李珣
志在烟霞慕隐沦，功成归看五湖春。一叶舟中吟复醉，云水，此时方认自由身。
花岛为邻鸥作侣，深处，经年不见市朝人。巳得希夷微妙音。潜喜，荷衣蕙带绝纤尘。
[赏析]
李珣喜作具有隐逸情趣的词。细分之，又有两类，其一是写对于自然美景的陶醉，其二是写逃脱世俗的欣慰。
这首《定风波》显然属于后者，读这首词的主要目的，应在于对李殉的思想作一番了解。词的第一句如果孤立地看，当有两解，一是向往神仙，一是仰慕隐士。因为烟霞既可作天上解，又可作名山大川解，同样，隐沦也可解作神仙。但是，通过对全词的理解，便可确知此句是写隐士而非神仙。明确这一点，对于了解李珣的思想是重要的。第二句，表现的是功成身退的思想。下面几句紧承上句，具体写了隐居生活的乐趣；整天驾着一叶扁舟，吟诗饮酒，寄身于云水之间，方知自己是个不受羁绊的自由人！
下阕的前三句，写的还是荡湖的情景。这几句反映的是作者对隐逸生活的美好想象，在现实生活中，要达到这样的境界实际上是不可能的。最后三句极赞隐士生涯的神秘高洁，流露出一种自得其乐的心情。“荷衣蕙带”原是神（少司命）的装束，这里借指词人隐居后的形象，既表现出纤尘不染的高洁，又表现出飘忽不定的神秘。
一般认为，这首词写于蜀亡后，因据《茅亭客话》载：李珣曾“事蜀主衍，国亡，不仕”。若按此说，则很难解释“功成归看五湖春”的准确含义。因此，我们主要还是应该把它看作对隐居生活的向往，而不必拘泥究竟作于何时。