一提到修行之人时，所有的故事便都换了一种颜色。这是不浓不淡的色彩，每个人的身上都披着五彩霞衣，或是朝阳或是落日，静静地行走于深山或老林中，不染尘世的一点风霜。世人都只是以为他们仅需要餐风饮露，却不知道每一个出家之人背后都有着一段难说的辛酸。
毕竟有时候，出家也只能称之为一种选择，究竟有多少缘由是他们口中说的"因缘"，总也没有再追究的必要了。而上自皇家下至百姓，人们心中的那份虔诚却多半是出自于人伦。唐高宗为其母亲建造的慈恩寺便是最好佐证，只因"慈恩"儿子，这颗孝心也才让世人一览无遗。
话说这一天，有两位谈笑风生的文人走进了慈恩寺。一人身穿白衫，从略略有些发福的身材便可猜知其生活的安逸。另一人身穿蓝衫，相比起前者则要瘦削许多，眉宇间似乎还有一股散不去的忧愁。两人一路指指点点，蓝衫人听着白衫人的讲解不时点头。及至到了慈恩寺门下，两人在一块题诗板前停下脚步。看着上面早已经写得密密麻麻的诗作，白衫人突然指着其中一首说，若要论起精髓，单单这一首就可以胜过其他了。蓝衫人走进一看，这首诗原来是章八元写就的《题慈恩寺塔》：
题慈恩寺塔
章八元
十层突兀在虚空，四十门开面面风。
却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。
回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。
十层高的大雁塔高耸入云，四面的风从塔上四十扇门吹进来，恍惚间便以为这里真的是仙境了。人站在这里，四周皆是白云，自是该有几分飘飘欲仙的感觉。若是从塔顶再往下看，便有人开始惊奇于鸟儿好似都像是在走平地一般，平平稳稳地从眼下飞过，丝毫没有因为高度而变得紧张起来。在这样的高度，总是不敢高声说话，否则塔下的人单单只听到了声音却看不见人影，岂不是要生出更多怪事来。
游人在塔中回旋的楼梯上攀登就好像是在穿越山洞一样，越是回旋也就越有着想要早些爬到顶上的冲动。及至攀登到了那高高的塔顶，这种感觉又像是飞出笼的小鸟一样，一抹清亮便驱走了笼罩在心头的黑暗和迷茫。再崎岖的道路，也总是有个尽头的，登山是这个道理，爬楼是这个道理。若是再碰到几个心思缜密的人，大抵也要从中悟出一番人生的道理吧。
从塔上望去，长安城在淡淡的暮霭中若隐若现，蒙蒙的细雨也在不断地滋润着满城春树。这一派迷人的景色像是一杯清酒，虽不浓烈，可醉掉的人儿哪里是因为这杯酒，他们醉的完全是自己的心，一颗因为脱离了凡尘反而越显得率真的心性。
这诗这情，和慈恩寺是分不开的，更是同佛门清净有着扯不清的纠葛。游人们看到这一白一蓝两人在题诗板前面指指点点，便觉纳闷，早有人把这事情报告给了慈恩寺的方丈。方丈出门一问才知道，此二人正是赫赫有名的白居易和元稹。有两位大诗人在眼前评诗，方丈自是听其决断。后来，方丈命人把题诗板上的所有诗句都擦掉，单单留下了这首《题慈恩寺塔》，也算是对白、元两人极大的尊敬了。
但于此处题诗的不仅仅只有这两人。天宝十一年的秋天，杜甫也登上了慈恩寺塔，他同样作诗一首：
同诸公登慈恩寺塔
杜甫
高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。
开篇第一句，就气势磅礴。再不用去细数这座塔到底有多高了，只需要抬头看一看天空，就明白了十分。天底下哪里还有能跨过苍天的巨物呢，似乎连烈风都想要把这座高塔抚摸一番。越是高了，也就越觉得是到了天界。左右一看，仿佛那北斗七星就在身边，果真是伸手就能够碰触到的。若是再侧耳倾听，大概也能够听得到银河水流的哗哗声吧。
传说太阳是由六条龙拉着的车架奔腾向前，又有羲和赶着太阳跑。他嫌太阳跑得慢，还不断用鞭子鞭打太阳催它快跑。站在如此高的地方，不知道会不会挡了羲和的道路，甚至还会让太阳多遭受一些不必要的苦难。
相隔此地不远便是终南山和秦岭。在平地上望过去，只能看到眼前的一片青苍；而在塔上远眺，却见群山大小相杂，高低起伏，大地好像被切成许多碎块。这般景致，也只有大自然这个造物主有如此鬼斧神工的妙处了。泾水浊，渭水清，这在地上看是百般鲜明的事情，然而从塔上望去却又分不清哪是泾水哪是渭水了？清者不再清，浊者也不再浊，清浊混淆了，人世间的其他事情哪里还能再分得清楚。既然站在了高处，一切也都模糊了，谁又能说这不正是最好的境界！
再看皇城，依旧只看到朦胧一片。这是另有含意的故事了。山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。在杜甫的眼中，登得越高，却恰恰是越把这些事情看得更清楚。本想做个糊涂人，竟只因着清醒而多了几分痛楚。
回首一望，年华数千，古有尧舜，近有贞观，但这又能改变什么？走进了佛门清净地，若是连清净都还寻不到，这岂不是莫大的悲哀？再回首，只看得见"苍梧云正愁，不见月朗星更稀。
当晨钟暮鼓响起的时候，能够静下心来看云淡风轻的人才真正知晓了何为放下。从来没有放不下的概念，只有愿意和不愿意。
一切因缘，只是起于心。不管是风动还是幡动，最终还是要算作看客的心动了。