[德]第斯多惠
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第斯多惠（1790—1866），德国著名教育家。在本文中，第斯多惠指出，教师必须致力于自己的教育和教养，他才能实在地培养和教育别人；教师必须在自身和自己的使命中找到真正的最强烈的刺激，把自我教育、追求真理作为终身任务。
教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激；对他来说，把自我教育作为他终身的任务乃是一种双重的和三重的神圣责任。
从上所述，可以为一切人，因而也为教育者和教师引申出一个共同的任务。
但是这个任务对于教师还具有特殊的意义。他不仅应当教育自己，使自己达到理想的境地，而且还应当教育别人。他选择了培养和教育的事业作为自己一生的使命。由于这一点，在一生中自我教育中的任务就具有更加崇高的意义。他希望引导别人走正确的道路，激发别人对真和善的渴求，使别人的素质和能力得到最高的发展；因此他应当首先发展他本身的这些优秀品质。他深信，即使说这并不是他听来或学来的，他并不把它当作他必须服从的外来的命令，但对他来说它已经成为和他的整个生命、和他的思想和意志有不可分割的联系的内在真理；它已成为它自己的“我”，没有它，他就不能像一个真正的人那样生活、思考和愿望。
他深信以下各点：
l。正如没有人能把自己所没有的东西给予别人一样，谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。
2.他自己受了多大程度的教育和教养，在多大程度上使这种教育和教养成为他自己的财富，他就只能在这样大和这样多的程度上对别人发生培养和教育的影响，而且必然会发生这种影响。
3.只有当他自己致力于他自己的教育和教养时，他才能实在地培养和教育别人。
一个真正的教育者，根据他自己和别人的宝贵经验，他知道，通过你是什么样的人要比通过你知道什么，可以获得更大的成效；他知道，实在说，只有赖于已经成为我们的“我”、成为我们自由的精神财富的那种知识，才能有所得，关于这种知识，同样可以正确地说，它们掌握着我们，正如我们掌握着它们一样；或者，说得更好些，不能一般地掌握它们，因为我们从来也没有和它们分手，不能抛弃它们，也不能否认它们，因而我们是在随时随地借助它们发生作用，因为我们已经和这些知识一起生活，浑然一体了。所有这一切，已经在很大程度上与心灵和意志的发展有关。
只有掌握这些精神财富的人，才能激起和发展人的情感，使这些情感成为亲切可爱的东西，转化而为精神的财富，引起企求和行动的决心，并且形成性格，而别的人是不能做到的。精神感染着精神；一个教育者的真诚的宗教心情会在学生身上激起同样的心情；只有当所说的话证明实际有效时，它才是有力量的话和好的话。因此，教育者的一个规则就是：要把自己在广泛的意义上培养好，那时你就必然能成为一个在真正的意义上的教育者；当你致力于教育别人时，不论是在教育活动的范围以内或在它的范围以外，同时要努力于自我教育。要让学校也成为你自己受教育的学校；让一切生活、任何环境和情况都作为你自己培养和教育的凭借。哪怕你用天使般的语言说话，拥有一切的聪明和知识，如果你不努力进修，即按照我们的定义，不努力为真和善服务的越来越自由的活动，那么你就始终是一种鸣锣和响钹，但决不会属于能“推动人类前进”的人们的行列。
由此可知，教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激；对他来说，把自我教育作为他终身的任务乃是一种双重的和三重的神圣责任。没有上述对自我教育更为崇高的动机了。
只有具有一颗纯洁开朗的心，并且真诚地为真理所鼓舞的人才能得到真理。凡不是为了真理本身而去寻找真理的人，就不能找到真理。一个人对纯粹的真理、完全的真理、除了真理以外别无他物认识到什么程度，就要献身无私地为真理服务到这样的程度，他这样去追求最广义的真理，对于一个渴求真理的人来说，再也不知道有比这更为幸福的事了。谁有这样的心情，真理就为他开门；但是谁要是打算像对待乳牛一样去对待真理，他就一定得不到纯粹的、其声铿锵的金币，而只能满足于几个不值钱的铜币。
（选自《德国教师教育指南》，第斯多惠著，王承绪译，人民教育出版社1979年版）