我们和她之间，终究是脱离不了这一层干系的。
当黄河水从青藏高原上滚滚而下的时候，泥沙俱都震碎了身骨，随着不息的河水一同欢快地叫嚣，奔向各自前程。
很难说这些泥沙不是诗人的化身。黄河水用泥土的颜色包裹起自己的伪装：那曾是一个千古盛世的时代，却用痴人的语句打扮起一份情怀。滔滔奔流的黄河，一路流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东等9省，最后在山东省境内注入渤海。也难怪人们要把华夏文明归结为黄河文明，历史上哪里还有一条河流流经过如此多的繁华、贫瘠和沧桑。
黄河带给我们的，不仅仅是这一块冲积平原上的富庶，更是在富庶背后每一个被称为诗人的炽热情感。讴歌只应是一种外化的表达，那不曾袒露出来的真心，才应该是同黄河母亲之间藕断丝连的生养之情。
刘禹锡在浪淘沙（其一）中写道：
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
在刘禹锡看来，黄河应该是从天上来的。甚至连李白都曾经觉得眼前的瀑布是"银河落九天"，更不用提这绵延万里的九曲黄河水了。看着这一份波涛汹涌时的澎湃，人心总是难以平静的，以至于人人都在幻想如何才能溯流而上，会不会就此遇到牛郎和织女两人的桃园。按照这个说法，地上黄河与天上银河本就应该出于一家，地上百姓和天上仙人又还有多大的区别呢？
刘禹锡写下这首诗的时候，人正在夔州，也就是当今的四川奉节县。唐代诗人多嗜酒，就像是魏晋时期流行五石散一样，不喝酒的文人哪里能够算得上诗人呢。唐诗中酒最常见，恰好夔州便是当时酿酒业的中心，此地酒业之盛、酒名流传之广全天下都富有盛名。在夔州所做的诗中，不少篇章都是和酒息息相关的。不知道刘禹锡当时的状态是不是已经醉眼朦胧了，如是的话，泛一叶扁舟游于水上，何尝不也是一份惬意。哪管牛郎和织女好不好客，于清风徐来的江面上，喟叹一下人生的际遇，或洒脱或伤怀，都足以羡煞旁人。
后世的苏东坡把这件事情做了，虽然他泛舟的地方不是黄河，却也在江上禁不住抒发了一番襟怀。面对明月，面对静水，面对徐风，人总是容易生出许多感情。只是东坡先生一时间喝得兴起，不禁乐极生悲，竟然也凄凄地哭出声音来。
最让人心里面不忍的却是李太白。这位高歌一世的才人，在生命的最终也只落得于湖面上划船饮酒的境况。把盏问明月的时候，对影成几人，恐怕他早就算不清楚了。后来又一时感怀身世，竟做出猴子捞月的蠢事，徒给世人剩下一份祭奠。
悲剧总是给人多少唏嘘！
相传，在汉武帝时候，出使西域的张骞曾经背负了一份神圣的职责。皇帝要他循着黄河的源头去拜访牛郎和织女，如果真找的到的话，那汉武帝现在恐怕也已然成为我们供奉的仙人们中的一员了。诗人对这份情怀总是难忘的，刘禹锡便也要迎着狂风巨浪逆流而上，直到叩响牛郎织女的家门，才算得上是给自己一个交待。
还有一个美丽的传说游荡在黄河的河面上。很久以前，黄河上游有一个村庄叫黄家庄。黄家庄里有一个叫黄河的姑娘，村霸把姑娘活活逼得投河自尽。家人不忍弃姑娘于不顾，驾着小船一路沿河而下去寻找她的尸体。所到之处，呼唤姑娘名字的声音不绝于缕。声声真情，催人泪下。这条河流也就因此而被命名为黄河。
另外一说是，在两千多年前，此河只是叫单字一个"河"。没有"黄"字的时候，河水也是清亮见底的。只因陕西一带的上游地区植被保留完整，才没有如今泥沙俱下的惨况。在西安，还有着"八水绕京城"的说法。因而，人们都认为这么清亮的河水，除了是从天上的银河泻下来，哪里还能够有这番美景？
李白也说到："黄河之水天上来，奔流到海不复回。"这首《将进酒》唱得恣意，听得人也顿觉得人生之路本就一番开阔，却都是我们凡人自找苦吃，到头来还要埋怨彼此的不是。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
诗中写道：你可曾看到那滚滚的黄河之水，从天上急坠后又汇流入海，于万里的咆哮声中再也没有回头！你可曾对着高堂上的明镜，为了满头白发而悲愁？年轻时青丝般的秀发丽，到了暮年却变成了雪一般的华白。人生得意时就要尽情地欢饮，千万不要让金杯空对明月。
天生我材必定会有用武之地，千金散尽后还可以重新赚来。烹羊宰牛我们要喝个痛快，先饮它三百杯以释我情怀。岑老夫子，丹丘先生，快快地饮酒，不要停下手中的酒杯。让我为诸君高歌一曲吧，请诸君为我倾耳静听。钟鼓美音与佳美饮食都不足为贵，我只愿沉醉在美酒中不再醒来。自古圣人贤士多寂寞，唯有善饮的人才能留下美名。
你看陈王曹植昔日宴请亲朋好友，一斗美酒需要十千金钱，可他只是恣意饮用与欢娱，却从不去计较这些令人闹心的鸡毛蒜皮之事。主人啊，你为什么要说自己的酒钱已经不多，只管去取来喝个底儿朝天。可怜什么五花马、千金裘，只管把小厮叫出来，统统拿去换成美酒。今天我要与你一醉方休，才能解开我这万古的情愁。
感怀际遇的诗词歌赋很多，而李白在诗文中从来不会承认自己的悲伤。即便如此，我们从他的诗句中，看到的除却了满腹才情之外，只有满纸的荒唐言，外加一把辛酸泪。李白和杜甫是两种完全不同的人，一个活得潇洒而狂放，一个生得卑屈而无奈。杜甫最容易惹人怜悯，瑟瑟秋风中，他只能叫着如"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山"般的口号，逆风拾掇自己的茅草屋，继续过着困苦的生活。李白恰恰相反，在华美到耀眼的外在下，谁会想到那一颗从来都没被理解过的真心，到底还能够装得下多少世俗中的尘埃。
《将进酒》这首作品大约作于天宝十一年，李白当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居做客，三人登高宴饮，一时兴起而成就此作品。诗中虽是在表达应该畅快淋漓喝酒的好兴致，背后隐藏的深蕴，恐怕只有喝过酒且一醉方休的人才能体会。满腔悲愤借酒发泄，却没想到借酒消愁愁更愁。这样悲伤故事还能够怎么述说，反不如一干而尽来得痛快。
干！
酒杯举起，泪珠也揉碎在脸颊上。
这一切，都和李白的际遇是分不开的。李白是个神童，自小熟读诗书，十岁就能够作赋。且李白性格的形成，和他结交的侠隐之人有密切关系。他自己曾说，年轻时结交的人都是一些豪迈之士，或者是一些修道炼丹的隐者。这使得他的性格属于豪放派，而内心的真感情却要被豪放的外表掩藏起来，只让后人于字里行间拿着放大镜去苦觅线索。
李白还说，他十多岁的时候就练就了一身好剑术。当时天下武功，李白名列第二名。后世可以和他比拟的，除了辛弃疾之外，再无二人。
文韬武略样样在行的李白大多时间都在游览名山大川。当他在小寿山定居后，被前朝宰相许圉师招为孙女婿。仕途的大门就此打开了。可仕途从来不是文人应该待的地方，李白的狂放更引起了高力士等人的不满。李白斥之为小人，可最后往往是小人度了君子之腹。这是一种悲哀，还是一种现实，没有人能够说得清楚。
安史之乱中，李白曾随军出征，也正因为这一腔的报国热情，引来了一身的罪过，以至于最后被流放到了边远的夜郎。
生活上的颠沛流离却让李白增生了许多感情，因而在他和杜甫相遇的时候，才会感叹道知己难寻。虽然一个是华袍锦服一个是蓝衫步履，同样的命运让他们两人意识到彼此的悲剧，不禁抱头痛哭一回，依依惜别，此情再难续。
晚年的李白已经断绝了经济上的来源。这位曾经盛极一时的骚客，在病榻上给县令李阳冰讲解书稿，青灯苦茶，几乎燃尽了他最后的精气神儿。他留下的最后一首诗是《临终歌》："大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。"这首深得楚辞遗风的作品，竟成为已经62岁高龄的李白的绝唱。尽然如此，他还在想着能够有一天"大风起兮云飞扬"，只可惜世间已没有了再世的孔子，谁还会为自己的这份情怀落下一地悲伤。
李白去了。随着滔滔黄河水奔流而去，随着历史的洪涛滚滚走远。留给我们的，是满满的诗句，以充实每一个敬仰他的人的精神和内心。
可叹的是，这个悲伤到骨子里的太白星，究竟得几人与之共赴黄河源头去拜访牛郎织女，才能不枉人世走一遭啊！