题解
本文是宋仁宗至和元年（1054）为袁州州学的落成而写的专记。袁州，治所在今江西宜春。文章记述立学始末，例举秦流衰亡，以说明兴教立学之重要性，同时也表明了作者封建教育的思想。
原文
皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚；有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范阳祖君无择知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状，大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。瓦壁门庑，黝垩丹漆，举以法，故殿堂室房庑门，各得其度。百尔器备，并手偕作，工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，旴江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵；群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得圣君，俾尔由庠序践古人之迹。天下治则谭礼乐以陶吾民，一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝，使人有所法，且有所赖，是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。”
此年实至和甲午，夏某月甲子记。
译文
仁宗皇帝在位二十三年的时候，命令州县建立学堂。那时的太守、县令，有聪明的，也有糊涂的；有的尽心尽力，恭敬地顺从皇帝的旨意；有的空立学官学师的名目，马马虎虎写一篇奉诏的文书，应付差事。有的地方一连几座县城，听不到读书声和音乐声。皇帝发布了号令，可是没人照着去做，教化便被阻止不行。
仁宗三十二年，范阳人祖无择先生做了袁州的知州。他刚到袁州，就召见州学的儒生们，了解到学堂废毁的情况，很害怕人材荒废丧失，儒学的功效疏远，不能合皇帝的旨意。通判官颍川人陈侁先生，听说后很是赞成，他们的意见能合得来。于是察看了旧夫子庙，庙堂狭小，不能改建成学堂，便在庙堂的东北边营建新房。那地方土质干燥坚实，位置向阳，建筑材料也很好。瓦啊墙啊等等，有的铁青，有的雪白，有的还漆得通红，这些都是照着一定的法式加以涂饰的，所以殿堂、房间、走廊、门，都合法度。百余种器材样样齐备，大家一齐动手，工匠高明，主管官吏卖力，不分白天黑夜地干，到第二年学堂就建成了。
快要开学了，旴江人李觏告诉大家说：“虞、夏、商、周四个朝代兴教立学的情况，查考一下经书就可知道了。秦国用崤山以西一带的兵力，与六国拚死争斗，想万代做皇帝，可是刘邦一声号令，函谷关失守，秦国的强兵健将，卖国投降只怕来不及，这是什么原因呢？是因为诗书的道义废止，一般人只知道贪利，不懂得道义。汉武帝在国家十分富有的情况下登上帝位，汉光武帝出身于军队当上皇帝，都十分注重兴办学堂，用诗书来教化人民。风俗教化的醇厚，一直延续到东汉末期灵帝、献帝的时候。那个时候，身居草野，敢于直言规劝朝廷的平民百姓，即便掉了脑袋也不后悔；功劳显赫，威震皇帝的人，听到皇帝的命令，便立刻放下兵权；军阀割据，互相观望，但不敢擅离臣子的地位，尚且有几十年。用道义教化人民，维系民心，到了这样的程度。如今这个时代遇上了极好的皇帝，你们袁州得到圣上的恩典，使你们通过学堂的学习来沿着古人的脚迹前进。天下太平，便光大礼乐来教化我们的百姓，一旦发生意外的祸事，尤其应当坚守大节，做臣子的为皇帝尽忠而死，做儿子的为父亲尽孝而死，使人们有学习的榜样，又有一定的依傍，这就是朝廷兴教立学的本意。如果只是玩弄一下笔墨，用来求取发财升官的话，那难道只是你们几个人的羞辱吗？也是整个国家的忧患啊！”
这一年是至和甲午年，夏某月甲子日记。
赏读
文章记叙了袁州学馆建造的经过，中心归结到办学馆、兴儒教可以“结人心”，安国治天下。但同时作者也告诫人们，兴教立学的目的在于教化，使人们继承古代圣贤的传统，发扬光大，而并非通过舞文弄墨，求取升官发财。如果是这样的话，那便是国家的忧患了。这种立意颇有积极意义，但是文中将一个朝代的兴亡延续统统归结为推行不推行儒学教化，这种观点显然夸大了儒学的作用。