江岸，男，1967年生于河南商城，1990年毕业于郑州大学中文系。2000年开始创作系列小小说《黄泥湾风情》、《青龙街纪事》，在《小说界》、《百花园》等数十种文学杂志发表200多篇，同时发表部分短篇小说、诗歌、散文，部分作品被推介到海外，多篇作品被《作家文摘》、《中华文摘》、《读者》、《青年文摘》、《小小说选刊》、《微型小说选刊》、《微型小说精品》、《新世纪文学选刊》、《语文报》、《都市文萃》、《法制文摘》、《阅读与写作》等选刊转载，被中央电视台及多家文学网站推介，用于数十城市中招试题，入选《小小说十才子集》、《世界华文微型小说双年选》、《中国当代微型小说精华》、《中国新时期微型小说经典》、《中国精短小说名家经典》、《中国新文学大系（1976-2000）微型小说卷》、《中国当代小小说大系（第一卷）（1978-2008）》等50多种选本，著有小小说集《孤岛》、《喊魂》、《世上最疼我的那个人去了》、《借了父亲一头牛》、《亲吻爹娘》。《旦角》获《小小说选刊》2003-2004年度优秀作品奖，《亲吻爹娘》获第五届全国微型小说年度评选一等奖，《吃轮供》获首届吴承恩文学艺术奖，作品集《孤岛》荣获郑州小小说学会第二届优秀文集奖。河南省作协会员，郑州小小说学会理事，信阳市作协常务理事。代表作为《熟亲》《寿材》《旦角》《亲吻爹娘》《复活》《纪念品》等。
江岸微型小说特色显著，主要表现在以下三个方面：
一、他的微型小说尤其是黄泥湾系列小说，成为当代中国农村社会生活的一个缩影。乡土小说的主要特征，首先是作家以批判的眼光审视故乡风习，对愚昧、落后进行尖锐的讽刺与批判。其次，乡土小说作家往往怀着哀其不幸、怒其不争的复杂情绪描绘生活与苦难中而又麻木、愚昧的故乡人，同情与批判，讽刺与哀怜相互交织，形成乡土小说喜剧与悲剧相交融的美学风格。第三，在批判和描绘故乡愚昧习俗、麻木人性、凄凉人生时，乡土小说作家仍然抑住不住对故乡的眷恋，而这眷恋又往往与某种失落感相交织，因而小说大都具有抑郁的抒情调子。这些特征，或多或少地存在于江岸的乡土小说之中。江岸在《我的小小说创作》一文中写道：“每次写黄泥湾，我都看见孩提时期的许多人，我的父老乡亲，我的很多故事都发生在我的童年时期，和当下的生活格格不入。我的父老乡亲和所有地方的人一样，善良，淳朴，勤劳，但也有很多人性的自私，山民的狭隘。但就是这样的山水养育了我，那个时期的生活给我打下了太深的烙印。我更喜欢忆旧，只有那个时代的乡村才属于我。我在那个时代切切实实地生活过，生活苦涩困窘得难以想象，但那时我们无拘无束，我是快乐的。现在的乡村发生了翻天覆地的变化，变得我都不认识了。村庄与时俱进了，我也不能再落后。我希望自己从古旧的废墟里走出来，呼吸一下新世纪的空气。未来的黄泥湾一定是旧貌换新颜的。”我们从中不难发现作者的乡土情结与乡土情感。尤其值得称道的是，他以批判的眼光审视故乡风习，对愚昧、落后进行尖锐的讽刺与批判。怀着哀其不幸、怒其不争的复杂情绪描绘生活与苦难中而又麻木、愚昧的故乡人，同情与批判，讽刺与哀怜相互交织，形成乡土小说喜剧与悲剧相交融的美学风格。在批判和描绘故乡愚昧习俗、麻木人性、凄凉人生时，仍然抑住不住对故乡的眷恋，而这眷恋又往往与某种失落感相交织，因而其小说大都具有抑郁的抒情调子。
二、刻画了一个个血肉丰满个性鲜明感人至深的人物尤其是农民形象。
叔和师傅在山里做木活时，与娘熟了，准备私奔。这时，叔突然想起了有残疾尚未结婚的哥，便骗娘说自己已成家。“我”出生后不久，爹便离开了人世。后来，婶死了，娘也半身不遂，一对历经苦难的人才最终走到了一起。
《熟亲》用第一人称的方式，为我们描绘了一副豫南农村的风俗画，给人以亲切、生动的感觉。
爱情是一朵双瓣花，一瓣叫“想着你”，一瓣叫“勿忘我”。
娘是远近闻名的贤惠人，一生中除了骂叔，从不骂别人。何也？爱使然也。俗话说，打是亲，骂是爱，说的就是这个道理。兄弟俩，一个象武松，一个象武大郎。爱美之心，人皆有之。娘喜欢叔便是顺理成章的事情了。可是，叔却把娘让给了爹，叫娘伤心透了。于是，唯有骂叔才能解娘的心头之恨。骂归骂，娘心里仍然想着叔。
叔是条有血性的汉子。他牺牲自己一生的幸福，让爹有了家。其实，这样做的结果，一害娘，二害己。叔经常打婶，婶受气后上门骂娘。娘心虚，特别怕婶，见了婶像老鼠见了猫，不仅不敢回敬，相反敬茶笑脸相迎。
可见，娘与叔都生活在痛苦与煎熬之中，都不幸福。
当他们进入人生的暮年之际，才最终迎来幸福的曙光。
黄昏之恋虽然姗姗来迟，却更加弥足珍贵。
最美不过夕阳红/温馨又从容/夕阳是晚开的花/夕阳是陈年的酒/夕阳是迟到的爱/夕阳是未了的情/多少情和爱/化作一片夕阳红……
爷爷英年早逝，奶奶独自抚养三个儿子。身染沉疴后，不得不到三个儿子家中轮供。大儿子去世，大娘跪在门口死死的抱住奶奶的腿，嚎啕大哭，弄得奶奶无法进门，只好到二儿子家去。一个月后，奶奶到三儿子家，三婶却不让进门。二婶明白她的意思，又接奶奶住了一月。奶奶最终在二儿子家頣养天年，安度晚年。
具有讽刺意味的是，大娘最后竟被活活饿死。三婶住在两个儿子小楼中间的窝棚里，因痛风难忍，一截麻绳寻了短见。两个不赡养老人的儿媳，最后还是被子女们无情抛弃，而走上绝路，遭到因果报应。
早在公元前11世纪以前，甲骨文中便出现了“孝”字。《诗经》中有“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。《三字经》中有“香九龄，能温席；孝于亲，所当执”的绝句。
中国历史上各派思想家都重视孝道，儒家孝道，儒家尤其强调“百善孝为先”，认为孝是“德之本也，教之所由生也”，是一切德行的根本，教化的源泉。
父母是一个的生命源泉，子女回报父母的养育之恩，天经地义。
但是，现实生活中，不赡养老人，甚至遗弃，虐待老人的现象时有发生，有的地方相当严重。
古语：“孝德乃仁德之本。”
一个人如果连自己的父母都不能善待，又怎么能指望他把爱心推已及人？
孟子说：“老吾老以及人之老。”
意思是说，要像爱自己老人一样，爱天下老人。
这是尊老的最高境界。但愿我们每个人都记住孟子的话，并身体力行。
《复活》写玛格丽特夫人两次复活，第一次由鬼变成了人。她25岁那年，遭遇空难而亡。为了复活，她答应了上帝提出的非常苛刻条件：由过去百万富婆，变成了以乞讨为生的老太婆！第二次又由人还原成了鬼。由于手上空空如也，丈夫和儿子竟然不肯相认，自己的生活饥寒交迫。一气之下，玛格丽特决定又由人复活成鬼！
我们看到，玛格丽特两次复活都是一个原因：钱。她由富婆变为乞讨婆，是为了钱；她由人复活成鬼，是为了钱；她虽然只活了25岁，却耗费了100万美金，还是因为钱。她此生与钱结下不解之缘：成也钱，败也钱！
这样，小说的主题便又落入窠臼——揭示金钱的罪恶。
好在小说的荒诞手法，给人以耳目一新之感。另外，小说的可读性也比较强。
2009年春节晚会上，赵本山领衔的小品《不差钱》，颇受观众喜爱。其中，小沈阳与赵本山关于金钱的对话，十分精彩，富有哲理，耐人寻味。小沈阳说：“钱是身外之物，人最痛苦的是什么？人死了，钱没有花了。”赵本山则反驳道：“最最痛苦的是人活着，钱没了。”
我认为，这两种说法都对。不错，钱是身外之物，不能过份追求它。但是，没有了钱，人又无法生存。
在我看来，钱是在支撑人活而且活得更好一些时才有其价值。离开了人的生命与生活，钱就会变得跟废纸一样，毫无意义。
三、语言粘满泥土，富有浓郁的地方色彩，给人回味无穷的感觉。
“小芳的娘曾经是黄泥湾最泼辣的女人，有人偷摘了她家园子里的黄瓜，顺手从她家柴火垛里抽几根树枝，她就跳脚骂，拍着屁股骂，将狭窄的村道跺得山响，将两盘肥硕的屁股拍得山响。小芳出事了，她蔫了，再也没有高声大嗓地说过话。”（《溺水者》）
“半个月亮悄悄地挂在东山上，黄黄的，亮亮的，就像被哪个贪嘴的人咬了一口的烤得焦黄的白面饼子，整个山村都飘散着淡淡的清香。强子步履轻快地走到老枫香树下，哼着一只没头没尾的歌。”（《世仇》）
“娘每次跑到学校，手里都攥着吃的东西，几个野草莓，一根黄瓜，几个豌豆角儿，几个板栗，等等，都是一些季节性的瓜果。我从来没有要过，总是挥起拳头，赶她回去。有一天下雨，我想娘不会来了，谁知道娘还是来了。娘被雨淋透了，全身上下几乎糊满了泥。我实在坐不住了，冲进雨帘，把娘拉到屋檐下。娘摊开手，手心里有几颗鲜红的野樱桃，居然干干净净的，没沾一点泥巴。”（《野樱桃》）
“好不容易睡着了，她就开始做梦，梦见二狗躲在油菜花地里，跟她藏猫猫。油菜花一片金黄，二狗也一片金黄，晃花了她的眼，她分不清哪是油菜花哪是二狗了。白天，站在地头，哪一片油菜花都开得极其灿烂，都像梦里和二狗藏猫猫的地方。溜溜的风吹过她的身体，她多想和天上的白云一样被风吹起来，在天上飘啊飘，一直飘到二狗打工的城市。”（《沉塘》）
“从此，黄泥湾多了个傻子，林毛多了个傻兄弟。林毛和别人无话，回到家里，和傻兄弟话多着呢。六辫早已理了个平头，听到哥哥说话，冲着哥哥嘿嘿傻乐，下巴垂着一根亮晶晶的蛛丝，悠来晃去的，总也不断。”（《小名》）
“轩子抓着卫青的手，两人蹑手蹑脚走到厨屋窗户前，透过窗缝往里看。玉环婶舀了一碗凉水，放到锅台上，一手捏三根筷子，一手撩凉水往筷子上浇，嘴里嘀咕着，我们家卫青病了，要是惹到轩子他爷爷奶奶你站着，要是惹到轩子他爹你站着，要是惹到过路神仙你站着，要是惹到孤魂野鬼你站着……玉环婶一遍遍数落着，一遍遍浇凉水，一遍遍试图让筷子站到碗里。筷子终于站到了碗里。”（《喊魂》）