知足不辱，知足者常乐。知足，能保持心境平和，促进身体健康。
知足的好处，歌咏不尽，诗吟不绝。但是，真正能够实现“知足养生”的人，却寥寥无几！为什么？因为大多数人都不知道，怎么样才能让知足成为自己平衡心态的杠杆。健康的金钥匙握在自己的手里，却找不到开锁的孔窍！
不种一垄田，仓中有余粟。
不采一株桑，箱中有余服。
官闲离忧责，身泰无羁束。
中人百户税，宾客一年禄。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。
是物皆有余，非心无所欲。
吟君未贫作，同歌知足曲。
自问此时心，不足何时足。
读罢上面这首《和崔十八未贫作》诗和下面这首《把酒》五古，我不得不承认，白居易是从古至今，为数有限的深知知足之妙谛人物中的一位佼佼者：
把酒仰问天，古今谁不死？
所贵未死间，少忧多欢喜。
穷通谅在天，忧喜即由己。
是故达道人，去彼而取此。
勿言未富贵，久忝居禄仕。
借问宗族间，几人拖金紫。
勿忧渐衰老，且喜加年纪。
试问班行中，几人及暮齿。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。
夕寝只求容，一衾而已矣。
此外皆长物，于我云相似。
有子不留金，何况兼无子。
既然人人难免一死，那么对健康、长寿的追求，从心理角度讲，就是活着时，让欢乐尽可能多、让忧愁尽可能少。寿命的长短人自己不能完全主宰，但忧愁欢乐却是完全可以自己调节。一千多年前，白居易就已经认识到，健康的钥匙掌握在每个人自己的手里。
打开健康之门大锁的钥匙孔在哪里？就在每个人自己的心里！它就是：不管遇到多大的心理不平衡，都要和不如自己的人互相作比较。
如果说上述两首诗中，白居易与不如自己的人作比较，尚属泛泛而论，下面这首《四虽》杂言诗，白居易则是拿具体的人和事作比较：
酒酣后，歌歇时。
请君添一酌，听我吟四虽。
年虽老，犹少于韦长史。
命虽薄，犹胜于郑长水。
眼虽病，犹明于徐郎中。
家虽贫，犹富于郭庶子。
省躬审分何侥幸，值酒逢歌且欢喜。
忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。
白居易在诗后自注云：分司同官（指在洛阳的同僚）中，长史韦绩年七十余，庶子郭求贫苦最甚，郎中徐晦因疾丧明。余为河南尹时，同年（同榜考中的进士）郑俞始授长水县令。“因叹四子，而成此篇。”和这四个人相比，被排斥到东都洛阳挂职领薪，很少有事可作的白居易，失衡的心态，自然又趋于平衡。难怪当代文史大师陈寅恪在《元白诗笺证稿》中，感叹地说：“乐天皆取不如己者以为比较，可谓深得知足之妙谛矣。”陈寅恪先生特别指出，上述《四虽》诗中，“忘荣知足委天和”一句，一语道破了知足妙谛之天机！下面这首《狂言示诸侄》五古，则是白居易对此天机的进一步泄露：
世欺不识字，我忝攻文笔。
世欺不得官，我忝居班秩。
人老多病苦，我今幸无疾。
人老多忧累，我今婚嫁毕。
心安不移转，身泰无牵率。
所以十年来，形神闲且逸。
况当垂老岁，所要无多物。
一裘暧过冬，一饭饱终日。
勿言舍宅小，不过寝一室。
何用鞍马多，不能骑两匹。
如我优幸身，人中十有七。
如我知足心，人中百无一。
旁观愚亦见，当己贤多失。
不敢论他人，狂言示诸侄。
在白居易自己定稿的诗集《白氏长庆集》中，类似言说知足有益健康、长寿的诗歌数不胜数，这里就不一一列举了。
总之一句话，白居易是通过与不如自己的人比较境遇、得失，达到和保持心态的平静与稳定的。其具体的办法，被我比喻为“一个篱笆三个桩”心理平衡法。即：通过正确看待他人、客观认识社会和实现自我人生坐标的准确定位这“三个桩”，达到扎紧、扎牢心理平衡这个“篱笆”的目的。心理平衡了，健康了，外来的病邪就没有了乘虚而入、趁机作祟的空子。