道教对中国民俗崇拜的影响可以说是巨大的。对此现象，有一句话可以解释：存在的，都是合理的。我们很难说这种影响是积极的还是消极的，毕竟，群众的需要就是最大的需要，历史的车轮向来都是在民众的推动下前进的，人民的力量是不可抗拒的。
1.祖师崇拜，多为仙真
我国民间各业，都兴将本行业创造发明的智慧人物奉为祖师爷，敬若神明，千百年来遂成风俗。例如理发业祖师吕洞宾、裁缝业祖师轩辕氏、木匠业祖师鲁班、染坊业祖师葛洪、梨园祖师唐明皇、风水业祖师刘伯温、占卜业祖师鬼谷子、玉器业祖师邱处机、酿酒业祖师杜康、中医业祖师华佗、造纸业祖师蔡伦、铁匠业祖师李老君、中药业祖师李时珍……其中绝大多数是道门中人或精于阴阳八卦五行之人。他们的“弟子”都立有行规，代代相传，对自己的祖师尽礼虔拜。例如造土木房子，木匠开斧要择吉日良辰，栋梁不能落地跨踏，上梁除择吉外还要准备三牲五谷纸烛等礼品，举行隆重的仪式，竣工要谢师……还有许多言行禁忌，受伤可念咒止血等。这种崇拜增加了神秘感，可使人办事认真，不敢马虎。
2.祖宗崇拜，以寄相思
先人以为有独立于人体之外的灵魂，人死为鬼，遂产生鬼魂崇拜，这种崇拜又与祖先崇拜交织在一起。先人不明白人死亡后究竟是怎么一回事，普遍认为人死后仍有灵气，而这种灵气又能与活人相感应，能保佑活着的儿孙升官发财，也能导致活人败家倒运。同时人们认为山水也有生气死气，因为它能通过死者的灵魂感应到活人身上带来福气或灾祸，于是相墓术便有了市场。相地术，由于阴阳五行理论的掺入，弄得异常神秘复杂，加上做官的或相地师的自我吹嘘，使普通民众纷纷仿效。所以一直以来，上至皇帝将相，下至士庶平民，莫不重视风水，至今仍演绎不衰。就是在今天，除选地修坟外，下葬或祭祀还将大量纸扎奢侈品焚化给死者享用，有电视机、电冰箱、高级音响、奔驰轿车……以上的相墓祭祀活动多少带有迷信成分，但更多的是一种祭祀活动，是一种礼仪。
3.鬼神崇拜，祈福化煞
不管道教兴还是衰，民间的鬼神崇拜始终以其顽强的生命力活跃着。我国从南北朝开始，传统被崇拜的尊神有三清（玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊）、玉皇大帝、东王公、西王母、真武大帝、文昌帝君、寿星、太岁星、关帝、城隍、八仙……此外，各地方都有小神小仙被当地人崇拜。如福建莆田妈祖（天妃）庙，香火一直很旺盛，台湾香客特多……另外，每个家庭还有大神、灶君、香火。个人身上还有三尸神……民间鬼神信仰真是说不完，讲不清。
4.术数崇拜，趋利避害
术数崇拜包括八卦术、占卜术、风水术、择吉术、奇门遁甲术、占星术、算命术、相术、圆梦术等。这些都可叫之为神秘文化。道教阴阳家用阴阳五行生克原理来推断人事凶吉，观察自然现象。这些在相当深刻的程度上都作为人们的精神寄托和心理依赖，或者作为精神失落的补偿。
在众多术数中，人们使用最为普遍的是吉日选择，或叫“黄道吉日选择”。黄道吉日，百事吉利。择吉而动，就可趋吉避凶。择吉内容极为繁多，斋醮、祈福、还愿、纳采、嫁娶、出行、作灶、入宅、定磉、上梁、殡葬、开市、裁衣、安床、会友、交易、装修、沐浴、剃头……
其他还有相面、四柱算命、八卦、风水、奇门遁甲、占星等术数，这些术数都含有令人莫名其妙的内容，要全盘否定或肯定都不简单，因为目前的科学还不够达到对其完全鉴别的水平。我们没有办法像用化学PH试纸去测量溶液的酸碱度一样，红蓝可鉴，令人信服，只有等待今后用科学来鉴别。
有意思的是，在关于古代术数问题是科学还是迷信纠缠不清的时候，现代迷信又冒出来许多，而且极其盛行。如取名崇拜，数字崇拜等。什么“八”就是发，“六”就是顺，“四”就是死……暂且看做也是心灵慰藉与寄托的一种吧。