孙子是著名的军事家、政治家，曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。孙武子先生著有《孙子兵法》，在我国乃至世界军事史上均有着极为重要的指导作用和实战意义。其著作《孙子兵法》为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”。
田府双喜，将门虎子
田凭夫人范玉兰难产，胎儿跪生，太医公孙回春束手无策，额头出汗，眼冒金星，双手颤抖，栽倒在地，正当此时，闯进一个夜叉般的中年女人。这女人进屋后，不问三七二十一，洗干净双手后便动起手来，边忙活边责备众人无知，太医无能，仿佛只有她，才是这田府的主人，才是这斗室的主宰。她的做法跟公孙太医完全相反，不是命夫人用力下排，欲迅速将胎儿产下来，而是让产妇收腹吸气，她用力将胎儿的双膝推了进去，自己则双手在玉兰那高耸若丘的小腹上搓揉按摩。这样一来，范玉兰似乎受的煎熬轻些，脸上那涔涔的热汗在明显减少，脸色由煞白变得蜡黄，渐渐泛起了丝丝红晕，呼吸也较前匀称。不知过了多久，这母夜叉用力按那鼓凸的小腹，玉兰起死回生似的又折腾起来，嘴里不住地嚎叫。她命玉兰咬牙闭嘴，不准出声，玉兰哪里肯听，反倒喊得更凶，于是她一手紧捂玉兰的口，一手继续按摩，这样，玉兰浑身满腹的力和气只能下排，不能上泄。大约又过了三五分钟，露出来的不再是胎儿的膝盖，而是圆鼓鼓、黑糊糊的头顶。胎儿的头在一丝丝增大，突然，母夜叉用力一扶范玉兰的腰，几乎使她在床上坐起，范玉兰发出了撕肝裂胆般的一声惨叫，与此同时，惊天动地的雷声在这阴云弥漫的房间里炸响，这是婴儿降临到这个多灾多难的世界的第一声呐喊！
婴儿的阵阵啼哭，驱散了漫天乌云，抹去了人们额头上的热汗，一颗颗悬着的心放下了，满屋红光，一室欢腾。
范玉兰昏睡过去，一任人们摆布。当她被婴儿的哇哇哭声惊醒，才意识到自己总算是完成了一个女人应该完成的使命，痛苦仿佛早已云消雾散，此刻笼罩着她的只有温暖、甜蜜和幸福。她艰难地侧过身去，欲将乳头塞进儿子的嘴里，可是小家伙眼不睁，嘴不张，只是一个劲地哭嚎，紧紧握着两个小拳头，脚蹬手刨。看来这又是一个不能随俗浮沉的倔强之辈，一个欲与这纷乱社会抗争的武将。
这位母夜叉似的中年女人名叫吴春娘，江湖行医为业，尤长于接生，闻名遐迩，人称吴菩萨。早年家乡遭灾，随父流落来齐，幸得田府周济，方保住了一家老少的性命，故而感恩不忘。近闻田少奶奶难产，专程从外地星夜赶来，总算是如愿以偿，心中无限快慰。
按齐地的风俗，男孩过六日、十二日，女孩过五日，即是说，婴儿降生以后，到了这一天，要大会宾客，隆重庆贺。隆重的程度，自然要据家之所有而定。田家是齐之名门贵族，又生的是男孩，自然少不了大摆酒宴，高朋满座，亲戚盈门，鼓乐喧天，张灯结彩，排排场场，热热闹闹地庆贺一番。然而，他们并没有这样做，因为孩子的父亲田凭正随国君出使在晋，孩子的祖父田书正率部大战于夹谷，要怎样庆祝，需待父、祖归来之后再定。莫说庆贺，孩子诞生十多天了，连名字还没有呢，因为按习俗，孩子的名字必须由祖父来命。
虽说由宋之向戍、晋之赵武、楚之屈建倡“弭兵”之议，公元前546年，晋、楚、齐、鲁等十三国会盟于宋，达成严禁攻伐的协议。但是，在这纷争的时代，盟约虽说也有某些约束作用，但是，真正讲信义，严守盟约的诸侯却绝无仅有，特别是那些大国和强国，视撕毁盟约为儿戏。十三国商丘之盟的第二年秋天，鲁便挑起了边境冲突，齐景公派大将军田书率兵前往讨伐。
齐鲁比邻，自古联姻，素为甥舅，但关系却并不友好，长期尔虞我诈，你争我夺，致使两国人民连年处于水深火热之中。齐强鲁弱，齐侵掠鲁国的时候为多。但鲁亦非省事之辈，像只好斗的蟋蟀，时常想跳到鸡冠子上去逞威风。公元前545年春，商丘盟约墨汁未干，鲁便以齐军捕杀了本国牧民的羊群为由，挑起了边境冲突，派“三桓”之一的孟孙氏为将，率师十万伐齐。齐景公获悉边关情报，集群臣于廷议应敌伐鲁之事，世袭大夫田书将军愿率部前往，请战道：“鲁之孟孙氏，乃一代庸夫俗子，何敢猖獗，臣率部前往擒贼，如探囊取物耳。”
齐景公闻言说道：“自古骄兵必败，爱卿何能如此轻敌。”
田书辩驳说：“非是微臣傲兵轻敌，那鲁襄公与‘三桓’实在是不谴战事。夹谷之地，山高壑险，林深草密，率兵十万，犹如虎钻深巷，鲸入溪流，兵卒再多，将帅再强，又有何用？臣请率精兵一万，前往应敌，不获全胜，甘受军法！”
齐景公见田书言之有理，且他从来不说过头话，不做冒失事，稳健有余，泼辣不足，征得几位老臣的同意，便降旨发兵，师出夹谷。
夹谷地处沂蒙山区，为齐鲁交界割据之地，重峦叠嶂，沟壑纵横，天不阴而自晦，日不暗而无光，狼虫出没林间，蛇蝎蜿蜒谷底，马蹬山而折蹄，车入谷则迷路，鲁欲在这里展开大兵团作战，无异于驱赶着羊群进闹市。当然，鲁襄公和“三桓”并非傻到不知昼明夜暗、父长子幼的地步，他是想出其不意，迅速穿过沂蒙山区。直捣齐都临淄，置齐于死地。哪知齐并非一只死狗，而是一只活狼，正当孟孙氏的如意算盘拨得哗啦作响的时候，田书率精兵挡住了他的去路，截断了他的归途，将十万鲁军困在深山密林之中，欲进不能，欲退不得，活像是风箱里的老鼠。田书并不与鲁军对阵交锋，而是将自己的军队布置在隘口要道处，隐蔽于山林草丛中，雄居于高山之巅，寻找战机袭击消灭敌人。历史上形成的原因，鲁军对齐军本就畏惧三分，对善用兵的田书将军则更是闻名丧胆，加以交战以来，鲁军在明处，齐军在暗处，齐军舍兵车而换轻骑，机动灵活，神出鬼没，弄得鲁军时时被动，处处挨打。懵头转向，不能自主，军心浮动，望风溃逃，草木皆兵。相持了不足半月，鲁军粮秣渐尽，十万人马困于丛山密林之中，官兵饥饿难忍，怨气冲天，常为争夺粮草而不攻自乱，自相残杀。面对鲁军的这一现实，田书采取了一系列诱敌攻心之战。
一队商人，赶着马匹，驮着粮食物品，从山谷狭路上经过，看样子是欲到鲁国去出卖。鲁军在远处发现了，岂能放过，紧紧追赶，欲夺取以填塞辘辘饥肠。商队自然是不会束手就擒的，听到喊声，急忙逃跑，于是前边跑，后边追，直追至高山夹谷之中，万弩齐发，矢如雨下，巨石从陡坡上滚下来，将一个个鲁军士卒砸成肉饼。难道鲁军不会调头逃跑吗？当然会，但回路已被齐军卡住，只好被从山上冲下来的数倍于自己的齐军砍杀而死。
雨过天晴，一群群花枝招展的姑娘，提着竹篮，唱着山歌，说笑着到深山里来采蘑菇。久困沙场的鲁军士兵，见了女人，怎能不欲火中烧，一个个像发了情的野兽似的去追赶姑娘，姑娘们见状四处奔逃，潜入山林，隐于草丛。岂不知姑娘们出没之所正是齐军埋伏之地，待鲁军士兵来到近前，齐军一声呼啸杀将出来，鲁军无备，被齐军杀得丢盔曳兵，东窜西奔，血肉狼藉。
随着时间的推移，饥饿严重地威胁着鲁军将士，直发展到杀马充饥的地步。官兵们开小差的与日俱增，围绕着粮食、生计、命运、前途，孟孙氏与各将领之间，军队的上下级之间，派系之间，矛盾错综复杂，激烈到白热化的程度，仿佛干柴油脂，投一颗火种便会燃起熊熊的冲天烈火。渐渐的，哄抢粮食，相互格斗，杀死军官的现像层出不穷，鲁军饿成了一窝蜂，乱成了一锅粥，自然谈不上有什么战斗力。齐军本可以乘机发起全面进攻，一举歼敌。然而，田书却不肯这样做，因为“困兽犹斗”，厮杀起来，必互有伤亡，即使有绝对取胜的把握，自己总要付出某些代价和牺牲。他不忍心目睹自己的将士流血身亡。再说，多杀敌并非兵之天职，不战而屈人之兵，才是英明的指挥员。
山谷里，草地上，丛林中，饿得耳断头低的鲁军战士，怀抱兵器，或卧，或仰、或倚、或立，忽然，不远处飘来阵阵饭香，一个个垂涎三尺。他们中的勇敢者或饥饿甚者，偷偷爬起来，慢慢向饭香飘来的地方蠕动，一个，两个，数十个，他们欲冒着生命危险，去向齐军乞求施舍。在这种时候，只要是能苟活性命，他们是什么事情也能做得出来的。齐军将士，不仅友好，而且慷慨大方，他们将鲁军士兵视为自己的兄弟手足，不仅让他们饱餐一顿，还每每让他们满载而归。军官们发现了，自然是要咒骂，鞭打，严厉禁止的，然而军官亦系父母所生，骨肉之躯，他们也知道挨饿的滋味不好受，于是便渐渐视而不见，置若罔闻，乃至暗地里怂恿支持，因为战士们归来，可以给他带回点残羹冷炙，聊以活命。
满腹智谋，一腔正气
清明节，田府家塾放假，师生游玩一日。当一轮红日从东方冉冉升起的时候，田武一手牵着猎狗赛虎，一手持着短枪，径直向方老师家的羊栏走去。猎狗闻到浓烈的羊腥昧，长舌耷拉，双耳竖直，垂涎三尺，狂吠着，奔窜着直冲而前。田武松开右手，赛虎拖着哗哗啦啦的铁索闯进了羊栏，见羊便咬。几只大羊躲闪过去，赛虎奔向一只雪白的羊羔，张口衔住了它的喉咙，可怜的小羊羔连叫也未来得及叫一声，便一命呜呼了。赛虎按照训练的习惯，咬死一只，衔着放到一边，又扑向另一只。清晨，方博古正在羊栏里挤奶，见闯进来的猎犬如此穷凶极恶，简直气炸了肺，定睛一看，竟是田府的赛虎，更加莫名其妙。正当这时，田武气喘吁吁地追进了羊栏，向方博古致歉说：“真对不起，方老师，这畜生挣脱了锁链，跑到这里来闯祸。”接着他又转向赛虎，义正辞严地申斥道：“赛虎，你这个不仁之徒，无义之辈，无端跑来侵犯‘羊权’，致使无辜的羔羊丧生。你这种野蛮行径为周礼所不容，倘周公在世，定要对你口诛笔伐。尔需牢记，犬与羊皆家畜，系兄弟之亲也，理当和睦相处，仁爱共之，礼义待之，怎可这等蛮横无理，难道你就不怕天下之仁人君子贬责挞伐吗？”
畜生哪里会懂什么道义，正当田武这样侃佩教诲的时候，又有两只羊羔在咩咩哀嚎中丧生。田武见状，哀求方老师道：“弟子所言，畜生全然不听，求恩师可怜这些羔羊，向赛虎晓以仁德大义，劝其改恶从善，切莫再向同类施行暴力！”
方博古气得浑身颤抖，哆哆嗦嗦地指着田武：“你，你……”
田武忽然感到方老师十分可怜，急忙提短枪奔向正在追逐公羊的赛虎，朝着它的脑门子刺去，赛虎即刻翻身倒地，几经辗转嚎叫，便奄奄待毙了。田武嘲弄般地指着赛虎说：“好家伙，竟然这样不禁刺，一枪便结果了性命。”他伏下身去拍拍赛虎的脑袋说：“怎么样？我的老伙计，还敢再逞猖狂吗？”他颇为感慨地叹息着说：“唉！并非人皆可以为尧舜，单凭空口仁德说教无法改变人类贪欲的本性，还是手中的武器最管用。”他又走向一只血淋淋的羊羔，弯腰提起，抱于怀中，拍着，抚着，十分惋惜地说：“可怜的羊羔，你若手中也有一支锋利的短枪，就不会毙命了。接受教训吧，在凶恶的敌人面前，万不可过于善良……”
田武还想继续说下去，可是见方老师被气得癫痫发作，昏倒在地，全身痉挛，口吐泡沫，急忙喊人将他抬回家去，静卧休养。
半个时辰过后，方博古的肌体在慢慢复苏，神志在渐渐清醒，他老老实实地承认，自己虽偌大一把年纪，但却是一个顽童的手下败将。他并不责怪田武，他的恶作剧尽管弄得自己狼狈不堪，但他的思想，他的谋略，他的胆识却是惊人的，不用说，将来这定然是世之雄杰，国之栋梁。为师一世，能教出一个这样的弟子，足矣！他尽管这样想，但却不肯改变辞职的决定，因为田武的捉弄，太使他脸上无光了。
这一富有喜剧情节的故事，春风似的吹到了齐都临淄，田书闻后，开怀大笑，他由此料定，未来的田武，将是世上第一流的军事谋略家，因为他有见地，有韬略，有胆识。
方老师执意辞职，田府无奈，只好付给他数目惊人的酬金。名为酬金，实际上是在以金赔礼，以钱赎过。
三个月后，田府的草园被一场无名大火烧得罄尽，随后不久，柳扬花被卖，来福失踪。
田府真乃仁德传家，草园被焚，竟然不计较，不追究。小田武也未受祖父的责罚，因为他见义勇为，精神可佳，所用计谋，无懈可击。田书认为，孙子有此两得，付出一个草园的代价是值得的。同时他也因势利导地教育田武，凡事不可图一时痛快，要权衡利弊得失，要考虑后果。倘以用兵打仗作比，这一仗实在是败得太惨，未伤刘义德之大体，烧掉了一个草园不说，而且害怕柳扬花母子……
田武新换的老师姓赵，名佑福，大高个，白皙脸，举止文雅，说话和气，办事稳妥，深得田府上下崇敬。近来赵老师心事重重，整日愁眉苦脸，沉默寡苦，不思饮食。经田武再三询问，他才说出了自己的心思。
乐安城东有一张员外，家有十几亩肥沃的土地，几幢瓦脊草顶的大房，日子过得蛮富庶。张员外膝下一儿一女，女儿嫁给东村果常山为妻，儿子福顺刚满五岁。天有不测风云，人有旦夕祸福，张员外之妻忽患不治之症，卧床数月便一命归天了。张员外心火上攻，栽倒在床，五岁的福顺只贪玩耍，无人料理家务，只好将女儿女婿接回家来，共度忧患。谁想女儿女婿竟是些见财忘义的小人，他们见张员外的病势一天重似一天，眼看就没指望了，心里便盘算着怎样才能把这份家产弄到手。夫妻嘀咕数日，终于想出了一条毒计。
一天清晨，果常山以请安为名，手持两张事先写好的“遗嘱”，来到奄奄一息的岳父床前，逼着他在这“遗嘱”上盖手印。张员外闻言，颤抖着双手接过“遗嘱”，用力启动着眼皮，只见上边写道：“城东张员外仅生一子所有家产全部留给女婿外人不得夺取。”张员外见女婿趁危打劫，伪造“遗嘱”，欲霸占其全部家产，不禁气得浑身哆嗦，有气无力地骂道：“你……你这个畜……畜生……”一语未尽，吐血而死。果常山趁机拉着张员外的手，分别在两张“遗嘱”上盖了手印。
“遗嘱”在手，果常山夫妻有恃无恐，根本不把福顺当人待，整日非打即骂，还逼他刷锅、烧火、端尿盆，其心之毒，胜似蛇蝎！果氏夫妻唯恐福顺长大夺取家产，索性将其赶出家门，沦为乞丐。邻里乡亲虽都愤愤不平，但果氏夫妻手中有张员外的“遗嘱”，白纸黑字，无可奈何。
这城东张员外不是别人，正是赵佑福老师的姐夫，福顺是他的亲外甥，他正为外甥的不幸遭遇而苦恼万分，一筹莫展。
听了赵老师的介绍，田武问道：“赵老师何不到官府去告那果氏夫妇呢？”
“告？为师何尝不想去告他们，”赵老师显出很为难的样子，“他们手中攥有岳父的‘遗嘱’，我如何能告得倒他们呢？”
田武若有所思地说：“福顺手中不是也有一份‘遗嘱’吗？这便是证据。”
赵佑福垂头丧气地说：“两份‘遗嘱’，一字不差，俱都明写着‘家产全部留给女婿外人不得夺取’，以此为据，无异于拱手将家产让给那两个畜生！”赵老师说着将“遗嘱”递给了田武。
田武接“遗嘱”在手，浏览一遍，说道：“恩师差矣，依弟子愚见，这‘遗嘱’上分明写着：将全部家产留给独生子福顺。”
赵老师颇为不满地说：“为师正忧心如焚，高足切莫戏言……”
“弟子何敢戏言，老师请看。”田武念那“遗嘱”道：“城东张员外，仅生一子，所有家产，全部留给，女婿外人，不得夺取。”
经田武这一断句，赵老师茅塞顿开，眼前豁然开朗。他重新拿过“遗嘱”，再看，再读，“遗嘱”上的每一个字都在跳跃，闪烁，放着耀眼的光辉。
田武分析说，张员外既有儿子，且年幼无知，怎么会将全部家产传给女婿呢？如果那样，可让五岁的儿子福顺怎么生活呢？再说，古往今来，有儿子在，哪有将家产传给女婿的道理……田武的这些分析，分明是在为赵老师拟定讼辞，赵老师心领神会。
第二天，赵佑福讼之县府大堂，喜逢县令是位“明镜高悬”的清官，一告便准，青天大老爷将张员外的全部家产判给了福顺，果常山夫妻各被杖责四十大板，即刻滚出张家，一日不得多待。
渤海泛舟，蒙山求学
一个人一没有大海一样的胸襟，没有波涛汹涌的气势，没有搏风斗浪的意志，便断然不能成为一个指挥千军万马的将领，一个叱咤风云的英雄。基于这一认识，泰山览胜归来不久，田书又带领孙子去遨游沧海。
八月，秋高气爽，巧云若画，红叶漫山，北雁南飞，这是一个成熟的季节，收获的季节，金色的季节，田野里洋溢着欢乐，荡漾着歌声，弥漫着喜悦，农夫们或挥汗抡镐，收获一年的劳动成果，或扬鞭吆牛，播种新的希望。一个朝霞染醉了天际的早晨，田书祖孙乘船顺淄水而下，入小清河，奔羊角沟，进莱州湾。好一片镜儿海，墨绿湛蓝，似锦缎一样平滑，若铜鉴一般闪光。无边无垠的海面上，渔帆片片，像蓝天上的朵朵白云。蓝天、白云、碧海、帆影，相召唤，相抚爱，相辉映，于茫茫尽处融为一体。水中的游鱼清晰可辨，或摇头摆尾，或逝如流星，或嬉戏，或追逐，或相残；有一种燕鱼，竟不时地飞上船来，待你去捉，它又倏地腾空而起，一头扎入水中。平静的海面上，偶尔会耸起一个小小的峰丘，舟船远避，绕路而行。爷爷告诉田武，这是鲸鱼的脊背，它能够连人带船，一起吸入腹中，三只帆船一字摆开，顺风顺流，疾驰而前。为何竟有三只帆船呢？原来待田武随爷爷乘船来到羊角沟时，早有两艘庞然大物似的帆船等候在那里，这是爷爷调来保卫他们祖孙安全的军船，每艘船上除船夫与水手外，尚有数名全副武装的兵士，因为海上常有海盗出没。船是歪的，桅是斜的，帆是鼓的，劈波斩浪，风驰电掣。小田武问掌舵的老大，船为何总这样歪斜着，是否有翻倒的危险。老大告诉田武，这叫做“歪船烈马”，船只有倾斜前进，才能其疾如电；马只有性子暴烈，才能够追风赶月。船老大这样说着，竟然操纵得那船几乎躺到了水面上，以梆当底，船底时隐时现，好家伙，有时那船索性离开了水面，在空中飞行。爷爷左手紧握船舷，右臂将田武揽于怀中，怕万一有个闪失，旁边还有两个士兵帮助照护。小田武却毫无惧色，说呀，笑呀，闹呀，一心欲挣脱爷爷的羁绊，玩个痛快。看他那意思，倒好是能一头扎到大海里去，游个淋漓尽致，捉回几条大鱼来。为了稳住小田武的情绪，爷爷给他讲海，讲鱼，讲岛屿，讲龙宫，讲奥妙神秘的海底世界……
常言道，海上的天，后老婆脸，说翻就翻，方才还是天晴、日朗、海碧，转瞬便阴沉起来，西北天际涌上了一片乌云，既青且紫，像燃烧着的火焰。这乌云在迅速扩展，弥漫，逆风而上，很快遮住了半边天空。这堆积如山的浓云突然旋转起来，形成了一条巨龙，上通天，下彻地，柱立于天地之间。这巨龙在翻腾，在滚舞，在鸣吟，张牙舞爪，喷云吐雾，怪物似的向这边扑来。天越来越低，由铅灰变得鸟盆瓦碴般的阴沉；海越来越不近人情，反目为仇，野兽似的猖獗。富有航海经验的船夫和水手们知道，这是沧溟中形成的龙卷风，看那架式将是一场浩劫，凶多吉少，于是急忙降下樯帆，采取各种应急和防范的措施。正当手忙脚乱之际，龙卷风以泰山压顶之势袭来，茫茫寰宇，变成了一个大旋轮，天旋，海旋，船旋，人旋，世间万物，无不在飞速旋转。海水在汹涌，在狂怒，在咆哮，在沸腾，大大小小的船只都变成了滚水锅中的水饺，在左右旋转，上下翻腾，时而被埋入波谷，时而被推上浪峰，时而随波逐流，幸亏事先采取了防范措施，比如用缆绳将人固定在船舷上和桅樯上，船不翻、不打，人则不坠于海，然而一个个呕吐得狼藉不堪，面色蜡黄，状如醉汉，待到风浪过后，三条船打碎了两条，兵士坠海而亡者五六人。这是不幸中的万幸，他们处的位置尚属龙卷风经过的边缘地带，而那些处于龙卷风经过的中心地带的渔船，无不船破人亡，许多船只被卷到了高空，然后抛到数里、数十里之外，有的竟不见踪影。风暴过后，海面上随流漂泊着船板、帆樯、渔具、什物，更多的则是渔民的尸体，惨状目不忍睹。三条船上的船夫、水手和兵士与田书祖孙聚于同一只帆船上，人多船小，超过了船的承受能力，歪歪侧侧，随时都有倾覆的危险，真乃同舟共济也！忽然，不远处漂过来一只完好的渔船，两名水手奉田书之命跃下船去，拦住了那只随波逐流的渔船，船上的桨橹早已荡然无存，二人只能在水中拼命地往这边推，直到两船靠拢，原船上的人一分为二，两条船这才恢复了生机，开始了正常的航行。
蒙山系泰山余脉，主要是由变质岩、混合岩和花岗岩构成，峰峦嵯峨峻拔，岩峥嵘，谷幽壑深，壁立千仞，擎天捧日。遍山皆林木，荒草塞其间，上不见天日，密不透缝隙，狼突豺奔，虎啸猿啼，日灿灿而阴晦，月皎皎而翳蔽，天不寒而栗，地不雨而湿。自蒙山向南，峰回路转，弯弯曲曲，行十里许有一峡谷，深邃幽冥，如穴似渊，哗啦啦涧水奔淌，阴森森寒气逼人。谷底由一天衣无缝的青石板筑成，石板成四十五度斜坡，水流石上，常年奔泻如箭。谷深蔽日，不见阳光，积年累月，水淌处生出了绿色的苔藓，光滑如冰，人兽踏上去，哧溜一个腚蹲，臀尖着苔，双手按石，既倒之后，休想再爬起来，以迅雷不及掩耳之疾向下滑去，滑约三五里，是一悬崖峭壁，高可百丈。下临龙潭，其深莫测，水色深蓝墨绿，旋转汹涌，便是钢打铁铸的，也要化为齑粉，或随波逐流而去，或填塞鱼鳖辘辘饥肠。自古以来，有多少进山打柴、狩猎及采药者，见涧水不深，欲横穿过去，结果全都葬身龙潭，无一幸免。便是那善攀援的山羊、猿猴之类，每年摔死者也不计其数，故下游常可拾到死兽。再者，这里千回百转，沟壑纵横，河穿水插，苍松遮天，翠柏蔽日，蒿莱障目，日出西方，月落东方，入此谷而不迷途者，百不及一。既迷路途，周旋奔波数日后，或饥饿而死，或为禽兽所食。这样以来，屈死的冤魂何止万千夜间鬼火点点，雨昼鬼声啁啁，故人唤鬼谷涧。
鬼谷涧对面向阳的山坡上，茂林修竹之中，掩映着一处幽静别致的院落，院不过五丈，房只有三间，这便是凌云观，王栩师父修行于此观，偶尔收一二弟子，传授所学，田武便是为数不多中的一个。
王栩年高八旬，身长丈二，背不驼，腰不弯，耳不聋，眼不花，鹤发童颜，须髯垂胸，飘飘如银。他博学多能，通天彻地，人不能及。最精通的学问有四门：一是数学与天文，日月星辰，风霜雨雪，四时变化，俱在掌握之中，占往察来，灵验若神；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测；三是游学，博闻强记，审时度势，能言善辩，三寸不烂之舌，胜似百万雄兵；四是出世学，修真养性，服食导引，却病延年等，无所不晓，无所不能。虽然如此，但他性格内向，素来默默无闻，从不轻易表现自己，直似一个庸夫俗子。他每日耕种五谷，植些菜蔬，饲养六畜，自食其力，生活倒也安闲自在。足食之外，他还采药制药，到谷外去换些布匹、农具和什物，以供生活所必须。虽是道观，却从无香火，更不出山化缘，宣传自己的道学主张，不过是隐居幽谷，以避乱世罢了。偶然入市，为生计所迫，替人占卜，所言吉凶祸福，应验如神。渐渐有人慕学其术，先生不似儒家大师那样，来者不拒，往者不追，而是审慎以择，视求学者的资性，适合学哪一门学问，便以其术授之，一来造就些人才，为天下所用；二来略有精神寄托，解除孤寂之苦，以利身心健康。
王栩讲学与众不同，他很少讲理论，多是带弟子深入实际，观察纷纭万状的具体事物，让教育对象因此而得到启迪，然后自己去思考，去分析，去归纳，去总结。在这一过程中，他或给以启发点拨，予以开导，或不闻不问，置之不理。因此，非资质禀赋超群脱俗者，难以成才，半途而废，中途淘汰者，大有人在。
田武鬼谷拜师后，论季节汛期早过，但天有不测风云，蒙山却落了一场罕见的暴雨。阴风在山谷中追逐，奔窜，怒吼，鞭杆子雨直刺恶压，势如倾盆，转眼间便沟满壕平了。铅灰色的天垂直地压了下来，似乎欲将这蒙山挤扁，千峰摇撼，万谷翻腾，王栩师徒坐于凌云观，举首观赏鬼谷飞瀑胜景。仿佛银河断绝，鬼谷涧水天上来，似流星，若骏马，像鸣镝，倾泻喧嚣，惊心动魄，泻到断崖处，垂挂下来，好一匹宽幅锦缎，闪闪发光，耀眼夺目。飞瀑跌落龙潭，轰然巨响，山摇地动，水柱浪花冲天而起，似堆雪，若积云，类棉絮。峡谷两岸，山崖崩塌，岩壁断裂，巨石滚动，树木根拔，泥沙俱下。瀑流激浪中，不时有草木和禽兽的尸体席卷而下，转瞬即逝。飞瀑，激浪，巨涛，浊流，以吞天噬日的气势，猛虎下山的雄威，肆虐于鬼谷涧中，有谁胆敢阻止它前进的脚步吗？下场只有一个，那就是毁灭！
这是田武的入学考试，也是入学后师父给他上的第一堂课。二人默默观赏了一会，突然王栩问道：“武儿，从眼前这激流飞瀑中，你能悟出用兵打仗怎样的道理呢？”
田武见问，略作思考，彬彬有礼地答道：“为国者，必有强大的军事实力；善用兵者，必以泰山压顶之势，激流飞瀑之威，扑向敌人，使其无喘息之机，无应战之力，完全彻底地歼灭敌军主力。欲达此目的，兵既要多，更要精，关键在于战略部署，每次出击，都要以多对少，以强对弱，造成猛不可当之势。”
听了田武的回答，王栩不置可否，只是微微颔首，嘴角和眉宇间流露着难以掩饰的得意之色。他反复上下打量眼前这位彬彬有礼的少年，似乎要重新了解他，认识他；仿佛并不相信方才这番见解与道理竟出自一个十几岁的孩子之口。
废寝忘食，著书立说
仲秋八月，天高云淡，北雁南飞，而田书所率伐莒之师，得胜回朝，却在逆雁飞的方向而行，犹如奔腾的河水，欢快地流向北方。方向虽然相反，但他们都是在回归故里，奔向温暖的地方。一路之上，青山迎来送往，绿水伴随歌唱，松涛欢呼呐喊，峰峦尽披盛装，秋风撕扯衣襟，秋雨敲打盔甲，红叶卖弄俊俏，黄花一展风骚，群兽追逐嬉戏，百鸟绕林鸣吟，苍鹰翱翔蓝天，锦鳞惬游浅底……啊，秋天，公元前523年的秋天，金光灿灿，生机盎然。
齐师凯旋，一踏上祖国滚烫的土地，便感到脚下软绵绵，心中热乎乎的，所到之处，百姓锣鼓喧天欢迎，载歌载舞相送，红枣、黄梨、山楂、核桃、山芋、鸡蛋，一个劲地往将士们的腰包里塞。战争是罪恶的，但为民除害的战争，却是百姓需要和欢迎的。
繁华的临淄城，每一条街道，每一个里弄，都比过去宽阔平坦，更比以往明亮，仿佛镀上了一层金光。家家张灯，户户结彩，人人衣冠楚楚，个个喜气洋洋，或吹竽弹琴，或鼓瑟击筑，齐唱凯旋歌，共跳胜利舞——好一个欢乐沸腾的海洋！
夜晚，灯笼在燃烧，火把在燃烧，巨龙在燃烧，雄狮在燃烧，长街在燃烧，广场在燃烧，淄水在燃烧。整个临淄城都在燃烧，燃烧着的数以万计的临淄百姓，在以光明欢庆胜利，抒发着自己狂喜的心情。
齐宫内，盛大的庆功国宴正在进行，文武百官济济一堂，山珍海味，摆满餐桌，美酒香醇，溢杯而淌，灯红酒绿，觥筹交错，猜拳行令，喧嚷如潮，歌喉甜甜，歌声袅袅，蜂腰若柳，舞姿翩翩，整个宴会厅浸泡在喜庆和欢乐之中。景公、晏婴、田书为一席，臣僚们纷纷来敬酒，恭维溢美之词不绝于耳，令人神魂颠倒。词语虽都甜蜜，但田书看得出，那目光却大相径庭，多数是温和的，像三月的春风，个别却是嫉恨的，喷射着愤怒的火焰。这嫉恨的目光像喷洒着的冷水，令田书头脑清醒，使他清楚地认识到自己目前和未来的处境，这场伐莒战争将给自己带来些什么，应该提防些什么。
祖父伐莒有功，凯旋而归，田武欣喜若狂。他自然是没有资格出席国君为祖父举行的庆功国宴，也不像一般青年那样流于街头，汇入狂欢的海洋，而是静静地待在书房里，锁眉凝思；有时也双手背在身后，在室内走来走去，踱着方步；或者到卧室去，倚在行李上，仰面朝天，瞅着天棚出神。他在想莒共公的为人与治国，想莒与齐的关系，想祖父伐莒轻易取胜的原困……突然，他爬起身来，返回书房，伏案挥毫，写下了这样的兵法理论：
第一，决定战争胜负之关键，不在军与兵，而在君是否有道。君有道，能与将相百官，乃至天下万民同心同德，彼此同呼吸，共命运，官民必能为君出生入死而战，不畏艰难险阻。
第二，兴师伐敌，千里征战，国与民俱耗财力，破坏耕作，杀人亡命，涂炭生灵，为争一旦之胜，故倘吝啬爵禄金钱，不肯用间，致因不了解敌情而败，则为“不仁”。如此将帅，非军之良将，主之贤佐；如此人主，亦非致胜之君也。明君贤将，所以动而胜人，成功出于众人之上者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可以往事类比，不可以观察日月星辰之位占卜，必取于人，故重在用间。
这一夜，临淄城，从宫内到宫外，从官宦到黎民，俱都尽欢而散。临散宴席的时候，景公宣布了一道严令：明日早朝百官一人不得缺席，包括那些年老和患病者在内，因为，届时将有重要旨意颁布。
齐景公的政令，谁敢违抗！第二天早朝，金殿以下，文武两列，百官跪得黑压压一片，比以往多了若干，许多常年不参与朝政的老臣也都赶来了，不知国君将有怎样决定国家命运的圣旨颁布。气氛也较前庄严肃穆，如临大敌，如行大典，致使不少贪赃枉法的大臣心怀惴惴，唯恐大难临头。那么，今日齐景公颁布的圣旨究竟是什么呢？这圣旨是：田书伐莒有功，自即日起，赐姓孙，封京畿北邻肥沃富饶之乐安为其采邑。
闻旨，群臣无不惊异，田书虽伐莒有功，但这封赏也太厚重了些，为官一生或半世，记忆中不曾有过类似的事情。但君命如山，谁敢说半个不字！因此，惊异之后，纷纷高呼君王英明，赏功罚罪，利国利民，并先后向田书祝贺。
穹窿隐居，太湖垂钓
经过长途跋涉，数月颠簸，孙武携妻将雏，终于赶到了太湖东岸。自临淄向南，绕过泰沂山区，过了徐州，便是千里沃野，万里平原，视线所及，连个小土丘也很难看到。时值仲秋。本该稻浪翻滚，无边无垠，谷香飘散，宜人醉心。然而，诸侯混战，连年征伐，致使满目疮痍，处处荒芜，村村断垣残壁，漫漫江淮平原，一片涝洼盐碱，秋色，是悲凉凄清的。车过无锡，前边隐隐青山若黛，待来到姑苏，已经是群山环抱了，山势不高，但却葱茏俊茂，蓊蓊郁郁。这是浙西天目山向东延伸的余脉，分布在姑苏城西的太湖沿岸。山体沿太湖呈北东——西南走向，构成七子山、东洞庭山、穹窿山、渔洋山、长沙岛、西洞庭山、虎谷山、潭山、漫山岛和东渚、镇湖一带残丘岛屿群。东洞庭山、渔洋山、潭山和镇湖丘陵，均三面环水，向西南伸入太湖之中，形成四个半岛。西洞庭山广可百里，是太湖诸岛中最大的一个。穹窿山西北——东南走向，由主峰、白马岭、石碑坎、大园山、陆家山及香山嘴组成，其高为太湖东岸群山之冠，后人有诗吟咏曰：“阳山高低穹窿半，拔地千仞参霄汉。”“泽园西南多好峰，高逾万丈唯穹窿。平生不作第一想，游山先欲登其上。”主峰形若浮笠，俗称“箬（ruò）帽峰”，峰顶平旷，可驰马赛车，也是大兴土木的好场所。高大，并非穹窿山的特点，富有，才是它的长处——山深林密，幽竹修篁，珍禽异兽，飞瀑鸣泉，桑园片片，茶林若烟，紫楠装饰，黄檀点染。红玫瑰、白玉兰、翠松柏、绿杨柳，相映成趣。富有之外，穹窿山还俊俏美丽，少女般的纯真，新媳妇一样诱人，桂花飘香，是她脸上的脂粉，柑橘蜜甜，是她靥窝中溢出的浅浅笑影……
在穹窿山深处，孙武选择一处地方，筑起五间正房，三间东厢，两间西厢，一家五口，三个奴仆，在此栖身居住下来。草房倚山而筑，座北面南，背有高山遮风挡寒，前边开阔向阳，蓬门筚户，可保冬暖夏凉。房后有泉一泓，源出绝壁，以竹管接至东厢，可供饮爨（cuàn）食用。砍来毛竹松杉，围成院墙，编成篱门，瓮牖绳枢，竹篱柴扉，虽简陋、荒凉，倒也清静、别致，独有情趣。一道竹篱，一扇柴扉，隔开了一个乱纷纷的世界。院内茂林修竹，浓荫蔽日，宁静幽雅，是夏日清暑的好地方。林间是石桌、石凳、石台、石几，星星点点，错落有致，无雕琢之功，有浑朴之美。盛夏，毒日炙烤，阳光照射林木，日影筛进庭院，微风吹过，形形色色的图案，恍惚迷离，极富诗情画意。每当这时，沏一盏虎丘茶，细细品评，兴味盎然；或烫一壶横泾土烧，自斟自酌，飘飘欲仙。孙武的《兵法》十三篇，便是在这幽静的庭院内，坐于石凳，伏于石案，曝于石台，精工修改而成的。
院外有草地，广可数十亩，孙武带领全家，主仆奋力，开垦成田，遍植五谷、菜蔬、桑茶和药材。园内建有畜栏，饲养禽畜，可食肉蛋。如此以来，一日三餐，粗茶淡饭，俱自食其力；一年四季，葛衣布袍，皆自力更生，虽清苦寂寥，但却恬淡静心，怡然自乐……
阳春三月，风和日丽，花红柳绿，一日，孙武约了三五位在穹窿结识的山野鄙夫，泛舟同游太湖。孙武自小在淄河边长大，对水有着特殊的感情，孩提时，他就想使自己变成一条鱼，常年生活于水中，摇头摆尾，游来游去，好不惬意！然而，那不过是幼稚的幻梦，随着时间的推移，年龄的增长，他还是在污秽的人流中挨挨挤挤，塞塞碰碰。淄河的水，像这人流社会一样，既混浊不堪，又汹涌奔流，河面上常漂流着枯枝败叶，死猫赖狗。这太湖的水，却非淄河所能媲美，它海洋一样辽阔，明镜一样平滑，蓝天一样明净，碧玉一样透明，少女一样温柔，春风一样活泼，皓月一样明朗。幼时，爷爷曾带他泛游过渤海，后来又曾几度随渔人出海，与风浪搏斗，因而深深地领略过海洋的神奇与奥妙。跟太湖比，海洋的胸怀虽然是宽广的，坦荡的，奉献是无私的，但它却野兽一样凶猛，暴君一样残忍，魔鬼一样无情，寒冬一样冷酷。舟子轻轻划桨，渔船悠悠飘荡，这木帆船也跟大海上不同，它方头平底，船身浅而宽，坐在上边，平稳得像炕头一般。小船在波澜不惊，一碧万顷的湖面上飘呀，游呀，荡呀，轻轻颠簸，微微颤动，船上的人像牛羊在草原上散步，苍鹰在蓝天上飞翔，婴儿躺在母亲的怀里，新婚夫妻于绿色鸭绒被中交颈而眠。浩瀚的湖面上渔帆点点，像蓝天上飘浮的片片白云，夜空中闪烁的颗颗星斗。水鸟或分，或聚，或以翅击水，或俯冲捕捞，或追逐渔帆，或引颈长鸣，它们无拘无束，随心所欲，悠然自得，彼此亲密和谐，无侵无残。睹此，孙武颇有感触，看来水鸟比人类高尚，纯洁，不似人类这样贪婪，龌龊。岛屿渐渐向帆船靠拢，倘说茫茫太湖是人的胸腔和腹腔，那么这些岛屿，这些山峰，便是腔内的五脏六腑了，失去了他们，太湖便失去了生命。倘说太湖是坦荡的胸怀，那么西山岛的缥缈峰和东山岛的大尖顶，便是她那丰满的乳房了。倘说点点渔帆是蓝天上的朵朵白云，那么这诸多岛屿和山峰，便是盛夏雷雨前的漫天乌云了。蓝天，自云，青山，绿水，帆影，飞鹜，这便是太湖——一幅优美的山水画，一首动人的抒情诗，一曲美妙的丝竹乐。帆船靠上了西山岛，环岛皆柳，似无数披发女郎，鹅黄嫩绿，婀娜婆娑，摇曳多姿，似烟若雾，轻拂湖水，温柔多情。万绿丛中点染着一朵朵粉桃，似女郎秀发上戴着的一朵朵鲜花，妩媚中又增添了几分俏丽，令人爱恋痴迷……岛上重岗复岭，地形复杂，港湾众多，缥缈峰巍峨耸立于岛中央，其支脉四向延伸，峰峦跌宕，谷壑纵横，浓荫覆盖，柑橘、枇杷、杨梅，遍山皆是，好一座亚热带的花果山……
遍游岛上名胜之后，为美景所迷恋，孙武决定今夜露宿湖滩，观水赏月，卧听涛声。黄昏，红日西沉，残阳如血，满湖金光荡漾，欢迎、拥抱奔波归来的金乌。帆船启碇归返，孙武于岸边拱手与同来的伙伴告别，然后带家奴，持渔具到山嘴湖湾处垂钓，这是日间漫游时选中的地点。湖湾向阳背风，十分僻静。湖湾不大，背依山嘴，三面石岸环绕，很像一对张着的蟹钳或一个驴蹄窝，最是垂钓的好场所。驴蹄窝的出口处有一绿洲，酷似龙王口中衔着的夜明珠。太阳就要沉没，落日和晚霞给汀岸、湖湾、绿洲镀上了一层金黄。晒了一天的湖水温温暾暾，孙武将鱼饵和钓丝甩进湾内，坐在石岸上，把赤裸的双足垂到水里，静等龟儿上钩。一群群沙鸥飞到对面的绿洲上，它们要在那里栖息过夜，像这垂钓的主仆二人一样，但发现天到这般时候了，对岸尚有二人迟迟不肯离去，又警惕地呜叫着飞走了，在周围盘旋，直到发现这两个人似乎并没有什么恶心歹意时，才相继飞回原地，隐于花间草丛，无声无息。夜幕垂挂下来，阵阵春风送来诱人的清香，这是岸边的兰花，绿洲上的野丁香正在饮露怒放。月亮升起来了，又大又圆，银盘车轮一般，倒映水中，犹如一块璧玉，静静地沉浸在水底，湖面上闪着金色的光辉。月光驱散了云雾，万里长空一碧如洗，天地万物，一片朦胧。夜风送来阵阵渔歌，这歌声粗犷豪放，高亢奔泻，太湖一样袒胸露乳，穹窿山似的高耸峻峭但却悠悠扬扬，甜甜美美，是湖里荡漾的涟漪，锦缎上闪光的花朵。歌声或男或女，或老或少，或问或答，俱都敞开心扉，酣畅淋漓。听着这渔歌，望着这明月，孙武竟然两腮滚泪。低声抽泣，害得陪钓的家奴大惊失色……
谈军论战，富国强兵
吴自惩治腐败以来，邪恶悚惧，万民称快，然而孙子仍不谈何时兴师伐楚，阖闾与伍子胥均百思而不解其缘故。尤其是伍子胥，过昭关，奔吴，结交专诸与要离，刺王僚，除庆忌，请孙子出山，冒风险，历坎坷，目的只有一个，就是借吴兵而报家仇国恨，如今孙子对伐楚毫不热心，似无所谓，怎不令其心急火燎，思绪万端呢？他曾多次欲催问孙子，但终因碍于情面，怕孙子笑其器量小而鄙视之，话到舌边又收了回去，强忍着心灵上的熬煎和精神上的痛苦，整日闷闷不乐。
一日，阖闾邀孙子对饮，乘着酒兴重提伐楚之事。孙子不作正面回答，微微一笑说：“听内侍赞誉，大王常读臣之《兵法》，不知是否属实。”
“属实，完全属实！”阖闾肯定地回答，“岂止是常读，寡人简直迷上了。”
阖闾是在赞誉？是在推崇？是在讨好？不知道，也许都有一点。孙子闻言，笑而不答，笑得阖闾颇不自在。由惑而窘，由窘而急，不禁问道：“元帅何以发笑？”
孙子风趣地说：“臣笑吾王嗜橘，但却不辨吴橘与越橘之异。大王虽喜读臣之《兵法》，但却至今未领其要旨。”
“噢……”阖闾被孙子说得一愣，“军师《兵法》的要旨是……”
为回答阖闾的问题，孙子阐明了这样一个观点：军事斗争不仅是军事力量的竞赛，也是敌我双方政治、经济、外交等综合实力的斗争。对于战争，要采取非常严肃、认真、慎重的态度，力求在实力的基础上以智谋胜敌，而且是以力胜敌。即一场战争能不能打，怎样打，打起来之后会有怎样的结果，战前必须统揽全局，必须对客观存在着的各种现实因素进行通盘权衡；只有对敌我双方进行战争的基本条件做出准确、科学的对比分析，才能作出准确的判断，提出正确的战略决策。接着孙子对吴楚两国的政治、君臣、君民、将帅、经济、军事、外交、交通等方面进行了比较和分析，他特别强调经济实力在战争中举足轻重的作用，说道：“凡兴兵作战，出动战车千辆，辎重车千辆，军队十万，还要千里运粮，如此，前方后方之费，外交使者往来之开支，物资器材之供应，武器装具之保养补充，日费千金，然后方可兴师动众。当今之吴国，惩治腐败之后，虽君臣相得，万民一心，然毕竟荒废日久，犹人之大病初愈，精神和体质均未恢复，如何能挟穹窿以超太湖呢？”
孙子侃侃而谈，滔滔不绝，阖闾听得津津有味，如醉如痴。通过这一席畅谈，阖闾对孙子有了更进一层的认识和了解，佩服得无以复加。孙子真不愧是一位军事家，他总是以战略眼光看问题，而不是急功近利，鼠目寸光。他的理论既高深莫测，又实实在在；他认识问题高人一筹，入木三分；他掌握的情况全面、真实，不仅对吴，而且对楚；他分析问题透彻、明了，令人口服心服。阖闾完全为孙子所折服，毫无疑问，一个人大病初愈，欲迅速恢复健康，壮实起来，需要多进好食，增加营养，可是目下的吴国，究竟该做些什么，才能尽快恢复国力，迅速强大呢？他就这个问题虚心地请教了孙子。
孙子告诉阖闾，眼下当务之急，是在惩治腐败的基础上富国强兵，具体要从如下几个方面着手：第一，减轻赋税，鼓励开荒，发展粮食生产；第二，免征通税，惩治渔霸，发展捕捞；第三，扩大桑园、茶园，发展制茶、养蚕、丝织业；第四，分别训练陆军和水师，特别要加强水军的训练；第五，发展冶炼，扩大兵工场地，赶制兵刃。
孙子所倡的五个方面，不久形成了具体的政策条文，朝廷之上经众文武讨论通过，颁布实施，并派员分工领导督察，不得延误和马虎。有惩治腐败的前车之鉴，上起朝廷权臣，下至基层官吏，谁敢苟且？伍子胥分工训练水师，伯嚭相佐；公子夫概负责训练陆军，要离之弟被离相辅；专诸之子专毅领导军兵工厂，赶制兵刃；孙子则统领整个富国强兵大业，四处巡察指导，发现问题及时解决。吴国上下，似熊熊烈火，若滔滔激浪，冲天燃烧，汹涌澎湃。
阖闾专横，悄然归隐
随着吴国霸业的蒸蒸日上，夫差渐渐自以为是，不纳忠言。伍子胥认为：勾践被迫求和，一定还会想办法到以后报复，故必须彻底灭掉越国，绝不能姑息奸，留下后患。但夫差听了奸臣的挑拨，不仅不理睬伍子胥的苦谏，反而制造借口，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中，不给安葬。孙武深知“飞鸟绝，良弓藏；狐兔尽，走狗烹”的道理，对伍子胥惨死的一幕十分寒心，于是便悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法13篇，使其更臻完善。
事情不出伍子胥所料，越王勾践屈辱求和后，卧薪尝胆，立志报复，他十年生聚，十年教训，使越国富足，越军精悍。公元前482年，越军乘吴军主力聚集黄池与中原诸侯盟会、吴国国内兵力空虚之际，发兵袭击吴国，攻入吴国国都，吴国遭此动难，便一蹶不振，由盛转衰，延至公元前473年，正式被越国灭亡，夫差愧恨交加，自刎而死。孙武所梦想的由吴王统一华夏，也就成为泡影。
孙武的一生，除了其赫赫战功以外，更主要的是他给后人留下了不少珍贵的论兵、论政的篇章，其中尤以流传下来的《孙子兵法》最著名。这短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。
孙武的军事思想具有朴素的唯物论和辩证法观点。他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何，这就体现了他朴素的唯物论观点。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化，表明孙武掌握了生动活泼的辩证法。正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。
孙武的军事理论并非没有缺点、错误的东西，但远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。例如：孙武主张“慎战”。在《孙子兵法》中开宗明义便指出：“战争是国家的大事，关系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考虑的”。孙武又警告国君不可因愤怒而兴兵，将帅也不可因恼火而交战，一定要瞻前顾后，以国家利益为尺度作出决策。例如，孙武提出了“知彼知己，百战不殆”这个著名论断，认为一定要对自己的实力和对方的情况了如指掌，随时随地掌握对方的动态变化，采取相应的应变措施，才能取得战争的胜利。例如，孙武又提出了集中优势兵力打歼灭战的主张，认为不管敌我总体力量对比的强弱如何，一定要创造机会，造成我在局部兵力上的优势，以十攻一，以众击寡，全歼敌方……这些光辉的军事思想和军事论断都倍受军事家们的推崇，孙武被古今中外的军事家一致尊崇为“兵家之祖”。战国时代的吴起、孙膑、尉缭等众多的军事家推崇孙武的军事艺术首屈一指。三国时著名的政治家、军事家曹操盛赞《孙子兵法》，他亲自整理前人对《孙子兵法》的研究，作成简明的“略解”，为后人学习运用《孙子兵法》提供方便。宁代，《孙子兵法》作为《武经七书》的第一部，成为科举中武科考试的理论科目，《孙子兵法》从此在社会上得到广泛的流传。