诗始见于《玉台新咏》卷一。今据近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》汉诗卷八，中华书局排印本上册第178至179页。读者可检读，不录原作以赘篇幅。
逯书引《乐府解题》：“《同声歌》，张衡所作也。言妇人自谓幸得充闺房，愿勉供妇职，不离君子。思为莞簟，在下以蔽匡床；（思为）衾，在上以护霜露。缱绻枕席，没齿不忘焉。以喻臣子之事君也。”小如按：《解题》所释，大体皆是；唯末谓喻臣事君，则病蛇足。窃以为此诗乃纪实之作，写女子新婚第一夜，与夫好合也。盖古人以为夫妇之道，人之大伦，初不讳言。故《周易》、《诗三百篇》，下及先秦两汉之书，于此皆无所避忌。唯不及衡诗所陈委曲细腻耳。
此诗写处子初嫁，心存恐，若探汤焉，即此一句，已微入毫发。然职之所当，乃主中馈、助尝，其为治家之主妇而非妾御之流可知。入夜既与夫共寝，因有莞席衾帱（）之喻。“芬以狄香”者，犹今之少女新娘，以西洋香水之类以自饰也。读《世说新语》韩寿偷香事足资佐证。夫夜寝必以锁钥户，然初婚之夜，则犹张华灯也。“列图陈枕张”者，谓陈秘戏图形于枕畔。此亦初婚者所施用，与后世春宫之类，形同而实不同。明人著《金瓶梅》亦有此一细节，乃助淫乐之用；而此则新婚男女启蒙之物，犹今之生理解剖图，而非黄色录像也。旧注咸以“素女”为善房中术者，且远溯至于黄帝时代；鄙意则以为此不过指图中之裸女耳。（白化文君曰：“如吾师言，则《搜神后记》卷五‘白水素女’故事之‘素女’乃得确解。其事即民间所传之田螺姑娘，方田螺之化为少女而入民家，实为裸体，初无衣服也。”）“仪态万方”，近人程千帆先生早有考释，谓指交合时各种姿态。当时颇惊世骇俗，然其说良是，无可动摇。新婚燕尔，其乐融融，故全诗以“没齿不忘”作结。证之今人，亦犹尔也。
张衡又作《七辩》，略云：“于是红华曼理，遗芳酷烈。侍夕先生，同兹宴亵。假明兰灯，指图观列。蝉绵（缠绵）宜愧，夭绍纡折。此女色之丽也。”（引文见《艺文类聚》卷五十七）文义与此诗为近，而内容性质不一。意者衡本通儒达士，尤精天象之学，乃自然科学家兼文学家。是直以夫妇好合为自然现象，故直陈其事而无所讳，正与后世伪君子心存鬼胎欲盖弥彰者不同耳。