林：如果你下部或者再下部舞台剧要表达一个很性感或是很情欲的主题，你会怎么做？
田：我其实一直特别想做一部很残酷很热烈的戏。我之前在韩国做了两个戏，演员特棒，说脱就脱说整就整，女演员都挺热列的。但到了中国，你比如说演员，在表演上的能力，在沟通上会费很多力气。还有一点就是主题，我现在很想有年轻作家出现，然后我们一起讨论都市情感做得很棒。看完以后你觉得这个戏，从视觉、编剧到情感都挺震撼，这种都市情感的戏我喜欢。要没有的话我就不做都市了。我知道你在做，而且你的戏也挺平和，但我看完就感觉到了办公的一种情欲，办公室里就这样每天刻板地生活，除了权利的攀附，人物关系之间那种特别微妙的性感，我觉得很有意思。
林：我觉得城市里的人，就好像动物园里的动物，每时每刻每秒都不自觉地在找私密的角落。人对两个东西最感兴趣：爱跟死亡。我其实觉得，压抑可以变成一种臭鸡蛋。明明已经坏掉了，还把它当成一个咸鸭蛋，好臭好臭，但他吃得很乐。
那城市里到底有没有正面的情欲呢？我觉得不是没有，其实有很多奇奇怪怪的情欲，都没有被正面地描述。我举个例子，三个人的恋爱，四个人的恋爱，这个感情也是很健康的，这跟传统的一夫一妻会很不搭。但你会发现说，三个人其实蛮乐的，四个人其实也不错。这种东西就很多时候不会被赞美就对了。但是如果我们能提一些活生生的例子--有没有成功的三个人的关系？有没有成功的四个人的关系？
田：你认为三个人的关系会成功么？
林：是吗，这是戏吧？我朋友就遇到这样尴尬的例子，她是双性恋，有一个男朋友，有一个女朋友。戏里面，尤其是喜剧，可以用善意的方式解决，但生活中这种问题还是挺拧巴的。
林：那如果三个人彼此都欣赏呢？
田：每个人都有独占欲吧，那个给勾起来的时候还是挺难弄的吧。
林：当你喜欢那个人，其实没有必要去独占他或者独占任何东西。
田：那这个人得特别重要，这个人得有这个能力。
林：所以我们要排一出戏证明有这样的人存在。因为情欲哦，很多情况下它都代表着一种绝望，一种悲观，好像不能有一个很开阔的出口。好像一直想说，他始终是会离开你的，他始终会爱上别人，这还是在迎合我们的不安全感。比如说你刚刚讲的，很多关系最后还是不可能的，那会不会很多有可能的关系我们都没有在追求？我觉得，其实三个人的关系最美妙的是，如果有两个人在吵架的话，总有个人可以在中间，持平。
田：我的朋友屡试屡败，她老想仨人生活，十年了没成功过。要不就主导这事的那人……
林：不行不行，不能有主导，一有主导就变成《金瓶梅》了。他只是有些妻跟妾，《红玫瑰和白玫瑰》，不能有主导的。
田：那这几个人都得特导主才行。那很理想啊。
林：我们还是得有理想嘛，不然太现实了。
后村女人的性
中国农村女性的性状况到底是怎样的？
社会学家李银河对华北某村进行了实地的调查。
在生的领域，女性主义最为关注的是女性的性权利问题。在女性享受性权利方面，男权制的意识形态一直是持否定态度的。法国学者伊丽加瑞是女性主义中最早关注性问题的学者之一，她说，女性性欲的特殊还从未被承认过。
波伏瓦指出：即使在我们的时代，女人对性快感的要求也仍会让男性感到愤怒。一位学者在论述女性性高潮的文章中说：一个正常的、有生育能力的女人没有性高潮。性感受区是人为的、非自然的，它们是堕落的标志；它们的产生是无益于健康的、愚蠢的，因为女人因此会变成贪婪的、和以前不一样的怪物，有了犯罪能力等等。
这种观念反映在现实生活中，就表现为女性的性仅仅是为了男性服务，而不是双方共同享受性的快乐；还表现为女性只是被动地接受男性的性活动，而不会主动地寻找性活动。调查结果证实，女性认为性只是为了满足对方的人数大大多于男性，而女性主动向对方表示性要求的人数则大大少于男性。
统计资料表明，农村妇女是在城乡和男女两个维度中性活动中最被动的一群。在农村，性活动的首要功能当然是生育。由于计划生育政策的实行，农村妇女的生活模式被动地改变了：过去是根据家庭经济能力和个人生理能力，能生多少孩子，就生多少孩子，特别是一定要生男孩。虽然计划生育的直接目的是控制人口出生过多，但是它的一个副作用是改变了所有农村妇女的生活：除了生养两个孩子，可以用她们的生命去做其他的事情了。
做为计划生育另一个没有预期的后果，它改变了人们性活动的意义：在生育的意义之外，增加了快乐的意义，而且后者的重要性越来越明显。这一改变对农村性文化与性观念的影响不容低估。其中最主要的变化就是女人从被动地接受男人性要求、为男人的性要求服务，转变成为男女两性相互的性要求和相互的满足。卢宾曾将男权制下的女性性欲归结为：“为有利于这样一种制度和顺利和持续进行，女人对于她想跟谁，谁就最好不要有太多自己的注意。从制度的立场看，更可取的女性性欲是对其他人的欲望做出反应的那种，而不是主动地渴望和追求。”
后村女人们的性生活可以被分为两大类，一类是传统男人权，被动的，为男人服务的；另一类是男女平权的，相互服务的，快乐的。
传统男权的夫妻关系中性方面还有不少表现，尤其是性暴力：
45岁的来遭遇过性暴力，后果相当严重，她说：我对这个事没嘛（什么）感觉，也不喜欢。丈夫光要求，不能拒绝，拒绝就挨打。他从小没有爸爸，脾气很暴，说干嘛都得依着他，要是不依着，马上就打。有一回我身上不方便，他要，我不同意，他就打，打得我的牙都掉了一个，满嘴是血。（张开嘴）你看这边，牙窟窿还有呢！
37岁的爱的性关系是男权模式，她说：没嘛（什么）感觉。不能拒绝，丈夫脾气坏，如果拒绝就打。
秀的性生活虽然质量还不算太差，但是决不能拒绝丈夫的性要求。她说：几天有一次。有过高潮，主动要过。没拒绝过--不敢拒绝啊，要是拒绝他肯定会打我。
菊的性生活很不快乐，有住房紧张的原因，也有丈夫男权的原因。她说：那时候没有感觉。年轻懂嘛（什么）？和婆婆住同一套房子，婆婆住陡壁。俺像死狗一样不动，也不吱声。十年后有了自己的房子，才有感觉。拒绝过，被打了几巴掌。打哭了，哭了只好同意。后来就不敢拒绝了。现在有感觉了，人也老了。
38岁的世说：我没有主动过，也不可以拒绝丈夫的要求。
37岁的星从来不了解性高潮，但是女人在一起时在快感问题上的确是有交流的：这个怎么说啊，怪不好意思的。我只是觉得纳闷，有时候几个老娘们（已婚妇女）坐在一块，也说到那个。她们说那个感觉多么多么好。谁知道呢，俺反正不知道有嘛（什么）好。没感觉。
有的女人对性相当反感，觉得“丢人”。33岁的生对我的调查员说：别问了！这么丢人的事，各家还不差不多啊。你是大学生，你好意思问；俺是农民，俺可不好意思说。
从性生活怎样、频率如何、是否有过性高潮、有没有主动要求过性生活、可不可以拒绝性要求这些问题上看，男女平权的性关系在后村已经出现，大都在年轻一代的村民中：学（29岁）：性生活适当，有过性高潮，没有主动提出过性生活，但是可以拒绝丈夫的性要求。
洪（22岁）：性生活好，一周两次，有高潮，有过主动提出性要求，可以拒绝他的性要求。
海（26岁）：性生活很好，有主动要求过，可以拒绝他的要求。
连（44岁）：稳定，一周两次，有过性高潮，有过主动要求，特殊情况下拒绝过丈夫的要求。
灯（30岁）：平时他不在家。过年他回家时，才在一起。有过高潮。可以主动地要求。一般不拒绝他。一年到头，就那么几天在一起。
44岁的中自称“老太太”（在后村，凡已婚女子无论老少，称为“老太太”、“老娘们儿”。--作者注），问她性的感觉，她说：还行吧，年轻的十作九的闺女，让人拉拉手，都怪好的。现在俺们这老太太们，老了，还能有嘛感觉？
调查还问及了后村女人的婚前贞节观念，问到了她们初次性行为是多大年龄，感觉如何。绝大多数被问到的女人没有过婚前性行为，尤其是年龄较大的。但是，在最年轻的女人中开始出现婚前性行为，对处女贞节的坚持随时代远去已经显得不是那么坚定了。著名的女性主义作家伍尔夫这样谈到过贞节的问题：“因为贞节也许只是什么团队、组织为了不知什么理由而发明的一种偶像，但贞节在那个时候，甚至现在，在女人的一生中有一种宗教的重要性，而且它被神经和本能紧紧包住，若想隔开把它拿到光天化日之下就需要绝大、难得的勇气。”这也是在后村调查中的印象：婚前贞节似乎有一种宗教的重要性和约束力。