学汉碑瞬已近三年，无甚心得。但觉笔笔是隶书，便已大不易矣。用隶笔入楷书、行草书可，用楷笔、行草笔入隶书则不可。
《孔宙碑》于汉碑中别具一格，使转多奇，往往见醇雅于新颖之中，视张公方等碑已不同矣。予所临汉隶，以《礼器》与此碑较能入，《乙瑛》、《张迁》次之。习《华山》、《史晨》，往往易胶滞。亦笔性有所近耳。（小如按：此跋疑稍晚。）
《孔宙碑》书似险肆而实醇雅，唯锋棱多于《乙瑛》、《史晨》耳。此本非佳拓，唯手边无它碑可检（小如按：时在1966年，藏书悉被查封，独此本漏网于外，故云），遂取以摹写之，转觉有所得。已临诸碑，有《华山》、《史晨》、《曹全》、《礼器》、《乙瑛》，并此而六。尚拟取《张迁》、《张寿》之，以求笔力。写汉隶过十种，当稍有变化矣。岁次丙午，冬日端居，漫题寄意。莎斋时客都门，犹在中关园寓庐也。
尝谓碑版书法，出自工匠，无所谓有无书卷气，而矩自备。魏晋以降，笺牍盛行，文人士大夫之书法作，乃有所谓书卷气者。二王帖学之祖，正谓是也。近人以碑证帖，谓《兰亭》晚出，皆可不必。
唐人无隶书，宋人无楷，元明人能帖不能碑，清人无行草。（小如按：所谓“无”者，无当行出色之作之谓。又家大人曰：“清人有碑无帖。”）代有短长，系乎时会。贤如赵子昂，亦以帖法入碑版。醇如邓完白，而不能行草。刘石庵、何叟、翁叔平、郑苏龛，皆非真正书家。然翁、何毕竟有胜处。至包世臣，康有为并持论亦近谬。丙午冬信笔妄论之。