只要是对大众有利、对佛教有贡献的事，应该及时把握时机，努力去创造，不要等待机缘错失，造成终生憾事。尤其是年轻人，更应该珍惜英年大好时光，发愤图强，不要等到白发皤皤，才唉声慨叹“空负少年时”。聪明的人，不会缅怀过去，也不憧憬未来，而是及时把握现在，努力振作。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（一）》所谓五乘，即人、天、声闻、缘觉、菩萨，这是学佛的五种阶位。在人天乘的佛法里，非常重视物质生活；在声闻、缘觉的阶段里，则较重视精神生活。人天乘的对象，是在家众；声闻、缘觉的对象，是出家众。时下一般弘法者，常有一种错误的观念，就是常常将对声闻、缘觉的要求，用来要求人天的大众。譬如素食、苦行，是声闻、缘觉的修行方式，如果用这些方法来要求在家人，似乎不太合理。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（二）》有许多很有学问的人，他们进入佛门几十年，却不能与佛法相应，原因在哪里？就是他不能把自己信奉的佛法应用在生活中。所以，在信仰的历程上，把所信仰的佛法和生活打成一片是很重要的。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（一）》《阿弥陀经》虽讲丰富的物质生活，却在物质生活中实行佛法；《金刚经》讲“应无所住而生其心”，不是要我们放弃所有，而是强调佛法的中道。在苦乐之间的中道生活，才是真正的佛教生活。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（二）》生活在这个忙碌的工业社会里，如果不能随时利用零碎的时间，一定会觉得时间不够用，生活无所适从。因为日出而作、日入而息的悠闲农耕社会已经过去了，随着社会结构的改变，我们必须拾掇零碎的时间用心思考、把握“浮生半日闲”的片刻，才能完成许多的心愿和事业。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（一）》佛陀说法四十九年，目的是要将他所悟得的真理遍告世人。佛法的真理在何处？就在世间的食衣住行上，就在人我的处事经验上，如果能将佛法付诸生活上实行，则一生受用无穷。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（二）》一个信仰佛教的人，最重要的是把握自己的心，驾驭自己的心。唯有用心去体会佛法，将佛法用诸平常生活，这种生活才是最幸福、最快乐的。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（二）》《金刚经》说：“尔时世尊食时着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”这一段经文是描写佛陀的日常生活，乍看之下，与一般人完全一样，但是，如果我们深入体会，则可以发觉它具有完全不同的意义。“食时着衣持钵”，象征佛陀的“持戒”生活；“入舍卫大城乞食”，是信众供养“布施”，佛陀布施佛法给供养者。“次第乞已”，是“忍辱”的表现，因为佛陀乞食按着次序，逐家挨户而去，并不因为某条街有较好的供养，就特别舍近求远，而是随缘次第托钵，即使所乞得的食物粗劣难咽，也需要忍耐，这是佛陀所行的忍辱波罗蜜。乞食回来，“还至本处”、“收衣钵”、“洗足已”、“敷座而坐”，这些是表示佛陀的“精进”波罗蜜、“禅定”波罗蜜。佛陀日常生活中，穿衣、吃饭、行路、静坐，哪一样不是佛法？佛法就在日常生活中。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（二）》学佛的人，应拥有怎样的精神生活？
必须以八正道①作为生活的准绳，而八正道又以“正见”为首要。有了正确的思想见解，才能过着真正富足的精神生活。一个信佛的人，在日常生活中，凡事要求心安，仰不愧于天，俯不怍于人，这就是正确的思想见解。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（二）》一般人总喜欢把苦和乐，难和易，分得很清楚。因此，苦的时候难过，乐的时候欢喜；有收获的时候雀跃鼓舞，困难的时候伤心颓丧。
假如我们能把这些相对的观念调和厘清，不偏激、不极端，那么不论是生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也好，都不相妨碍，这就是洒脱自在的生活。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（二）》有的人发生困难，遭遇挫折，却不去检讨原因，只在果报上计较，于是怨天尤人，忿恨不平。殊不知凡事有因有缘，才会有果，自己所受的果报，正是自己植下的因，所产生的结果。如能了此真理，就会甘心受报，坦然自在，纵使受苦，也只是今生。否则今生再造苦因，来世还要再受苦果，如此轮回不已，生生世世受苦，终将永远不得解脱。因此，了解佛教的缘起、业报、因果、无常、苦空等义理，可以帮助我们认识人生，了悟人生，进而掌握人生，开创人生。
——《佛教丛书·教用·佛教与人生》所谓生活的佛教，就是说话、走路、吃饭，不论做任何事，都应该合乎佛陀律仪的教化，例如： 佛法中的发心，可以运用于我们的生活中，敦亲睦邻、孝敬亲长、友爱手足、帮助朋友。佛法不是画饼充饥、说食数宝，应该身体力行，彻底去实践，进而扩充运用于家庭、学校、社会，不可以把生活与佛法分开。
——《人间佛教系列·宗教与体验·我的宗教体验》佛教的出世生活，不是要我们离开人间，到他方去过生活，也不是等我们死了以后，才有出世的生活，更不是只为自己了生脱死，不管世间的灾难困苦。所谓出世的生活，一样在世间上生活，只是要把佛教出世的思想，无边深广的悲智，运用于救度众生的事业上。期使每一个人能发出离心②，了脱生死，更促进世界繁荣，国家富强，社会安和，到处充满着佛法的真理与和平。
——《人间佛教系列·缘起与还灭·从入世的
生活说到佛教出世的生活》一般不了解佛教的人，以为研究佛法之后，世间的一切都要放弃。其实，佛教并未要求每个人都出家，一样许可男婚女嫁；吃荤、吃素，也不会对学佛构成太大的问题；三藏十二部经典③，甚至各家经论、宗派，不仅不会成为日常生活的束缚，更能帮助我们了解佛法，实践受益。所谓“山高岂碍白云飞，竹密不妨流水过”。有了佛法，不会被任何知见的高山所阻挡；有了佛法，也不会被烦恼的绳索所系缚；有了佛法，人生才能无往不利。
——《人间佛教系列·学佛与求法·学佛前后》一般人大多过着以下的生活：
1. 以物质为主的生活，因为物质占了我们生活的主要部分。
2. 以感情为主的生活，因为人是感情的动物，所以佛说“众生”为有情。
3. 以人群为主的生活，因为人不能离群而独居。
4. 以根身为主的生活，因为一般人都是依靠眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）去追求色、声、香、味、触、法（六尘）的快乐。人虽然过着物质、感情、群居、根身为主的生活，但是：
1. 物质是有限的，不能满足我们无限的欲望，所以我们要有“合理的经济生活”。
2. 感情是多变的，不能永远令我们满意，所以我们要有“净化的感情生活”。
3. 人群是利益冲突的，不能长久和平相处，所以我们要有“六和的处世生活”。
4. 根身是无常的，因缘会招感聚合离散，所以我们要有“法乐的信仰生活”。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》在家信众如何规划自己的育乐生活？只要不是纵欲，不是耽溺于伤神妄念的酒色财气之中，只要是正当的娱乐，都是可以追求的，例如： 晨起的运动、睡前的音乐欣赏、白天定时的散步，或是闲暇时，三两好友相约旅游、座谈、喝茶、谈道，乃至抄经、烹饪、琴艺，即使是参加朋友之间的舞会、聚餐等，也无不可。不过，育乐生活也应有其条件与注意事项：
1. 参与的分子，必须是“诸上善人”。
2. 参与时间分配要适当，例如： 一天二十四小时当中，工作八小时、睡眠八小时，另外的八小时吃饭、盥洗、娱乐等，要平均分配。
3. 活动的地点要注意安全。社会上常有山难、水难等意外频传，故外出应注意安全。甚至玩火、赌博、酗酒等，这些都不是正当的娱乐，应该避免。
4. 参加活动时，最好夫妻一起出席，不但彼此可以认识共同的朋友，培养共同的话题，同时也能避免感情出轨的机会。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》人间佛教的生活观，主张生活必须佛法化，也就是除了金钱、爱情以外，还要增加一些慈悲、结缘、惜福、感恩的观念。有了佛法，生活更为充实。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》一天有二十四小时，我们除了吃饭、睡觉、工作之外，藉由正当的育乐来调剂生活，是极为重要的一环。
一般社会的娱乐，重在感官刺激，佛教则重视内心的调和。例如： 禅师教人栽松、除草、耕耘、种植，让身心与田园自然融和，享受宁静的禅悦法喜。或在坐禅之后，利用跑香、经行来调节身心。而念佛的人，念佛之外，也要绕佛、拜愿，这些都是身心的育乐。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》人生不必只追求享乐、富有；人生不要做金钱的奴隶，应该增加生活的情趣、提高生活的品味。例如住家环境的整洁美化，有助于生活品质的提升，因此，每日勤于打扫庭院，把家里整理得窗明几净、舒适，院中亦可莳花植草，以增进生活意趣。乃至偶尔与三五好友到郊外游山玩水，也会提升生活的品味。尤其能把自我融入工作或大自然之中，如花朵般给人欢喜，如山水般给人欣赏，如桥梁般供人沟通，如树阴般让人乘凉，如甘泉般解人饥渴。能够自我创造生命的价值，这才是吾人所应该追求的生活品味。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》人都想要自由，假如能将感情淡化一点，就可以求得人生的自由自在。倘若只在二人的感情世界里徘徊、周转，天天过着被感情诱惑、束缚的日子，还有什么独立的人生可言呢？因此，每天净化自己的身心，扩大心胸去关心更多人、更多事，生活才能过得安乐富有。
——《普门学报·佛教对“青少年问题”的看法》我们的生活所需，是从物质的吃饭、穿衣、居住，再到精神上的音乐、读书、情爱、思想自由，以及艺术上的绘画、布置、情调，最后是宗教生活的修行、心灵净化、人性提升等不同境界。
——《星云日记》无论多久以前订下来的日程，总会到来；无论多苦多乐的事，也会过去。所以，只要有“一切总会过去”的认知，就不会去执著快乐，太苦也不会去计较。该来的总是会来，与其推托，不如面对现实承担下来。
——《星云日记》佛法说人身难得，所以我们要爱惜生命。爱惜生命，就要珍惜人生、爱惜生活，有以下四点：
1. 省嗜好以养心： 人都有嗜好，适度的嗜好，可以怡情养性；不好的嗜好，成为癖性，甚至嗜好太过强烈，就会变成贪心，变成执著，成为烦恼的根源。因此生活中省一省嗜好，可以长养自己清廉的心。
2. 崇退让以和众： 忍与退，是与人相处不可少的法门，如果说“忍”是一种担当，那么“退”就是一种涵养。所谓“耐一时，火坑变作白莲池；退一步，便是人间修行路”。一个人能够谦退、不比较、不计较，自然就有人缘，自然就能和众。
3. 减耗费以惜福： 滴水如金，丝缕似银。世间上无论什么东西，都是来之不易，因此要懂得珍惜。生活中能减少一点浪费，减少过度消耗，就是爱惜自己的福报。福报如同银行里的存款，懂得惜福，才不致于耗费用尽。
4. 重实践以成事： 一个人事业能成功，努力实践是很重要的因素。修行也是如此，如果没有实践，漫天的理论，犹如空中泡影，也是徒劳无用。
——《星云法语·爱惜生活》每一个人都希望求得健康，但是健康有健康的条件，健康有健康的因果。如何才是健康的生活？饮食要节制，作息要正常，情绪要平和，物用要淡泊。
——《星云法语·生活的健康》生活的目标在追求幸福： 怎样才算幸福？家庭美满、富贵长寿、完成任务、获得肯定等等都是，然而，最大的幸福，还是来自内心的满足和平、自他的欢喜和谐。要过得幸福快乐，就必须把自己融于大我之中，不仅追求个人的幸福，同时也创造人间大众的幸福，从大我中获得快乐。
——《星云法语·生活的健康》生活的体验在充实人生： 生活重在体验，要有体验，就要充实人生。如何充实？认识自己的不足，加强新观念、新技术、新知识，开发潜能，与时俱进，厚植生命的资粮，这都是充实人生的方法。除此，还要发挥才能，积极投入社会，服务人群，使自己为众人所用，成为大众生命的一部分。充实人生，才能开创人生。
——《星云法语·生活的健康》生活的意义在圆满生命： 生活的意义不完全是为自己，古德云：“和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。”和谐才能互利，和谐才能平安。生活的意义，在于让我们的家人、亲人活得欢喜、有价值；让我们所居住的社会世间和平美好。所以生活的意义，是在创造生命，创造社会的生命、国家的生命、大众的生命。
——《星云法语·生活的健康》生活的美德在提升性灵： 生活要讲究艺术，讲究美德，培养高尚的情操，拥有真善美。在生活里，我们使用善美的语言，表现真诚的行为，养成净化的思想。这些美德，可以帮助我们提升性灵，超越品格。
——《星云法语·生活的健康》人生不能只是往前直冲，有的时候退一步思量，往往能有海阔天空的视野。所以，要享有“自在的生活”，不可忽略以下四点： 人我是非不去说，成败得失不计较，忧愁烦恼不挂念，名闻利养不争前。
——《星云法语·生活的自在》很多人拜拜，祈求神明保“平安”，但我们不能永远靠外在的“保安队”来安心生活，重要的是要从我们的内心做起，就像古来多少行者，参禅修道，也是为了求得一个“安心”。如何才能安心地生活？要有美好的环境，要有善良的师友，要有合理的经济，要有净化的感情。
——《星云法语·人生四不》人生没有理想，生活会过得涣散；做事没有目标，手脚会显得忙乱；说话不经思考，出口常莽撞伤人。因此，凡事都要有预备，预备就是沉潜、考虑，做最周详的计划。关于“预备未来”有以下四点意见：
1. 做好身体的修行： 除了生活作息正常、适当运动、保持心情愉快之外，不侵犯其他生命、经常做好事，能为未来的身体铺好健康的大道。
2. 做好口舌的修行： 每个人都喜欢听善言，一旦遭人恶言相向，不是瞋目切齿，就是伤心难过。人同此理，情同此心，经常站在对方的立场设想，说赞叹语、鼓励语，不但能获得人缘，更能激起对方的信心。
3. 做好心意的修行： EQ高，处事才能圆融；内心平静，事情才容易成就。将心胸打开，不在人我是非上计较，烦恼自然能减少。
4. 做好当下的修行： 有的人理想很高，但是往往无法成就，原因就在于不能把握当下成事的机会，总是抱着“这山看着那山高”的心态，结果却是“到了那山没柴烧”。其实，做什么事情都可以有成就，就看我们当下是否能用心。
——《星云法语·预备未来》对于世间的物用，佛教并不排斥否定，因为人在世间生活，自然需要眷属的爱敬、净财的增长，及福乐富贵的不断增上，这是人间生活的要求。但是，我们光有外在的财富还不够，对于内在的精神，还须透过“定慧等持”、“止观双修”，不断地自我提升，以期达到“现证法喜安乐，永断烦恼无明”。
——《当代人心思潮·发心与发展》我们为什么来到人间？我们不是为了受苦而来，也不是为了斗争而来；是为了享受人间的福慧，享受人间的资源，享受自心的平静而来。但是这一切，也要靠我们自己来发展，才能获得。
——《当代人心思潮·发心与发展》所谓生活品质，是讲究生活的规律，环境的整洁，家居的安宁，居住的安全，饮食的正常，家庭成员和谐友爱，社会活动安详有序，工作定时，忙闲适中，晨起晚睡，皆有规律。生活品质要重质不重量，并且需要一些社会领袖从上而下地以身作则，如轻车简从，彬彬有礼；再到家庭主妇，治家有序，待人和蔼；甚至社会的工商各界，来往尊重平和；学校的青年，处处礼貌周到；公务人员，服务为先；公众事业，亲切周到。全国人民，人人如此，则生活品质必然为人称道。所谓佛教的极乐世界，就是生活品质为人所向往；琉璃世界的药师净土，就是政经富乐，为人所欣羡。所以，生活品质有待全国人民合力倡导，方有成就之日！
——《迷悟之间·生活品质》其实，真正的人生规划是不确定的，各有因缘，有时候实在由不得自己作主。所以，最好的生涯规划是把自己规划成： 自觉的人生、自度的人生、利他的人生。在生活中，要有净化的感情，要有善用的金钱，要有德化的处世，能够让自己的生命活得有意义、活得有价值，这就是最好的生涯规划。
——《迷悟之间·生涯规划》人间佛教的行者，凡出口之语，正知正见；待人处世，大公无私，如日月之辉，光明坦荡。人间佛教的行者，应有下列六种生活：
1. 财富丰足的生活。2. 眷属和敬的生活。
3. 工作勤奋的生活。4. 正觉道德的生活。
5. 感情净化的生活。6. 心性慈悲的生活。
——《开示》工作除了提供生活所需之外，也是奉献、服务、广结善缘的最好修行。因此不但要从事正当的职业，还应该具备正确的观念，亦即所谓的职业道德，例如： 要有因果的观念、要有忍耐的力量、要有敬业的精神、要有感恩的美德。
——《人间佛教的戒定慧》见到他人悭贪的过失，自己要欢喜施舍的生活；见到他人五根的过失，自己要欢喜持戒的生活；见到他人世俗的过失，自己要欢喜出世的生活；见到他人疑虑的过失，自己要欢喜正信的生活；见到他人懈怠的过失，自己要欢喜发心的生活；见到他人瞋恚的过失，自己要欢喜忍辱的生活；见到他人妄语的过失，自己要欢喜忠信的生活；见到他人是非的过失，自己要欢喜正派的生活；见到他人罪苦的过失，自己要欢喜慈悲的生活；见到他人执著的过失，自己要欢喜无我的生活；见到他人奢靡的过失，自己要欢喜清净的生活。
——《佛光菜根谭》人的生活在于一个“转”字，要能转大为小、转苦为乐、转迷为悟、转邪为正，修行的秘诀，就是要能转一切不好的境界为善美的境界。勇于接受，善于转化，将烦恼转成力量，这也是人间佛教的修行重点。
——《如是说》道不在奇异，而在日常生活中平实的表现。只因我们舍本逐末，以为不怪异神奇就不是道，其实佛法就在“饥时吃饭，倦时睡觉”的日常生活里。求法要处处用心，把佛法与生活融和在一起，表现我们心性中最纯净的一面，做到“平常心是道”。
——《如是说》