符浩勇、男、汉族、1964年10月出生，海南省屯昌县人。现在中国人民银行某市支行供职，大学毕业，高级职称，系中国作家协会会员，中国小说学会会员、海南省作家协会理事兼副秘书长。曾在《人民文学》、《小说界》、《北京文学》、《天涯》等全国四十多家省市文学报刊上发表短篇小说八百多篇，《天津文学》、《百花园》、《小小说月刊》等曾推出其作品专辑。有八十余篇作品被《小小说选刊》、《微型小说选刊》、《读者》、《青年博览》、《作家文摘》等选载。著有小说集《逝水流年》、《稻香》、《哑山》、《红玫瑰并不美丽》、《今天你微笑了吗》等10部。曾被海南省文联授予“德艺双馨”青年艺术家称号，被海南省作协评为“振兴海南文学探索者”三十强之一，曾获海南省青年文学奖。小说集《爱到深处》曾荣获海南省优秀精神产品奖。小说集《无处安放的花瓶》荣获国家冰心图书奖。代表作有《大浦湾风情》、《我爱你胜过我自已》、《夜凉如水》、《无处安放的花瓶》等。
符浩勇微型小说具有自己独特的艺术魅力，其艺术特色主要表现在以下几个方面：
一、描绘海南风土人情，具有浓郁的地域色彩。中国原本是个乡土社会，中国文学也诞生在田地耕耘之间。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。符浩勇运用生花妙笔，写出了回荡在海南山水之间的人性与人情之真善美。小说集《稻香》描绘的正是处在新旧交替时代的海南渔民众生相。当前，农村文学对农民工精神探求与审美表现上，不同程度上存在着缺陷，在对现实社会的症结或焦虑现象缺乏尖锐的、敏感的反映和一种批判精神。主题的单调、粗浅，对农民工的同情、怜悯仍停留在“苦难诉求”上，并把这种“苦难”仅仅归结于政策。作品中只有苦难和无奈，阴暗与寒冷，相伴而来的只有颓废、绝望、恐惧。整个作品笼罩在一片阴暗潮湿的灰蒙蒙的雾霭中。符浩勇则不同，他用现代意识抵达渔民的灵魂深处，在乡村政治、经济、文化的整体格局中，从人性的复杂性、生动性的角度，重新审视渔民命运沉浮和心灵嬗变，着力挖掘人性中的真善美，给我们以明亮温暖的理想诗意。着力彰显渔民在磨难、挫折中与生俱来的勇于创业，奋力开拓的坚忍、执着、隐忍、善良、宽容等个性，赋予渔民生命以生存尊严与价值意义内涵。读中学时，秋妹爱上了家境贫寒但学习刻苦的宏伟。她送给宏伟的两个鸡蛋，虽然不足以填饱肚子，却温暖了宏伟那颗冰冷的心，促使他考上了中师，而秋妹则成了村里出了名的好吃懒做者昌泽的媳妇。几年后的一天夜晚，曾经的恋人终于在村头一间小屋见面了。见面后的宏伟，要直奔主题。此时的秋妹才看清了宏伟的庐山真面目，毅然离开了他。回到家，秋妹才感到昌泽的伟大。她第一次搂住昌泽的腰，搂得他喘不过气来。搂着搂着，鼻子一阵恸酸，泪流满脸。《蜡月》在鞭挞假恶丑的基础上，着重讴歌真善美。秋妹成了真善美的化身，不过，她的真善美并非与生俱来，而是在生活的磨砺中逐渐得来。为了宏伟，秋妹私自拿家里的鸡蛋给他。为了送他上学，秋妹偷村里的西瓜。唯其如此，秋妹才显得真实可信感人。在秋妹的影响下，昌泽脱胎换骨重新做人，找回了自己。《最后的狩猎》中，“声响了，倒下的不是小鹿。小鹿跑进了一片茂密的竹林中，倒下是他多年厮守的忠实的狼狗。”这种结局，既出乎意料之外，又在情理之中。“猎人找到猎枪，把它抛进了苍莽的山谷底……”小说中的最后一句话可谓神来之笔，把猎人身上的真善美描绘得淋漓尽致。《青山黑水·上篇》中的旺爹和二杏，用自身行为感化了杀人潜逃犯小海仔，使其良心发现，最终投案自首。旺爹和二杏用真善美感染了杀人潜逃犯小海仔，彰显了真善美的伟大威力与无穷魅力。
二、擅长运用细节描写，揭示人物的双重性格和悲剧命运。《黑皮表链》中的海珊，十七岁辍学来到海头中学食堂打工。她生活上关照工作上支持实习老师张进，目的有二：一方面有暗恋张进的意思，另一方面，也是更为重要的，他敬重教师这个崇高而神圣的职业。在她心目中，张进简直是个英雄，或者是英雄的化身。她崇拜张进，几乎到了五体投地的地步。张进对她信誓旦旦地说，这里环境好，食堂伙食好，他一定争取能留下来。可是，到了最后，张进女朋友来看望他时，他立马又变了脸，对女朋友说：“这里环境差，食堂条件更不好，我巴不得早日离开，你不说过要同你父亲说，让我转行不当教师吗……”看到这里，海珊的眼泪就流了出来。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”这是晚唐诗人李商隐《锦瑟》中的两句诗。诗人以“沧海月明”，“蓝田日暖”比喻自己所追求的美好理想，以“珠有泪”，“玉生烟”比喻理想的幻灭。意思是，美好的理想，象鲛人的泪珠洒落海中，终成泡影；像玉山上升起的烟霭，随风飘散。张进言行不一，表里不一，前后判若两人，前面之美好，与后面之丑陋，形成了强烈地对比与反差。年轻单纯，追求美好理想的海珊，终因理想的幻灭，而黯然神伤，甚至潸然泪下。小说写出了张进这个人物的双重性格，以及他复杂多变的性格。其实，很多时候，我们每个人都具有这种双重性格，只是程度不同而已。小说的现实意义，也许就在于此。《槟榔红》中蹲点白净书生，与渔姑亚曼一见钟情。临别，亚曼捎上那件绣了槟榔红象征爱情的毛绒衣。不料，多日后一个叫“屎桶”的中年光棍，在靠岸捞鱼时拉起了一件埋在泥沙里的毛绒衣。洗净了，还是新的，胸前还精工细细地绣了一对槟榔红，正是亚曼送给白净后生的。面对寄托理想与希望的毛绒衣，亚曼痛苦不堪。这里，通过丢弃的绣了槟榔红的毛绒衣，把白净后生的双重性格揭露无遗。《黑风夜》透过一只马灯，揭示了三个双重性格的人：姓黄的白脸，一方面趁人之危蹂躏兰婶，另一方面又当着兰婶男人的面夸奖兰婶。兰婶为了救丈夫一方面不惜失身，另一方面又在丈夫面前强作欢颜。犟哥一方面感激兰婶很早就点上马灯给他带来生机与活力，另一方面他又不知这背后隐藏着幸酸的故事。犟哥的悲剧，留给我们诸多思索。《竖碑记》则将人物双重性格和悲剧命运推向了极致。憨子婆娘在船尾伸懒腰时，不慎摔进水中。“救人，快救人阿！”婆娘的相好白脸慌了，向情敌憨子求救，自己则不动。最后，婆娘得救了，憨子却沉入海底。事后，婆娘特地来到憨子坟地，立下一块打眼的碑，上面写着：亡夫憨子之灵墓；落名是：妻率儿盘双喜立。双喜的黄姓，改成盘姓了。憨子婆娘先前是二手货，嫁给憨子后积习不改，又与白脸好上了，生下一子，并让儿子跟白脸姓。可是，生死关头，婆娘终于看清了白脸的庐山真面目，并与之决裂，最后决定儿子跟憨子姓。白脸与憨子女人好，并非真的爱她，只是好色而已。当婆娘落水后，白脸只是要求憨子救人，自己却不动。更让婆娘气愤的是，当婆娘要白脸把浆递过去时，他却纹丝不动，导致憨子葬身大海。憨子看见婆娘与白脸私通，表面上无动于衷，内心却翻江倒海。但是，当他看见婆娘落水后，依然奋不顾身相救，并献出自己宝贵的生命。小说通过憨子婆娘落水这个细节，将三个人物的双重性格特征和悲剧命运揭示得淋漓尽致。
三、语言凝炼生动，精彩传神，廖廖数语便勾勒出人物性格特点。
“雨中，一位身材条直的姑娘朝着屋檐奔来。她本来打着伞，但伞很小，挡不住风雨的前后夹击，小腿以下全湿了。挤进来后，她躬身挽起裤筒，露出白皙的小腿，撩一下额前驳乱的刘海，本能地对中年妇女和小伙子一笑，却见小伙子正盯着她裸露的小腿，便忸怩地转过脸去。”（《同在屋檐下》）二句话，就将姑娘的害羞和小活子的放肆描绘得惟妙惟肖。
“血，染红了一大片倒地的草莽，空气里，漂起了一股血腥。他跑过去，虔诚地跪下，猝然抱起狼狗。狼狗睁着眼睛，黯黯的，闹不清主人为什么要杀它，浑身的髦毛抽搐着，颤颤的，一幅绝望哀怨的样子。他顿然热泪漾出眼眶，半晌，才放下狼狗，把脑袋擂得山喊，喊道：我，我对不起你——”山鸣谷应，远传开去。《最后的狩猎》）这段文字，一方面把猎人与狼狗之间的真情描绘得淋漓尽致，另一方面又蕴藏着深刻的哲理，让我们重温恩格斯的一句名言：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
“老旺爹问过海仔：想家了，就回去看看，大山不留客。小海仔却满脸惶惑：不，我留下来陪老爹你，就不走了……”说时他的目光抛向二杏。二杏脸热了，转眼望向远方。（《青山黑水：上篇）一问一答中，老旺爹的老谋深算，小海仔的曲径通幽，二杏的深情含蓄，跃然纸上。
“大树下的她手里的石头滑落了。那草莽刺丛中踏秋的是大林叔和她的娘呢。她又上路了，她要赶在娘进门前回家去。瘦瘦的上弦月，静静地洒下灰白的光，田野里，娃声响得更闹了。”（《踏秋》）女儿和男友在偷偷摸摸的踏秋中，突然撞到了也在踏秋的大林叔和她的娘。善解人意的女儿一方面谅解娘反对自己的婚事，另一反面又理解娘追求新生活的勇气。在一静（一新一老二代人踏秋）一动（娃声）的对比与反差中，更加凸现了人物的性格特点。
“村长姓李，精瘦，硬朗，两只忽闪的蟹眼，有神灼人，看上去就是显山显水的人物。他睨着眼，干咳两声，便使吵嚷的村民静下来。”（《远村扶贫》）干咳两声就使村民禁若寒蝉，如果开口说话乃至破口大骂，村民岂不要吓破胆？从正面来说，是威信；从反面说，则是霸道。读者看罢这段文字，会产生诸多联想，获得诸多启迪。这就是符浩勇小说神奇的力量的具体体现。
海南作协主席孔见在《稻香》序中写道：“黑夜是一座煤矿。作家们应该相信，自己写下的文字有着符号一样神奇的力量，能够改变事物的性质，能够打开一扇大门，或者将一些可恶的门堵上。”符浩勇的小说，关注转型期人类的内心世界和精神生活，的确给人一种神奇的力量。这既是他的与众不同之处，也是他为微型小说所作的一个贡献。