佛教认为孝可分为三种层次： 一般的甘旨奉养，使父母免于饥寒，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼恶道，了生脱死，使宗亲得度，永断三途轮转之苦，才是上上大孝。
——《人间佛教系列·人生与社会·佛教的道德观》所谓“孝”，是爱心的表现。孝是对国家、亲人一种至真感情的流露，孝是人我之间应有的一份责任，孝是人伦之际的一种密切关系。孝维持了长幼有序，是父母子女世代相承的美德。孝是对生命的挚诚感谢，更是无悔无怨的回馈报恩。一般说来，为自己所爱是小孝，为家族亲人为中孝，为国家民族是大孝。
——《人间佛教系列·人生与社会·佛教的道德观》亲友的关系应该做到“互相安慰鼓励，嘉勉惜福守财，帮助人格尊荣，彼此隐恶扬善，督促前往善道”，以道相交，以舍往还，不可只有金钱的往来。
——《人间佛教系列·人生与社会·佛教的忠孝观》朋友之间如果有隔阂误解，如何才能消除距离误会，促进良好的关系？根据佛陀开示，我仿无际大师，开了一帖“朋友十剂”的药：
1. 好心一片： 以正直、关爱、提携的心和朋友交往。
2. 爱语三句： 朋友见面，至少要有几句好话，“你现在看起来好年轻哦！”“你好有福报哦！”“你真好命呀！”
3. 忍耐一时： 俗话说“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空”，正是这个意思。
4. 慈悲全用： 能以慈悲心对待朋友，如菩萨的慈愍众生，则无事不能忍，无事不能容。
5. 布施五钱： 对于钱财，要有“分一半也无妨”的气概。
6. 信用始终： 比方“受人之托，忠人之事”，已经承诺的事，要尽力履行，切莫虎头蛇尾。
7. 感谢万分： 受朋友施助，无论身行、口说、意念，都应该至诚地感谢。
8. 体谅一点： 体谅可以润滑彼此间的磨擦，消弭不愉快的裂痕。
9. 恭敬十成： 恭敬可以升华友谊的境界，美化两者的交情。
10. 方便不拘多少： 为人处事，虽然要有原则，有时候不妨略作变通，开方便法门对待。
——《人间佛教系列·学佛与求法·佛陀的教育法》家庭有传灯的功能，不仅把生命延续下去，更将文化、慈悲、道德、信仰等传扬下去。人间佛教的家庭，便是依此菩萨精神而建立，夫妻不再是冤家，儿女也不是讨债鬼，以正知正见成就菩提眷属，建立一个幸福美满的家庭。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教的家庭观》在生儿育女方面，佛教认为眷属都是有缘来相聚，身为父母者，平时就要有健康的心理及端正的行为，尤其在母亲怀孕后，更要培养善因良缘。因此，父母于平素礼佛诵经、听经闻法、乐善好施，长养慈悲善根，具足清净福慧的身心，将来子女出生，其肉体与精神必能受到父母良好性格遗传的影响，这就是最好的胎教。
——《佛光教科书·佛教与世学·佛教与礼俗规范》身为主管者，是领导的中心，除了爱护部属、员工以外，也要健全自己，例如： 包容的心胸、承担的勇气、决断的智慧、主动的精神、不看轻后学、不推卸责任、不疑心猜忌、不争相领导等。以此为行事准则，必能获得大众的拥护。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教的伦理观》员工与主管相处之道：
1. 被怪不生气。2. 工作不拖延。
3. 指示不违逆。4. 凡事不隐瞒。
5. 处众不特权。6. 敬业不偷懒。
7. 积极不懈怠。8. 往来不投机。
9. 做人不孤僻。10. 做事不呆板。
11. 思想不陈旧。12. 处世不极端。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教的伦理观》佛门自古有“三分师徒，七分道友”的见地。站在为师者的立场，心中时时以徒弟为道友，以开通开明的教育方式，令法徒在师者启发之下，有更多自我启悟与开创的空间；站在为徒者立场，不只奉行“一日为师，终身为父”的美德，尤其在禅门中，往往受到一句一字的点拨，则慧命重生，人生改观。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教的师弟之道》子女如何孝顺父母？供养父母，不令缺乏；凡有所为，必先禀白；父母所为，恭顺不逆；父母正令，不敢违背；父母正业，不为中断。
——《佛教丛书·仪制·佛化家庭》母亲在怀孕时，性情能慈悲、温和、尊重，常行善事，将来儿女出生，必定能受到母亲性格遗传的影响，这就是胎教。《杂阿含经》卷三十六云：“我见众生主怀妊之时，我即教彼，为其子故，归佛、归法、归比丘僧；及其生已，复教三归；及生知见，复教持戒。”可见人生的教育并非始自出生，更非进入学校才开始，在孕育中的每一刻。有良好的因缘，都可以给子女美好的未来。
——《佛教丛书·仪制·人生礼仪》一个好丈夫，必须是勇敢护妻的丈夫，负责家计的主人，诚信服务的君子，工作热忱的勇士，欢喜乐观的家人，幽默风趣的伴侣。
——《佛教丛书·仪制·佛化家庭》一个好妻子，必须是勤于家务的贤妻，长于赞美的友人，敦亲睦邻的邻居，慈悲应世的信徒，爱语笑声的家人，热心公益的善人。
——《佛教丛书·仪制·佛化家庭》妻子对待丈夫有五事： 体贴敬爱，家务整洁，诚实毋欺，温柔亲切，赞叹恭维。
——《佛教丛书·仪制·佛化家庭》老师对待学生，有下列五种方法： 顺法调御，以爱教导；诲其未闻，增广见识；随其所闻，令解善义；示其善友，乐于交游；尽己所知，教授不舍。
——《佛教丛书·仪制·佛化家庭》生活要美满幸福，社会、国家要安和乐利，都必须植基于健全的家庭之上。如何才能有一个健全的家庭呢？生活佛教化。就是说家庭生活要用佛法来净化、美化、弘化、佛化。“佛化家庭”的内容包括： 家庭教育、职业选择、人我关系、养生之道、养老之道、修行之道、佛堂布置、居家图书馆等，一切生活行事都以佛法为依归，如此必能建设一个幸福美满的佛化家庭。
——《佛教丛书·仪制·佛化家庭篇》为人学生或弟子者，应以五事恭敬供养师长：
1. 善恭顺： 为人学生弟子者，应恭敬顺从于师。
2. 善承事： 所谓“有事弟子服其劳”，以财力或劳力供事于师。
3. 速起： 见师应速起，以示尊重。
4. 所作善业： 能依师之所教而实行之。
5. 奉敬师： 若师有教命，敬奉无违。
——《佛教丛书·仪制·佛化家庭》现今社会普遍存在着劳资问题，在佛教经典《善生经》中，佛陀早已教导资方如何对待员工的方法：
1. 每呼使役，莫令过分。
2. 饮食以时，彼饥如己。
3. 劳动定时，有暇令息。
4. 病时与药，速令康复。
5. 多余财物，常应赐予。
佛陀慈悲，早就注意对待员工的问题，他的主张与现代的劳基法非常吻合。
——《佛教丛书·仪制·佛化家庭》每个人都有亲人、朋友，善待亲友，在我们的人生当中是非常重要的。有五种善待亲友的方法： 若有布施，先给亲友；温和爱语，恭敬礼遇；利益均分，有我有他；困难之事，助他解决；诚实相待，不可欺骗。
——《佛教丛书·仪制·佛化家庭》丈夫对待妻子有五事： 要帮忙家务，经常礼物慰赠，关心妻子的亲友，要让妻子家居自在，与妻子一起户外活动。
——《佛教丛书·仪制·佛化家庭》为人父母者，除了教育子女以外，还要对子女未来前途有一番帮助。如何对待子女呢？有五个方法： 教育子女，不可为恶；指其善处，使有品格；慈爱关怀，教其学问；善为婚嫁，尊重为要；适时供给，助其事业。
——《佛教丛书·仪制·佛化家庭》佛教并不排斥感情，但主张以慈悲来运作感情，以理智来净化感情，以礼法来规范感情，以般若来化导感情。佛教鼓励夫妻之间要相亲相爱，亲子之间要互敬互谅，朋友之间要相互惜缘，进而做到“无缘大慈，同体大悲”，亦即将一己的私爱，升华为对一切众生的慈悲。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》家庭是每个人的生活重心，孝顺则是人伦之始，是伦理道德实践的根本，所以在家庭的人伦眷属关系当中，佛教首重孝道的提倡。佛教认为，孝顺父母，报答亲恩，这是上报“四重恩”之一。反之，弑父弑母，则是不通忏悔的“五逆大罪”。《观无量寿经》更将孝顺父母列为往生净土的重要资粮。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》爱维护了伦理，爱制定了秩序。父母、夫妻、子女、朋友之间，是靠爱来维系关系，是靠爱来制定层次。一个人如果连父母、夫妻、儿女都不要，如何爱所有众生？甚至有的人自杀轻生，自己毁身灭体，一己之不爱，如何爱他人！因此《华严经》告诉我们，要“爱人如爱己，率己以随人”。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》《心地观经》说：“悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。”堂上双亲健在，是人间最幸福的事，因此为人子女，当父母健在时就应该好好孝顺，千万不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”时，徒留遗憾。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》菩萨愍念众生，不分亲疏，因此我们应该学习诸佛菩萨，把爱从狭义中超脱出来，不只是爱自己、爱家人，更要爱社会大众、爱国家世界。我们要用慈悲去扩大所爱，用智慧去净化所爱，用尊重去对待所爱，用牺牲去成就所爱。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》忠是信仰，是追随，是学习；孝是恭敬，是爱护，是孝养。谈到孝顺，一般人以为只要对自己的父母克尽奉养，就是孝顺了。事实上，乌鸟禽畜尚且知道反哺，奉养父母只是孝顺最基本的一环，除了对父母尽孝之外，更要扩而充之，对宗族尽孝，甚至进一步扩大为对整个民族尽孝，对一切众生尽孝。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》今日人间佛教的居家之道，应该用智慧来处理人伦之间的感情，用佛法来净化、美化、佛化家庭生活。对于老中青幼等分子，彼此之间要互相爱敬、慈孝、教育、规劝，因为家人之间是一种连锁关系，父母子女等眷属就像锁链一样环环相扣，不可分割。人人尽其在我，相敬相爱，个个身心健全，融洽和谐，家庭才有欢笑，家庭伦理也必然和乐美满。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》当太太发现丈夫有了婚外情，应该如何处理？吵架是没有用的，最好的解决办法是“用爱再去把爱赢回来”，这才是明智之举。我们常说夫妻的关系是“另外一半”，你嫁的另外一半，他要的是什么？无非是要你爱他，要你对他好，你都不会赞美，怎么好得起来？因此不会笑的要学习笑，不会说话的要学习说话，没有表情的要学习有表情。如果能让对方感觉“家庭如乐园”，每天生活里充满了欢乐、笑声，又哪会有婚外情的发生呢？
——《普门学报·佛教对“女性问题”的看法》一个家庭如果夫妻双方个性不合，无法一起生活，甚至演变成为家庭暴力，到底可不可以离婚？站在人间佛教的立场来看，当然希望大家能组织幸福美满的家庭，基本上佛教并不赞成离婚。但是如果到了水火难容的地步，也要好聚好散，毕竟人和人之间，适性者同居。如果人心、人情到了水火不相容的地步，还是让它水归水，火归火，勉强在一起，不如彼此好聚好散。
——《普门学报·佛教对“女性问题”的看法》如何才能化解家庭暴力？正本清源之道，就是家庭里的每一个分子，对家人的爱要永恒、宽容、体谅、升华，要互相尊重与包容，共同维护家庭的和谐与美好。
——《普门学报·佛教对“女性问题”的看法》我认为婆媳间，应该先学会认知、体谅与同情，并且要有方法、要交流、要沟通。比方说，为人媳妇要懂得尊重婆婆，了解婆婆的心理，并鼓励丈夫对婆婆多些照顾，让婆婆不致于有失落感，如此，丈夫便不会夹在两个女人之间难做人，他自然就会更加爱老婆。假如婆婆也把媳妇当女儿看待，教导儿子要爱老婆，媳妇看到婆婆这么开明，也会恭敬这个长者。总之，婆媳之间互相体谅，问题就容易解决。代沟是双方的责任，并不是单方面的问题，如果有一方肯让步，就会天下太平。
——《普门学报·佛教对“女性问题”的看法》四等婆媳：
第一等婆媳，如母女亲密；第二等婆媳，如朋友尊重；第三等婆媳，如宾主客气；第四等婆媳，如冤家相聚。婆媳之间的关系如同跳探戈，你进我退，我进你退。人际之间，只要我待人好，他人也会把我当成亲人一样。人家嫌我、怪我，就是我待人不够周到，所以要待人好才能增加人我之间的空间，婆媳之道，更是如此。
——《普门学报·佛教对“女性问题”的看法》青少年交朋友应当要“以德相交”，拿出慈悲、真心、义气来交往，在紧要关头时才会互相扶持，患难与共。要“以诚相交”，朋友之间讲究诚信，摈除利害关系，才能成为知交。要“以知相交”，一个人懂得吸收新知，也会引来许多见多识广的人，兴趣相投，则能成为好朋友。最重要的是“以道相交”，一个有道德的人，无论远近，人人都乐于和他亲近。君子以信誉为信，朋友以道德为信，以道所交的朋友，才堪称作道友、法侣、善知识。
——《普门学报·佛教对“青少年教育”的看法》与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这种自私的心态，交不到知心的好朋友。交朋友，要想到我怎样给人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义，所以交友不求益我。
——《普门学报·佛教对“青少年教育”的看法》怎样的传家之宝，才能让家庭和乐、家族兴盛绵延呢？
1. “勤俭”是传家之宝： 社会上许多成功的企业家，他们之所以能成功，绝不是从安逸享受中得来，而是从勤俭奋斗中获得的。
2. “孝道”是传家之宝： 亲子之间有着“上代以来，从己而出”的血缘关系。藉着世代相传的伦理，人类的纲常秩序才能稳固和延续。
3. “慈悲”是传家之宝： 培养孩子有慈悲心、有善念，他就能与人为善，不会到处树立敌人，而拥有平安顺遂的人生了。
4. “信仰”是传家之宝： 人不能没有信仰，没有信仰，心中就没有力量。但是要选择正信的宗教，如天主教、基督教、佛教。
除此，其他如儒家的三纲五常、仁义礼智，佛教的五戒十善、四摄六度、八种正道等，以及书香、教育、知识、明理、忠信、诚实、欢喜……都是值得代代相传的珍宝。
——《普门学报·佛教对“家庭问题”的看法》宴客时，上等的主妇能和客人同时用餐；中等的主妇，来不及和客人一起用餐，拜托大家先用，表明有一道汤还没煮好、一道水果还要切；下等的主妇，让客人老是呼唤吃饭，却仍不得办法出来吃；劣等的主妇，客人喊到最后，饭都吃饱了，还来不及出来。
——《普门学报·佛教对“素食问题”的看法》夫妻是五伦之一，也是一切社会关系的开始，如何建立美满和谐的夫妻生活？先生要做到： 身边少带钱、晚饭要回家、应酬成双对、幽默加慰言。太太要做到： 家庭是乐园、饮食有妙味、勤俭为五妇①、赞美无秘密。
——《星云日记》人间佛教，讲究的是生活要过得幸福，夫妻要相亲相爱，人际关系要和谐，家庭要美满，故颇能与一般社会人士相应。有很多父母到寺院礼佛时，都会把小孩带来，虽然孩子在佛殿里乱跑、吵闹，但我们仍很欢喜，因为这是一种家庭信仰的传承。
——《星云日记》夫妇之道有以下六点：
1. 上等的丈夫，回家帮助太太料理家务。
2. 中等的丈夫，回家喝茶看报赞美太太。
3. 下等的丈夫，回家气势凌人嫌东嫌西。
4. 上等的太太，治家整洁贤慧有礼。
5. 中等的太太，慰问丈夫赞美辛劳。
6. 下等的太太，唠叨不休刻薄自私。
——《星云法语·夫妇之道》治家之道：
1. 妻女无妒则家和： 家庭里的妻、女、姑、嫂，相处之道要彼此和平礼让，恭敬淳谨，不要嫉妒、多生是非，这样家庭自然会和谐。
2. 兄弟无偏则家兴： 兄弟姐妹的思想、意见、看法，要合于中道，不要太过偏颇、执著。兄弟团结无偏，家庭才能兴隆。
3. 上下无纵则家尊： 家庭中，无论长辈、晚辈，不可纵情纵欲，要依理遵法，这一个家庭才会有尊严。
4. 嫁娶无奢则家足： 婚姻嫁娶是家庭的大事，难免慎重其事。但良好端正的人品，才是最重要，不可太过奢华、浪费，如此，家庭自然会富足。
5. 农工无休则家温： 也不一定指农工之家，现今的工商社会，只要从事正当事业，勤劳勉力，都能够让家里的大小衣食温饱。
6. 祭祖无忘则家良： 一个家庭，不忘记祭祖之诚、不忘失丧祭之礼，必定是一个良善的家庭。
——《星云法语·治家之道》中华文化主张三纲五常，主要在孝道的阐明。孝，是对亲人一种至真感情的流露；孝，是人我之间应有的一份责任；孝，是人伦之间的一种密切关系。扩而充之，对兄弟的孝就是悌，对朋友的孝就是义，对国家的孝就是忠，乃至对众生的孝就是仁。要重整伦理道德，应从发扬孝道精神做起。
——《星云法语·用六心培福慧》夫妻相处，最重要的是“沟通”，有沟通才能让对方了解彼此的感受，说出问题点，彼此才能有改进成长的机会。所谓“微小转广大”，一件小事情闷在心里，闷久了，彼此不说话、不关心，最后形成冷战，隔阂就会愈来愈深，终究变成不可挽回的憾事。
——《星云法语·夫妻相处》三等媳妇：
第一等媳妇： 不但要让公婆尊重你、丈夫爱护你，尤其要善理家务，把婆家视如娘家，每日洒扫庭院，供应三餐，委屈忍耐，不可以有情绪化的语言、动作出现，这是最重要的。
第二等媳妇： 至少要顾念大局，要为亲爱的丈夫做人，要设法对婆婆表示臣服，不可意气用事，做晚辈的本来注定就是理亏，如果能够认清自己的身份，后面就会有改善的空间。
第三等媳妇： 一到婆家，立刻摆出对立的态势，开口“你们这一家”，闭口“你的爸爸妈妈”，就是藐视公婆，存心向伦理挑战。甚至平日生活斤斤计较，一点委屈都不能忍受，整天诅咒、怨恨、哭闹、投诉，这就无法维持正常的婆媳关系，也没有办法成为一个正常的家庭了。
——《人间万事·三等媳妇》