女教习，长于才胆学识
生在封建社会的女子，大门不出二门不迈，深藏闺阁，不学诗书。才理红妆，又贴花黄。纵能吟诗作赋，也是怨忧一身，伤春悲秋，离人远去。闺深人浅，可谓悲哉！
梁启超曾经呼吁兴办女子教育，写有《倡议女学堂启》，文中虽然详细勾画了女子学堂的创建方式，但不过是理想构建。直到“中国女学会书塾”在在上海城南桂墅里创办，女子学校教育才算有了真身。
尽管在《大公报》有了一份固定的工作，但吕碧城还想继续求学。英敛之为她四处奔走，结果发现能让女子就读的学校微乎其微。于是二人萌生了办女学的想法。
这不简单，就是筹经费就能愁杀人，为了办女学。英敛之介绍卢木斋、姚石泉与吕碧城认识，还把严复、傅增湘等学界权威介绍给吕碧城。
傅增湘是时任直隶总督的袁世凯的幕僚，傅增湘“喜其才胆学识”，而严复更是对她十分赏识，还特意收她为女弟子。严复向袁世凯大力推荐吕碧城，而傅增湘对吕碧城也充满期待。
在这些人的极力推荐下，袁世凯有意办学，并提出资助，拨千元为学堂开办费，而时任天津海关道道允的唐绍仪也答应每月由筹款局提百金作经费。
这样，吕碧城和英敛之又开始邀董事、拟章程。忙碌了大约6个月，到1904年10月23日，北洋女子公学成立，学堂监督是傅增湘，而吕碧城为总教习。
她在《大公报》声名鹊起，又在北洋女子公学声名远扬。
和大多数民国才女不同的是，吕碧城的一生虽然也时有坎坷，但她自从进入《大公报》之后，就一直成为男子争相称颂的对象。尽管她倡导的是女权，得到的却是男子的支持，儒士喜欢她，名流敬重她，就连官僚，对她也是喜爱有加。
和其他民国才女相比，吕碧城似乎幸运得多，她没有在抗争中被男权毁掉，反而在男性的支持下如鱼得水。这不由得让人称叹，吕碧城到底有怎样的女性魅力，让她有如此得意的人生呢？
就兴办女学这一节，我们往深里看，会发现，吕碧城性格上有一个非常大的特点，那就是一直和男性精英有积极的互动。尽管兴办女学，是为解放女子，可在男权社会中，倡导女学，必须要得到男性的支持。
一个轰轰烈烈革命着的新时代，充满了各种可能。今朝还在推崇，明日就要颠覆。这就是乱世的魅力。其实，男人们对于妇女解放是持好奇态度的。那些悸动着的男精英们，在西方解放妇女思想的感召下，对女性有了新的希求。
这希求是模糊的，但他们却发现了一个清晰的代表人物，这当然就是吕碧城。
吕碧城本身是女人，又高调宣扬妇女解放，“能辟新理想，思破旧锢蔽，欲拯二万万女同胞出之幽闭羁绊黑暗地狱，复其完全独立自由人格，与男子相竞争于天演界中”（英敛之语）。
最重要的是，她的女权思想并不激进，很容易被那些男士精英所接受。她在《论提倡女学之宗旨》一文中说：“欲使平等自由，得与男子同趋于文明教化之途，同习有用之学，同具强毅之气”，她想要的是平权，而不是叛乱。她不希望女性娇生惯养，不思进取，而希望女人能和男人一样有担当，然后和男人合力救国，她说，“使四百兆人合为一大群，合力以争于列强，合力保全我二万里之疆土。”
这正是当时男性精英们的心声，也是他们解放女性的初衷。吕碧城可谓与他们不谋而合。因此，她自然很快就成为他们的目标，也成为她自己宣扬思想的旗帜，也在这样的大局势下，提升了自己。不管是当时，还是后世，人们提起吕碧城，都赞赏其“功绩名誉，百口皆碑”。
她就像是顺流而下的轻舟，势不可挡，倏忽间，已过万重山。两年后公学开设师范科，更名为北洋女子师范学堂。吕碧城升任监督（校长），那一年，她才只有22岁，离当年离家出走，还不到3年的时间。
女子有才才是德
作为一个女子，又站在时代的前沿，吕碧城对女子教育自有一番见地。她认为：女校要大胆任用男教师，以提高女子教育质量；女师毕业的学生，也可以做男子的教师。
女校要男教师，这个合情在理，毕竟在女校尚未开创之前，女子受教育的不多。但女校毕业生去教男学生，这就有点挑战男尊女卑的意味了。但具有开明思想的精英，都纷纷支持她，以示男女平等。
除此而外，她还坚持，女子所受教育内容，不应该局限于识字和家政，在知识上，也要实现男女平等。这是对“女子无才便是德”的彻底推翻，但这个想法，依然受到了好评。
吕碧城在推动女子解放运动过程中，一直顺风顺水，相对于责难来说，支持者似乎更多。这还得归功于她对时局的把握。
她一直在和男性精英社会进行互动，她接受的那些所谓的西方思想，也大多来自留洋归来的男士精英，比如她的老师严复，就曾对她悉心教诲。
不管怎样，在兴办女学中，吕碧城将自己的事业推向了高峰，也为中国后世的女子，开创了文明的起点。
淮南三吕，旌德一门
吕碧城成功后，她又把自己的姐妹全都介绍过来，让她们也从事女学工作。这对于吕氏姐妹来说，容易又不容易。
容易之处，她们的父亲吕凤岐就是一个教育者，她们耳濡目染，自然习得一套传统的教育方法。而吕碧城的成功，不但是榜样，也是信心，让她们更笃定自己的这份选择。
其实早在女学创办之初，大姐吕慧茹和舅父严朗轩就都来帮忙，严朗轩曾经被英敛之等指定为女学监督。而大姐吕慧茹在吕碧城选定校舍之后，就干脆搬到学校，和妹妹一起操办具体的事宜。学校成立之后，吕慧茹也很快就成了学校的一名教员。
后来，南京两江女子师范学校开办，吕惠茹又去那里担任校长。只是大姐性格比较执拗，还是传统的教育思想，甚至不能容忍男教师向女教师写情书。
民国才女苏雪林曾经到南京拜访过吕慧茹，在谈到治学做人之道时，她很有一点老学究的意味，通篇是训教。
期间，二姐吕美荪和小妹吕坤秀也都进了教育界。吕美荪担任了奉天女子师范学校校长，而小妹吕坤秀则到了厦门，成了女子师范学校的教员。
早在小妹年幼时，吕氏三姐妹就以诗词见称，曾被人们号称“淮南三吕，天下闻名”。其中吕美荪还为光绪帝所赏识。
到1905年，《大公报》又出版了《吕氏三姐妹》，英敛之为之作序。自此，吕氏三姐妹的名声更盛。
小妹长大成人之后，姐妹四人同时做起了教育，“淮南三吕”又变为“旌德一门四才女，天下闻名”。
碧城仙人，最重奇服
青鸾、紫凤，郁金香，茶烟雨暖，玉箫飘香。
吕碧城本来是诗书世家，又经过风霜雨打，按理说应该是素朴雅致，尤其作为一个女校的总教习，为人师表，就更应该贤淑端庄，才不失为一个典范。
可她偏不，她喜欢奇装异服。所谓奇装异服，就是不符合当时服饰章法的服装。在帝王统治时期，就连服饰着装也是等级森严，甚至还用律法进行规制。
服饰，成了政治的手段。服饰，在那个时代，就是身份、地位和尊严。在王权和男尊女卑的社会制度下，女人们的服饰约束就更多。
可是吕碧城接受的是西方的新思想，女性解放的意识，让她对封建帝制的那一套越来越讨厌，她很快就接受了洋服。
在大家都穿长袍马褂褂襕氅衣，把自己层层包裹时，吕碧城却选择了薄、露、色彩绚丽的洋服。
从那时候留下来的吕碧城的照片我们可以看出，她喜欢穿绣有大幅孔雀的裙衫，玉臂外露，延颈秀项，皓质呈露。
民国才女苏雪林曾经“从某杂志剪下她一幅玉照，着黑色薄纱的舞衫，胸前及腰以下绣孔雀翎，头上插翠羽数支，美艳有如仙子”。
对于传统的迂腐来说，这就是大逆不道，而对于追求思想解放的人，尤其是女人来说，这无疑就是春雨欲来。
在她，不过是一种尝试，一种对自己追求的诠释。其实和秋瑾喜欢男儿装的意义相同，都是在表达自己。只是秋瑾意在政治，着男装，难免有对女性否定的嫌疑。而吕碧城，则尽己所能，把女性的美表达得淋漓尽致：“奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。”
这对她来说，更符合取碧城之名的本意。《太平御览》有这样的记录：“元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。”碧霞之城，云蒸霞蔚，光辉灿烂。而碧城仙子，也自是裁云镂月，轩然霞举。
显然，那个时候的吕碧城，在春风得意之外，还能顾盼自得，潇洒自如、汪洋恣肆地展现自己的生命仪态。
其实我们都知道，到了民国初期，大多数女人都已经抛弃长袍马褂，而选择轻质的连衣裙或者开衩到膝盖的旗袍。吕碧城无疑又开了解放女性服装的先河。
可是在那时，就连英敛之这样的开明之人，也是不喜欢吕碧城这样的穿法的。不知道是他授意，还是无心，《大公报》曾经刊登一篇《劝女教习不当妖艳招摇》文章，矛头直指吕碧城，而且所用文体，还是白话文。
吕碧城一生反对白话文，对这样直白的斥责，也深深不满，回文相讥。《英敛之日记》中有这样的描述：碧城疑为讥彼，旋於《津报》登有驳文，强词夺理，极为可笑。数日后，彼来信，洋洋千言分辩。予乃答书，亦千馀言。此后遂永不来馆。
在《英敛之日记》中，还有这样一首词：“稽首慈云，洗心法水，乞发慈悲一声。秋水伊人，春风香草，悱恻风情惯写，但无限悃款意，总托诗篇泻。”这是写给吕碧城的。
曾经恩重如山，曾经情深似海，如今却反目成仇，甚至老死不相往来，不禁让人感慨，好情不常在啊。
不管怎样，吕碧城兴办女学的夙愿完成，她的名声和地位，连带其他三姐妹的名声和地位，也都得到了巩固和提高。