道教把得道成仙后的高人称为真人或者真仙。庄子称老君为“博大真人”；唐玄宗称庄子为“南华真人”，称文子为“通玄真人”，称列子为“冲虚真人”，称庚桑子为“洞虚真人”；宋代道士张伯端被称为“紫阳真人”；元太祖封丘处机为“长春真人”。
道教作为一个多神教，相信万物有灵，甚至人体的各种器官都有神灵。出家道士下穿布鞋白袜，上着青蓝道袍，满发大领是继承了大汉民族汉唐之遗风，在外表上往往是美髯飘飘，盘腿而坐，精彩论道，其神采飘逸，气度不凡，有神仙的风度气概。因而有“仙风道骨”一说，其寓意多指道教真人的豁达、深邃、平淡见奇、济世救人等内在的道长品质。
庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家，是道家学说的主要创始人。
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。庄子认为，人生寿夭贫富、穷达得失的差别，都是自然命运的安排，人对此是不能有所作为的。他的妻子去世时，庄子不仅没有悲伤，反而“鼓盆而歌”。前去吊唁的惠施感到很奇怪。庄子对他说，人本来没有形体生命，后来因气的变化而有了生命，又因气的变化而死去，就像春夏秋冬四时运转一样自然。死去的人已安然寝息于大自然中，活人却为之嗷嗷痛哭，这是不通乎命运啊！庄子向往那种能达到忘却是非，挣脱名利枷锁，不受任何世俗牵累，精神自由快乐的人生境界。
由于庄子继承和发展了老子的道家思想，后来的道家把老子与庄子并称“老庄”，他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”。在道教中，庄子被奉为真人，他写的《庄子》也被奉为道教经典。到了唐天宝六年（747年），庄子被诏封为“南华真人”，《庄子》诏号为《南华真经》。
又一次，楚威王听说庄子才识渊博，有意拜他为相，专门派使者带上丰厚的钱财去聘请他。庄子见后哈哈大笑，对使者说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了3000年，楚王仍然将其包好藏在庙堂之上。你说，是作个死龟，留下骨架让人供奉好呢，还是活着隐居于污泥之中好呢？”使者说：“那当然是活着好啦。”庄子说：“那么你可以回去禀告楚王，我宁可做隐于污泥中的乌龟。”后来楚王再次派使者带着重金劝说庄子出来做官。庄子对使者说：“楚王带来的重金确实很诱人，许给我的官位也很尊贵。但是你见过太庙里的祭品牛吗？它活着的时候身披彩绸、吃上好的饲料，而一旦进了太庙，就想离开做个普通的牛，能办得到吗？”又一次拒绝了楚王的聘请。
庄子不仅视权贵如粪土，而且极度厌恶那种有权力欲的人。他和名辩家惠施是好朋友，当惠施在大梁为相时，庄子前去拜访他。然而事前惠施听人说，庄子是冲着他的相位来的，十分担心庄子有取而代之的意思，因此派人在国中整整搜查了三天三夜，想捉拿庄子。看到惠施这副势利相，庄子真是又好气又好笑。便向惠施讲了一个故事：一种名叫宛雏的南方鸟，从南海出发飞往北海，一路上非梧桐不栖，非练实不食，非甘泉不饮。鹞鹰得到一只腐烂的死鼠，十分得意，正要享用时，宛雏从它的头上飞过。鹞鹰以为宛雏要与自己争食，惊恐地“哎呀”了一声，紧紧地把死鼠捂住。其实，宛雏之志岂在死鼠呢。在这个故事里，庄子用宛雏表示自己的高洁，以鹞鹰比喻惠施担心自己的相位。
一次，庄子和惠施一起观鱼。庄子说：“你看那些水中的鱼游得多快乐啊！”惠施说：“你又不是鱼，你怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子反驳他说：“你又不是我，你怎么知道我不知鱼的快乐呢？”