绕树枝相同，以故纯用覆掌阴手出之，或谓此名牵缘阴手。
此手之用法有与牵缘相异者，牵缘乃取正面之格拦势，此则取侧面，乘势以挥击敌人之腋窝，且并作回护勾格，以备下部遇敌之用。
演练时手向内缠，非向外缠，观勾格二字自明。
（3）长短分龙手。北派最喜练此，名师巨子，其演练手法，即开始于是。法用手左右分排，如左长则右短，右长则左短，故又名排闼手，或曰开门手，以前肘及掌缘向外翻滚，两掌心必须相应，且练时足作子午桩（桩步详后），下半马（即身稍蹬下之意），力自肩窝腋里运出。
此手亦为分格之用，到熟练时即格即打即打即格，无须重行换手，换手即迟慢也。
（4）剪手。此手阴辟阴阖，相叉如剪，故曰剪手，以掌缘及两肘发力，但有一最宜注意者，两手叉剪时，身宜稍侧，而胸向内吞，必如是，然后与敌遇，方不至被逼，且不失其宽绰进退之势。
此法可以格压敌人之手，并可推倒敌人，惟取势，身宜稍侧，左手在前，用右手尽力砍入，以右手叉压在左手之肘湾为止，右手指端，祗可叉过左手肘湾外一寸余，否则恐被敌人封逼，此大忌也（右剪时同）。剪叉时，无论左右侧，前后手宜平，倘前手过于湾曲高起，其弊害不可胜言。
此手变化，叉合时两掌向上，名为阳手，开则变为阴手，其式如骨牌中之长三形，可以乘势而点击敌人之咽喉及目部要害处。
4掌法。掌法为北派擅长之术，少林则以骈中食两指为宗法。至般慧禅师起，亦曾创习掌力，惟与北派有异者，北派多四指紧排，拇指曲贴掌缘，此则曲四指如鹰爪，北派谓之柳叶掌，南派谓之虎爪掌，要之形式名称虽不同，而用力则一也。其一为何？即指向外翻，注力掌心是矣。掌法之练习，以岳武穆之双推手为宗，总须由肩窝吐力，贯至掌心，此最注意者也。掌之制敌，以按人胸肋心穴为度，他处不能施之，且有双掌齐出及单掌独进之别，学者神而明之随时变化可也。般慧禅师习此二十余年，遂能别立宗法。其用掌之歌诀曰：气自丹田吐，全力注掌心。按实始用力，吐气须发声。推宜向上起（掌须向上用始易使敌仆），紧逼短马蹬（紧逼而后出掌，短马而后可自顾）。三字注按吐，都用小天星（小天星即掌尺脉上之锐骨）。
武当派拳术秘诀
俗称内家拳为武当派。源于湖北五不山。传为张三丰“夜梦玄帝授之拳法”，次日便身怀神勇杀敌百人，绝技遂此传名于世。此说无实可考。黄百家称：“张三丰精于少林，复从而翻之，是名内家。”依此说，武当派是在少林派的基础上发展而成的。近代有人将太极拳，八卦拳、形意拳合并为“内家拳”，称为“武当派”。实际上，张三丰是否创造了内家拳尚属悬案，太极拳、八卦拳、形意拳也并不出自武当山，少林派亦不能包罗那么庞杂的内容。
除上述名拳种外，武当拳具有代表性的拳术还有“九宫神行拳”、“九宫十八腿”、“太乙五行擒扑”等，更以武当剑法为最。
峨眉派拳术秘诀
1僧门。僧门是四川地方拳种，蜀称“四大家”之一，也称“申门”。
2岳门。岳门是四川地方拳种，蜀称“四大家”之一，附会岳飞为创始人。
3杜门。杜门是四川地方拳种，蜀称“四大家”之一，据说此拳是清乾隆时江西杜观印传入四川，故名“杜门”，又说“杜”是杜绝，阻止敌人进攻之意。杜门初无拳套，只练单操手法和功法。
4赵门。赵门是四川地方拳种，蜀称“四大家”之一，附会宋太祖赵匡胤为创始人，故称赵门。此系拳法以“红拳”为基础。
5洪门。洪门是四川流传的拳种，蜀称“四小家”之一。据说源自反清秘密组织三合会传习的洪拳，分为旱洪门，水洪门两系。靠近长江流域者称水洪，其余称旱洪。
自然门武术
自然门为武术的一种，湖南慈利县人杜心五（1869～1953）所传。杜自称此术得自四川武师徐矮师。近代由万籁声广为传播。
自然门无固定拳套，不讲招，不讲相，以气为归，以不失自然为本旨；所谓：动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然。
长拳拳术秘诀
长拳泛指遐举遥击、进退疾速的徒手攻防技术和运动形式，所谓长是相对而言。长拳是相对短打而言。
现代长拳拳术架式舒展、工整，动作灵活、敏捷，腿法和鼠窜跳动作较多。
1查拳。查拳是长拳类的代表拳种之一，亦写作（插）叉步，插拳而名。现代统一写为查拳。
查拳拳系以十路查拳为本，另有滑、炮、洪弹诸拳。
2弹腿（附潭腿）。弹腿是一种以屈伸腿法为主，结合步法，手法编组成的拳术。因该拳发腿是出以激力，取弹射之势，故名。弹腿有“十路弹腿”和“十二路潭腿”之分。
3华拳。华拳是长拳类的代表拳种之一。或说此拳始自华山蔡氏，故名“华拳”。或说此拳以精、气、神为三华，以“三华贯一”为理论基础，而称华拳。又称此拳源于西岳华山，故名。
华拳的代表套路为十二路拳。另有其它拳械，共计四十八路之多。有“华拳四十八、艺成行天下”之说。
4红拳。红拳是长拳的一种。传说创自宋太祖赵匡胤，或说萌发于陕西关中，有的人将红拳写成洪拳，并称之为北派洪拳，以便与南拳系中洪拳相区别。
5梅花拳。梅花拳是长拳类拳术之一，亦称梅拳。此拳起源待考，据说源自少林寺拳技。
6六合拳。六合拳是长拳类拳术之一，源自少林拳。万籁声《武术汇宗》称此拳属少林韦陀门。传统拳套共十二趟。
7迷宗拳。迷宗拳是长拳一种，亦称燕青拳、迷宗拳、猊宗拳、迷宗艺。有关此拳起源的传说颇多。或称创自宋代燕青。故名“燕青拳”；或说燕青雪夜逃往梁山，一边前行，一边以树枝扫去足迹。后世取此意遂以“迷宗”名其拳；或说燕青之拳学自耍猴人“半夜仙”。其拳是取猊宗猴灵敏善跃的特点编成，故名猊宗拳；或说此拳是取各家招法编成，难明其宗，故名迷宗拳。这些传说多无史料凭据。拳械套路有三十六路，有“迷踪三十六，艺成天下行”的说法。
八卦拳秘诀
武术中取名为“八卦拳”的拳术有多种。西南地区流传有八套路，中州地区流传有阴阳八卦拳（亦称八卦捶），浙江地区流传有小八卦拳，两广流传的洪家八卦拳和内外八卦拳。体系较为完备的流传鲁、冀、豫地区的八卦拳。其要诀云：“你打俺不护，俺打（你）护不住。”
剑术
剑术的特点
剑的构造是一尖两刃，所以在使用时要根据其构造特点全面多样地进行运用。其主要方法为点、崩劈、刺、撩、挂、亏、穿、绞、扫、截、格等。剑术不仅要求出手路线，使用部位的准确无误，还要根据其所能使用部位的全部要求在刹时间的突变中准确无误。对剑法的运用自如、规范，是剑术技法中的重要要求。剑术，各门各派都有各自沿袭相传的演练技巧与方法，但一般的有以下四点：
1轻快敏捷。历来的“剑走轻，刀走黑”之说，区别了“剑器轻清，其用大与刀异”。虽然刀、剑都具有候忽横，以短乘长的技击特点，但是用法迥然有别。剑器有两面刃，持剑时不能触身，也不宜象刀花一样在身背缠绕，更不能做裹脑缠头动作。剑术中的点、崩、截、绞等剑法都十分注重敏捷、轻巧、准确，力点多在剑或剑前端。《手臂录》的论剑诀中有“若唯砍歽如刀法，笑杀渔，阳老剑仙”，明确指出剑术不能象刀术那样大劈大砍，猛起重落，而是要按照剑法的运动规律，做到轻快、敏捷才符合剑术演练的基本技巧和方法。
2刚柔兼备。有柔有刚主要是指在剑术中刚柔动作的交替变化，由此表现出锐利的攻势和洒脱的风采。刚柔兼备是指在一个剑术动作中或刚中含柔，或柔中寓刚。从剑法来看，诸如穿、抹、撩、带等剑法，运行路线较长，尤能体现洒脱飘逸，刚柔相兼的风格。剑术运动要求在轻快的行步、潇洒的腾跃、闪展的避让等运动过程中剑力顺达。剑术劲力的运使多柔中含刚，或以柔带刚，或刚中见柔。不仅如此，在敏捷的出击、纵横的劈刺中还要柔而化刚，力透剑器的某一部位。因此，“刚柔相椎”，合理地调节剑术运动中的刚与柔，藉此发挥“剑器轻清”的特点，是剑术技法中必须遵守的法则之一。
3把活腕灵。剑术很注重剑法的正确性，然而，剑法却是在把法的操持下运使的。因此剑法的正确与否，与把活很有关系，而把活的变化又与执剑手的指、掌、腕的展转收握相关联。在剑术运动中，剑法需要不断发生各种变化，这只有通过变换把活才能使剑法随之发生变化。如螺把、钳把、刀把、满把等握剑法的运用，随剑法不同而灵活变化，否则剑法就不能正确地表达。所以，要求执剑手的指、掌虚实多变，手腕灵活转展，恰到分寸地把握剑器。剑术中有不少腕花、剪腕花等动作，这些动作更需要指、掌的灵巧，手腕的活络。各种剑法都要求轻快、准确，很多变化又与手腕的劲力运使技巧有关，如一点一崩，一缠一截，劲力技巧在于用腕，又如挂剑时需扣腕，回身劈剑则需旋腕等，都依靠手腕的灵活性，使剑与腕协调，达到合理地调节剑法和劲力之变化。
4气韵生动。气韵，指的是剑术运动中的节奏、气度。剑术运动应气度宏大，洒脱身如。其动静、疾缓应富有鲜明生动的多种节奏变化，起承转合尤应注重韵律。剑法的刚柔、张弛、轻重、伸缩、起落；以及移步换形、招频逞等是构成剑术节奏的基本因素。而剑法自身的节奏，一般除由特定的规格制约外，其剑势变换，又是随着战术变换而相异。每一剑法在演练过程中，由于受战术法则的制约和引动，其身法和节奏变化，千姿百态。提高剑术技能，掌握剑术技法中的节奏，自然与剑法规格的内在含义及战术意识紧密相关。练剑要求内外贯通，神形达化。剑术技法，贵在意势会通，三体同功，身械如一，方能达到术中求艺，以意导术，气韵生动的境地。
少林达摩剑
少林达摩剑是少林武术中的精髓剑法。由达摩祖师流传下来。剑如禅法，静中生动，动中守静，把握瞬间，禅定玄机。超越理智思维的速度，在技击中变招莫测。劈，刺，反复运使，快速反应，攻防变化在奥妙之中，神气贯通剑锋，心怀除恶扬善之举，自然心定神宁，无杂念生，一切皆空，禅入剑式，侠骨禅心，必胜无疑乃击剑之禅法。常见的动作有：舞花剑，刺剑，云剑，劈剑。
达摩剑（第一路）
以南为前，以北为后；
以东为左，以西以右。
第一式：达摩捏诀
左手捏剑诀，掌心贴左腰门；
右手直垂，以四指握剑再以大指压之；
两脚合拢；
剑尖上仰，两刃向东西二方。
第二式：仙人指路
左手翻展，向前推出，掌心向前，指诀仰上；
其它不动。
第三式：马蹴落花
指诀收置左腰门；
伸出右臂与右肩对齐；
左足踏前一步，作前虚吊步；
如上法提起右足前行数步。
第四式：二龙戏珠
承上式，以右趾移往西南，作前弓步；
左足往后开一步，作后箭步；
左指诀掌心向东，与肩对齐，横指正东；
右剑往下斩平膀，直指西方。
第五式：撩阴势
转身向东北方，右足前进一步，作弓步；
右剑从右上撩，剑尖指东，掌心向上，至平膀；
左指诀再压于右肘上。
第六式：二马分鬃