殡葬所反映的是一种风尚，与孝没有直接的联系，然而许多的人却总是把二者联系在一起。如果一定要把二者联系在一起，那么就要如欧阳修所说的那样去做：“祭而丰，不如养之薄也。”为人子者，父母在世时，尽心奉养，亲情融洽；去世后，节俭安葬，入土为安，即为孝。
老人健在之时，作为晚辈的应尽心尽力地使老人享受晚年的安乐生活，让他们感受到子女没有白养。长辈过世后，子女们为寄托对老人的哀痛心情，采取适当的形式祭奠也是无可厚非，但不必太过铺张。但有部分人在长辈健在之时不尽孝行，一旦长辈过世，便哭哭啼啼，大花钱财，大摆葬礼，这种行为或许表面上会博得部分不知情人的称颂，但背后必定遭知情的众人耻笑。
孝，是中华传统的美德；葬，是每个人所必走的路，但是孝与葬没有直接的关系，更不能简单地说厚葬就是孝，薄葬就是不孝。对于国民来说，最神圣的是“孝”的观念。父母为了子女奉献了一生，甚至创下了万贯家业，为的是让孩子有一个好的前途。那么等到父母老的时候，每一个子孙是否都能尽孝呢？答案不能肯定，但也不是绝对的否定。因为现实生活中有部分嫌老人负累自己，采取虐待行为的子女。
子孙的真孝或者假孝，不取决于老人死后的葬礼与祭祀之礼的厚薄，搞厚葬、讲究排场与孝本身的情感无关，也与所追求的怀念祖先的目的无太大的关联，更多的是人们的面子问题，最为明显的是“厚葬薄养”的现状。隆丧厚葬的攀比之风愈来愈强，并有愈演愈烈之势。隆丧厚葬，未必是孝心的体现。有人是为了沽名钓誉，有人是为了在生者之间显财斗富。
南方的五月正是插秧的季节，张明三兄弟却丢下农活，为刚刚过世的老母大设灵堂、供桌和彩门。花费有万元以上，但却非但没有博得“孝子”的名声，反而被同村的乡亲们奚落。
原来，张明的母亲在世时，兄弟三人谁都不想赡养，也不管，就这样让80岁的母亲一个人生活。当母亲因生病向他们乞求正常的生活供养之时，竟遭到了三兄弟的咒骂，他们称母亲为“老不死的”。老人也常常因此而整日以泪洗面，村民们见了都为之寒心。邻居说，这样的后事不是在尽孝，而是在给活着的人撑面子。
“养”是父母的享受，“葬”是对老人后事的料理，但有些人对在世的父母，或不闻不问，或不尽赡养义务，或对老人打骂相加，似乎不知孝道为何物。一旦父母西去之时，或许是良心发现，或许是为了做给他人看，或许为了其他什么目的，立刻换了一副面孔。捶胸顿足痛哭流涕者有之，大摆丧葬排场者有之，不惜重金造墓者有之，借丧葬之机大肆敛财者亦有之。似乎不如此这般折腾一番，就是不孝。
人死如灯灭，做自己该做的，问心无愧就是了。但是现实有时是无奈的，对于葬的问题不论是孝还是不孝都流行厚葬，因为许多人都有“厚葬薄养”的思想，尽管对父母生前的照顾未必周到，但葬礼一定要办得“风风光光”。正是这种追求体面的传统殡葬观念让很多人宁可去高价购买墓地，也不愿意采用更时尚、更简洁的“绿色殡葬”方式，生怕被人说没面子。一些封建迷信思想对殡葬影响不小，墓地要选风水宝地，大兴土木，还要为死者修个像样的“后花园”，似乎这样才算是尽到了孝心。
对于一个真孝子来说，只要在老人生前能尽自己最大的努力让老人得到最好的照顾，对于葬礼来说，无论是厚葬还是薄葬，都是一个孝子。而对于那些不孝的人来说，无论他把老人的葬礼办得多么隆重，在别人眼中他仍然是一个不孝子孙，他的脸面不会因一个隆重的葬礼而挽回。